Athroniaeth a Moeseg o Aristotlys

Mae'r gwyddonydd Groegaidd hynafol Aristotle yn ddisgybl o'r meddylwyr mawr Plato a mentor Alecsander Fawr. Ef - y crëwr system gynhwysfawr o athroniaeth, yn ymdrin ag amrywiaeth o feysydd o fywyd dynol, ffiseg, rhesymeg, gwleidyddiaeth, cymdeithaseg.

Moeseg mewn gweithiau Hynafiaeth o Aristotle cyrraedd ei ddatblygiad uchaf. Yn ogystal â bod yn feddyliwr mawr am y tro cyntaf a godwyd y cwestiwn o annibyniaeth y wyddoniaeth sy'n astudiaethau y berthynas rhwng pobl, mae hefyd yn creu damcaniaeth dwfn o foesoldeb. Fodd bynnag, ei brif gyflawniad - ysgrifennu gwaith sy'n dwyn y teitl "Moeseg i Nicomachus." Yn y gwaith hwn, mae'n sôn am bwysigrwydd gwyddoniaeth o foesoldeb i gymdeithas, gan ei fod yn ei alluogi i godi ddinasyddion rhinweddol.

"Moeseg" o Aristotle yn seiliedig ar ddiwinyddiaeth. meddyliwr Hynafol yn dweud bod yr holl bobl yn ceisio ystyrlon at eu pwrpas, a oedd yr athronydd yn galw y da uchaf. Yn yr achos hwn, mae'r dyheadau unigol gyd-fynd â dyheadau o gyflwr yn ei gyfanrwydd. Prif amcan y ddwy ochr yw cyrraedd er lles y gymdeithas gyfan a'r wladwriaeth. Mae hyn yn bosibl diolch i fywyd gweithredol rhesymol pob dinesydd o gymdeithas. "Moeseg," Aristotle diffinio'n gyntaf dda fel hapusrwydd.

Gall nodau uwch gael ei gyflawni dim ond trwy ddealltwriaeth o rinweddau dynol. Mae eu hanfod yw'r gallu i ddewis y peth iawn i'w wneud, yn seiliedig ar yr egwyddor o "canol", gan osgoi prinder a gormodedd. "Moeseg," Aristotle yn dweud bod i adnabod y rhinweddau posibl. Maent yn cael eu deall yn unig gan ailadrodd gweithredoedd.

Athronydd rhannu'r rhinweddau moesegol (ymwneud â natur ddynol, fel ataliaeth, haelioni, ac ati) A dianoeticheskie (a ddatblygwyd yn y broses ddysgu). Mae'r rhain yn bwysig dros beidio nodweddion dynol yn rhinweddau cynhenid a gaffaelwyd.

"Moeseg," Aristotle yn disgrifio'r un ar ddeg rhinweddau y gall dyn gyflawni datblygiad cytûn:

- safoni;

- dewrder;

- mawrhydi;

- haelioni;

- uchelgais;

- haelioni;

- geirwiredd;

- gwastadrwydd;

- cyfeillgarwch;

- chwrteisi;

- cyfiawnder.

safbwyntiau athronyddol Aristotle

Meddyliwr yn archwilio sut y bod byw yn sylwedd cael y nodweddion canlynol:

- mater;

- rheswm;

- Ffurflen;

- nod.

Mater fod yn ystyried ffenomen fel sydd eisoes yn bodoli yn wrthrychol. Mae'n indestructible a uncreatable, hynny yw dragwyddol. Ni all Mater gynyddu neu leihau. Mae'n cael ei adlewyrchu yn y pum elfen: tân, aer, pridd, dŵr ac aer.

Yn ôl Aristotle, y ffurflen - mae hyn yn ddechrau ffurfio y pethau materol sydd wedi'u cynllunio i gyflawni'r da yn y pen draw.

Rheswm disgrifio'r pwynt mewn amser y dechrau bodolaeth pethau. Mae'r math hwn o egni i greu rhywbeth ei ben ei hun.

I bob peth, mae nod cyffredin - y da uchaf.

Ynglŷn â'r enaid dywedodd Aristotle ei bod yn dragwyddol ac yn anfarwol. Corff - mae hyn yn dim ond ei gragen allanol. Mae'r enaid yn ôl Aristotle - rheolaeth fewnol o ymddygiad dynol, yr egwyddor goruchaf y sefydliad ei fodolaeth.

Mae'r gwyddonydd yn diffinio Duw fel dechrau'r holl dechreuadau ac achosi unrhyw symudiad. Duw yn destun gwybodaeth uwch.

Gwleidyddiaeth Aristotle

Athronydd, dadleuodd fod rhywun yn gallu byw yn unig mewn cymdeithas. Mae gwleidyddiaeth yn angenrheidiol i bobl orau drefnu ei fywyd yn y wladwriaeth. Ei nod - i feithrin ym mhob ddinasyddion y rhinweddau moesol cymdeithas, gan ganiatáu i fyw yn gyfiawn. Mae hyn yn bosibl diolch i addysg y bobl yn rhinwedd, sef y gallu i gyflawni eu dyletswydd ddinesig a'r gallu i ufuddhau i'r deddfau. Rhaid i'r gwleidydd greu'r math gorau o strwythur cymdeithasol a gwleidyddol sy'n cwrdd amcan hwn.

Wladwriaeth - mae hyn yn y ffurf uchaf o gysylltiadau dynol mewn cymdeithas.