Eiconau Bysantaidd. eiconau Rwsieg a Bysantaidd

Credir bod yr eicon - ddelw Duw neu sant ar y ddaear, sef y cyfryngwr a chanllaw rhwng y byd daearol a'r ysbrydol. Mae datblygiad ysgrifennu delweddau mynd ymhell yn yr hen amser. Y ffordd gyntaf, yn ôl y chwedl, roedd argraffnod Crist, a ymddangosodd ar liain (ubrus) pan fydd yn cadachau.

Eiconau Bysantaidd - mae hyn yn y delweddau cadw cyntaf, sydd wedi ceisio cipio delweddau o'r saint, yr Arglwydd Dduw, y Forwyn Fair a'i mab.

ysgrifennu ddelwedd

Mae'r eiconau Fysantaidd cyntaf sydd wedi goroesi eu dyddio VI ganrif. Cadarn, yr oedd yn hŷn, ond maent yn cael eu, yn anffodus, nid yw cadw. Y Cristnogion cyntaf yn aml yn cael eu herlid ac erlid lawer o lawysgrifau a delweddau o'r amser yn unig eu dinistrio. Yn ogystal, er ei bod yn cael ei ystyried eilunaddoliaeth.

Ar yr arddull ysgrifennu y gellir eu beirniadu gan rai mosaigau cadw. Yr oedd yn eithaf syml ac yn llym. Dylai pob eicon yn dangos cryfder meddwl ac yn ffordd o ddyfnder.

Ar hyn o bryd, mae llawer o eiconau Bysantaidd cadw yn cael eu storio ar Fynydd Sinai yng mynachlog St Catherine. Yr enwocaf ohonynt:

• "Crist Pantocrator".
• "Apostol Petr".
• "Mae'r Virgin ar yr orsedd."

Mae eu steil o ysgrifennu - llosgliw - ystyried yn un o'r rhai mwyaf poblogaidd ar y pryd. Ei nodwedd arbennig yw bod y ddelwedd yn llosgliw ysgrifenedig, hyd yn oed yn boeth. Mae hyn yn ffordd o ysgrifennu yn ei gwneud yn realistig iawn yn darlunio siapiau ar yr eicon. Yn ddiweddarach y dechneg ei ddisodli tempera, gan ei fod yn credu ei bod yn fwy yn unol â canoniaid o ysgrifennu.

Hefyd bwynt diddorol iawn yw bod y tri eiconau yn cynrychioli delweddau pwysig sy'n cael eu ffurfio yn dilyn hynny yn y eiconograffiaeth. Yn y dyfodol, yr arddull ysgrifennu yn cael ei ostwng yn raddol at y ddynoliaeth dominyddu symbolaidd yn cael ei dangos ar yr eicon, a'i ysbrydolrwydd. Yn y cyfnod komninovsky (1059-1204 mlynedd) delweddau wyneb yn dod yn fwy dynol unwaith eto, ond arhosodd ac ysbrydolrwydd. Enghraifft dda yw Vladimir eicon. Yn y ddeunawfed ganrif, er gwaethaf y gorchfygiad Caergystennin, newydd mewn eiconograffeg. Mae'r dawel a monumentalism. peintwyr diweddarach Byzantium yn parhau i chwilio am y sillafiad cywir y wyneb a'r ddelwedd yn gyffredinol. Yn y ganrif XIV eiconau bwysig oedd trosglwyddo'r golau dwyfol. Hyd nes nad yw'r cipio Caergystennin oedd yn rhoi'r gorau i chwilio ac arbrofi yn y cyfeiriad hwn. campweithiau newydd hefyd yn wedi ymddangos.

icon peintio Bysantaidd yn ei amser wedi cael effaith sylweddol ar yr holl wledydd lle lledaenu Cristnogaeth.

Ysgrifennu eiconau yn Rwsia

Ymddangosodd y lluniau cyntaf yn Rwsia yn syth ar ôl y bedydd Rus. Roedd yr eiconau Bysantaidd, a ysgrifennwyd ar gais. Gwahoddwyd a meistr ar gyfer hyfforddiant hefyd. Felly, y tro cyntaf yn y eiconograffiaeth Rwsia ddylanwadu'n gryf iawn gan y Bysantaidd.

Yn y ganrif XI roedd yr ysgol gyntaf yn y Kyiv-Pechersk Lavra. Roedd yr arlunwyr cyntaf adnabyddus - mae'n Alipio a'i "gweithiwr" wedi cael ei gofnodi mewn un llawysgrif Gregory. Credir bod Cristnogaeth aeth o Kiev i dinasoedd eraill yn Rwsia. Gyda'i gilydd gydag ef ac eiconograffeg.

Ar ôl peth amser, rydym wedi datblygu ysgol fawr iawn yn Novgorod, Pskov, Moscow. Mae pob un ohonynt wedi ffurfio ei nodweddion ei hun yn yr ysgrifennu. Ar hyn o bryd, yn rhan o fywyd bob dydd y llofnodi delweddau, aseinio awduraeth iddynt. Gallwn ddweud bod ers yr arddull Rwsia unfed ganrif ar bymtheg o ysgrifennu yn eithaf ar wahân i'r Bysantaidd, daeth yn annibynnol.

Os byddwn yn siarad am ysgolion yn arbennig, y nodweddion Novgorod oedd symlrwydd a byrdra, disgleirdeb y lliwiau a maint y ffurflenni. Mae gan yr ysgol Pskov ffigur anghywir, sy'n fwy anghymesur, ond cynysgaeddir â mynegiant penodol. Nodweddu gan bit lliw tywyll gyda goruchafiaeth o wyrdd tywyll, ceirios tywyll coch gyda lliwiau arlliw oren. eiconau Cefndir yn aml yn felyn.

ysgol Moscow eicon paentio ei ystyried yn y ben y pryd. Mae'n cael ei dylanwadu'n fawr gan y gwaith Feofana Greka, sydd wedi dod â rhai traddodiadau Caergystennin. Ar wahân mynd waith Andrei Rublev, a greodd yr eiconau godidog o samplau. Yn y gwaith hwn defnyddiodd arddull ysgrifennu a oedd yn nodweddiadol ar gyfer yr Ymerodraeth Fysantaidd y ganrif XV. Ar yr un pryd gwnaeth gais a chyfeiriad Rwsia. Yn y pen draw, mae'n troi allan lluniau anhygoel o arddull.

Dylid nodi bod y eiconograffiaeth Rwsia fodd bynnag ac aeth ar ei ffordd, ond cadw pob math o ysgrifennu eiconau a oedd yn Byzantium. Wrth gwrs, dros gyfnod o amser, maent yn cael eu trawsnewid i ryw raddau, hyd yn oed rhai newydd. Roedd hyn o ganlyniad i ymddangosiad saint canonized newydd, yn ogystal â'r barch arbennig y rhai sydd wedi cael llawer o bwys yn Byzantium.

Yn yr unfed ganrif XVII icon-baentio yn Rwsia yn dod yn fwy a mwy celf na ysbrydol, yn ogystal â chaffael raddfa nas gwelwyd o'r blaen. Meistr yn fwy gwerthfawr ac yn cael eu hanfon i wledydd eraill ar gyfer y temlau murlun. eiconau Rwsia yn cael eu harchebu ac yn anghytuno ar nifer o wledydd Uniongred. Yn y blynyddoedd dilynol, celf hwn ond yn ôl sgil.

Eiconograffi yn Rwsia yn ystod yr Undeb Sofietaidd profi dirywiad, mae rhai lluniau hynafol yn cael eu colli. Fodd bynnag, mae bellach yn raddol cael eu hadfywio, enwau newydd o artistiaid sy'n llwyddiannus yn y maes hwn.

Ystyr yr eiconau y Fam Duw ym mywydau credinwyr

Virgin bob amser wedi meddiannu le arbennig mewn Cristnogaeth. O'i ddyddiau cynharaf roedd fel amddiffynnwr ac amddiffynnydd y bobl gyffredin, yn ogystal â dinasoedd, gwledydd. Yn amlwg, mae hyn yn pam fod cymaint o eiconau y Fam Duw. Yn ôl y chwedl, y cyntaf o'i lluniau eu paentio gan Luke yr Efengylwr. eiconau Virgin wedi pŵer gwyrthiol arbennig. Hefyd, mae rhai rhestrau yn cael eu hysgrifennu gyda ffordd wahanol, mae'n iachau ac yn gwarchod dros amser.

Os byddwn yn siarad am yr hyn fath o eicon y Fam Duw nag ei fod yn helpu, yna dylech wybod y dylai mewn gwahanol trafferthion ofyn am help a chael gwahanol ddelweddau. Er enghraifft, bydd y ddelwedd y Forwyn Fair, a elwir yn "Ceisio Lost", cymorth gyda cur pen, clefydau llygaid, ac mae'r arbedion yn alcoholiaeth. Bydd Icon "Mae'n wir Cwrdd" help ar glefydau amrywiol o gorff ac enaid, yn ogystal yn ogystal weddïo iddi ar ddiwedd yr achos.

Mathau o Fam Duw

Gall fod yn nodi bod pob delwedd o'r Forwyn ystyr y gellir ei ddeall o'r math o eiconau ysgrifennu. Mathau Ffurfiwyd hyd yn oed mewn Byzantium. O'r rhain, y rhai mwyaf rhagorol.

Oranta (môl)

Felly cyflwynwyd eicon Bysantaidd Cristnogol cynnar y Fam Duw, lle mae'n cael ei arddangos yn yr hyd llawn neu gwasg-dwfn gyda dwylo a godwyd yn gwahanu yr ochrau gyda palmwydd tuag allan, heb babi. Mae'r delweddau a ganfuwyd yn yr claddgelloedd Rhufeinig, math eiconograffig mwy cyffredin oedd ar ôl 843 o flynyddoedd. Prif werth - yn cyfryngu ac eiriolaeth y Fam Duw.

Mae yna hefyd fersiwn o'r ddelwedd y Forwyn gyda'r plentyn Christ mewn medaliwn crwn ar lefel y frest. Yn eiconograffiaeth Rwsia, galwodd yn "The Sign". Mae ystyr y ddelwedd - mae'n Ystwyll.

eiconau Enwog:

• "Yaroslavl".
• "Cwpan ddihysbydd" et al.

Hodigitria (Putevoditelnitsa)

Mae'r math hwn o eicon Bysantaidd y Fam Duw wedi lledaenu ar draws y byd Cristnogol ar ôl y ganrif VI. Yn ôl y chwedl, y tro cyntaf mae hefyd yn ysgrifennu yr Efengylwr Luke. Ar ôl ychydig, yr eicon daeth yn amddiffynnwr Caergystennin. Mae'r gwreiddiol wedi ei golli yn ystod ei gwarchae am byth, ond roedd yn dal llawer o restrau.

Mae'r eicon yn dangos y Forwyn Fair yn dal y Iesu babanod yn ei breichiau. Ef yw canol y cyfansoddiad. Crist yn bendithio gyda ei law dde, tra bod y chwith yn dal sgrôl. pwyntiau yr un llaw Virgin arno, fel pe i ddangos y llwybr cywir. Bod hyn yn ystyr y lluniau o'r math hwn.

eiconau Enwog:

• "Kazan".
• "Tikhvin".
• "Iver" et al.

Eleusa (trugarog)

Ymddangosodd Mae'r eiconau yn yr Ymerodraeth Fysantaidd, ond yn fwy eang yn Rwsia. Ymddangosodd y arddull yr ysgrifennu yn unig yn ddiweddarach, yn y nawfed ganrif. Mae'n debyg iawn i'r math o Hodegetria, dim ond yn fwy ysgafn. Yna y wynebau y baban a'r Fam Duw mewn cysylltiad â'i gilydd. Mae'r ddelwedd yn dod yn fwy tendr. Credir bod yr eiconau o'r math hwn yn cyfleu cariad mam at ei mab, fel perthnasau dynol. Mewn rhai fersiynau o ddelwedd hon a elwir yn "caress".

Eiconau o'r math hwn:

• "Vladimir."
• "Pochaev".
• "Ceisio y Lost" ac eraill.

panachranta

Delweddau o'r math hwn yn ymddangos yn yr Ymerodraeth Fysantaidd yn y ganrif XI. Maent yn darlunio y Forwyn Fair, sy'n eistedd ar yr orsedd (yr orsedd) gyda babi yn eistedd ar ei glin. Mae'r rhain yn eiconau symboleiddio Our Lady o'i fawredd.

Mae'r ddelwedd o'r math hwn:

• "Bydd deiliaid".
• "Vsetsaritsa".
• "Ogof".
• "Cyprus" et al.

Delwedd y Forwyn "Tenderness" ( "Llawenhewch, Bride Nenevestnaya")

Icon "Tenderness", sy'n dangos wyneb y Forwyn Fair heb ei babi, yn perthyn Seraphim o Sarov. Mae hi'n sefyll yn ei gell, o flaen ei lamp bach llosgi bob amser, olew oddi wrtho eneiniodd dioddefaint, a chawsant eu hiacháu. Mae ei union darddiad yn anhysbys. Credir bod y ddelwedd wedi cael ei ysgrifennu am yn y ganrif XVII. Fodd bynnag, mae rhai yn credu bod yr eicon datgelwyd Seraphim o Sarov, gan fod ganddo berthynas arbennig gyda'r Fam Duw. Doedd hi ddim yn achub unwaith rhag salwch, ymddangosodd yn aml mewn gweledigaethau.

Ar ôl marwolaeth yr eicon hynaf "Tenderness" ei ewyllys i Diveevo lleiandy. Ers hynny, mae wedi cael ei ysgrifennu llawer o restrau, mae rhai wedi dod yn wyrthiol.

Mae'r ddelwedd yn ddarlun hanner hyd. Ar yr oedd yn ysgrifenedig heb mab y Forwyn, yn dangos ei freichiau plygu ac yn ei ben gogwyddo ychydig. Mae hwn yn un o'r delweddau mwyaf tyner y Forwyn, lle mae'n cael ei ddangos at enedigaeth Crist, ond ar ôl ei indulgence yr Ysbryd Glân. Mae eicon benywaidd y Fam Duw. Beth sy'n helpu hi? O bwysigrwydd arbennig yw'r delwedd ar gyfer merched a menywod 10-30 oed. Credir y bydd ei gweddïau lleddfu a llencyndod anodd, gadw ei burdeb cyn priodi a diweirdeb. Hefyd, eicon hwn yn gynorthwy-ydd ar adeg cenhedlu a'r plant wrth eu geni.

Pochaev Icon y Fam Duw

Nid yw hyn yn llai enwog delwedd arall o'r Forwyn. Mae'n enwog am ei weithredoedd gwyrthiol am amser hir ac yn barchedig iawn ymhlith credinwyr Uniongred. icon Pochaev lleoli yn y Sanctaidd Dormition Pochayiv Lavra, sydd yn lle Uniongred hynafol. Mae'r ddelwedd yn rhodd gan dirfeddiannwr gwylltio Goyskoy leol ym 1597. Cyn hynny, mae hi'n got it fel rhodd gan y Metropolitan Neophyte Groeg. Mae'r eicon ei beintio yn y tempera llythyr arddull Bysantaidd. Ers iddo gael ei wneud heb fod yn llai na 300 sgroliau y byddai yn ddiweddarach yn dod yn wyrthiol.

icon Pochaev sawl gwaith achub y fynachlog rhag goresgynwyr, yn ogystal, mae wedi bod yn gwneud llawer o iachau ag ef. Ers gweddi esgynnodd i'r ddelwedd hon, gyda chymorth ymosodiadau tramor, gwella ar gyfer afiechydon y llygaid.

"Galaru"

Icon "galaru" - y ddelwedd hon o'r Forwyn gyda llygaid downcast, sy'n cael eu gorchuddio â chaeadau. Mae'r ddelwedd gyfan yn dangos tristwch mam ar gyfer y mab a gollwyd. Y Fam Duw ei bortreadu ei ben ei hun, mae yna hefyd delweddau a Plant.

Mae yna nifer o sillafiadau. Er enghraifft, yn Jerwsalem Capel Crist Uz yn hen eicon, sy'n dangos y Forwyn yn wylo. Yn Rwsia, y ddelwedd gwyrthiol y boblogaidd "Joy yr Holl Who Sorrow", sydd yn enwog am ei iachau.

Icon "galaru" yn cynorthwy-ydd a Gwaredwr yn ystod y colli anwyliaid, gweddïo y ffordd hon yn helpu i gryfhau ffydd yn y bywyd tragwyddol.

Mae tarddiad y Smolensk Icon y Fam Duw

Mae'r llun yn ei fath eiconograffig Hodegetria yn perthyn i, a hwn yw'r eicon mwyaf enwog. Nid yw'n hysbys a yw'n gwreiddiol neu dim ond rhestr. Yn Rwsia Smolensk eicon ddaeth i mewn 1046. Roedd hi fel fendith Constantine IX Monomakh sovey merch priodas Anna i Dywysog Vsevolod Yaroslavich o Chernigov. Yn fab i Vsevolod, Vladimir Monomakh, dioddefodd yr eicon hwn i Smolensk, lle cafodd ei gadw yn yr eglwys y Rhagdybiaeth y Forwyn Fair, yr oedd wedi ei adeiladu. Felly y modd hwn, ac yn cael ei enw.

icon Yn ddiweddarach gwneud llawer o wahanol ryfeddodau. Er enghraifft, gallai 1239 fod yn angheuol i Smolensk. Mae Horde enfawr o Batu yna cerdded y ddaear Rwsia, yn dod i'r ddinas. Ymddangosodd y mae'r Forwyn mewn gweledigaeth y gweddïau y trigolion, yn ogystal â Mercury rhyfelwr gamp o'r blaen, Smolensk ei achub.

Icon aml yn teithio. Yn 1398 cafodd ei ddwyn i Moscow ac wedi'i roi yn Eglwys Gadeiriol y Cyfarchiad, lle bu'n aros tan 1456. Mae'r flwyddyn hon wedi cael ei ysgrifennu oddi ar ei restr a gadawodd ym Moscow, ac mae'r gwreiddiol yn cael ei anfon yn ôl i'r Smolensk. Yn dilyn hynny, y ddelwedd wedi dod yn symbol o undod y tir Rwsia.

Gyda llaw, yr eicon gwreiddiol y Forwyn (Bysantaidd) ei golli ar ôl 1940. Yn y 20au trwy archddyfarniad hatafaelu yr amgueddfa, ac wedi hynny nid yw ei dynged yn hysbys. Nawr yn yr Eglwys Gadeiriol Tybiaeth yn eicon arall, sef sgrôl. Cafodd ei ysgrifennu yn 1602.

Icon o Serafima Sarovskogo

Serafim Sarovsky - Russian yn weithiwr wyrth, a sefydlodd fynachlog Diveevo y merched ac yn ddiweddarach daeth yn noddwr. arwydd Duw ei farcio o oedran cynnar, ar ôl cwymp y tŵr cloch arbedwyd o'r clefyd ar ôl gweddïo cyn yr eicon y Fam Duw. Ar yr un pryd sanctaidd ac roedd yn weledigaeth. Seraphim bob amser yn ymdrechu i mynachaeth, felly yn 1778 cafodd ei dderbyn fel newyddian i'r fynachlog Sarov, ac yn 1786 daeth yn fynach yno.

angylion Seraphim gweld yn aml iawn, unwaith hyd yn oed wedi weledigaeth yr Arglwydd Iesu Grist. Yn y dyfodol, ceisiodd y meudwy sanctaidd, wedi cael profiad pustynnozhitelstva. Perfformiodd y gamp o golofn-annedd am fil o ddiwrnodau. Mae'r rhan fwyaf gampau y tro hwn yn parhau i fod yn anhysbys. Ar ôl peth amser dychwelodd Serafim Sarovsky i'r fynachlog Sarov, am na allai gerdded oherwydd traed salwch. Yno, yn ei hen gell, parhaodd i weddïo gerbron yr eicon y Fam Duw "Tenderness".

Dywedir bod ar ôl peth amser yn dweud Virgin wrtho i roi'r gorau zatvornichat a dechrau iacháu'r eneidiau dynion. Derbyniodd y rhodd o Clirweledydd a gwyrthiau. Yn amlwg, dyma pam heddiw eicon o Serafima Sarovskogo gwerth am y crediniwr o fawr. Parchedig yn gwybod am ei farwolaeth ac yn paratoi o flaen llaw ar ei gyfer. Hyd yn oed siaradodd i'w blant ysbrydol am y peth. Maent yn dod o hyd iddo yn gweddïo gerbron yr eicon y Fam Duw, a oedd gydag ef ar hyd ei oes. Ar ôl marwolaeth Seraphim llawer o wyrthiau yn perfformio yn ei fedd, yn 1903 cafodd ei canonized.

Icon o Serafima Sarovskogo bwysig i'r rhai sydd mewn siom. Gweddi hefyd yn helpu mewn trafferth. Mewn unrhyw un o'r gorfforol a chlefydau ysbrydol Parchedig eicon helpu. Mae yna hefyd reol o weddi Serafima Sarovskogo.

Icon o Sergiya Radonezhskogo

Sergiy Radonezhsky - mae hyn yn un o'r seintiau mwyaf mawrygu yn Rwsia. Ef yw sylfaenydd y Drindod-Sergius Lavra. Ef hefyd oedd y cyntaf o'i abad. Drindod Fynachlog statud yn llym iawn, fel y cedwir ef Sergius yn agos i fywyd mynachaidd. Ar ôl peth amser, oherwydd anfodlonrwydd gyda'r frawdoliaeth bu raid iddo adael. Mewn mannau eraill, sefydlodd Kirzhachskiy Cyfarchiad Fynachlog. Mae treuliodd gyfnod byr fel y gofynnwyd iddo ddychwelyd i'r Drindod Sanctaidd Fynachlog. Yn union aeth i Dduw yn 1392.

Mae'r eicon hagiographical hynaf Sergiya Radonezhskogo a wnaed yn y 1420s. Nawr mae hi yn y Drindod-Sergius Lavra. Mae'r clawr brodio, sy'n dangos darlun o St Sergius, ac oddeutu pedwar ar bymtheg yn nodweddion ei fywyd.

Hyd yn hyn, nid oes un o'r Radonezh eicon. Hefyd, mae yna ddelwedd sydd yn yr Eglwys Gadeiriol Tybiaeth yn Moscow. Mae'n dyddio o dramor canrifoedd XV-XVI. Mae Amgueddfa. Andrei Rublev, mae eicon arall o'r cyfnod.

Mae delwedd Radonezh yn gynorthwy-ydd yn y salwch corfforol ac ysbrydol, yn ogystal ag yn ystod phroblemau bob dydd. Cyfeiriwch at y sant, os bydd yr angen i amddiffyn plant rhag dylanwad drwg, ac nad oedd unrhyw fethiannau yn yr astudiaeth. Mae'r weddi cyn y ddelwedd o St Sergius yn ddefnyddiol ar gyfer y balch. Radonezh Icon ei barchu iawn ymhlith credinwyr Cristnogol.

Mae delwedd San Pedr a Fevronia

Mae hanes bywyd Peter a Fevronia o Murom dangos sut allwch chi fod yn defosiynol ac yn ffyddlon i'r Arglwydd, hyd yn oed mewn cysylltiadau teuluol. Dechreuodd eu bywyd teuluol â'r ffaith bod ei gŵr yn y dyfodol Fevronija iacháu o crachod a'r briwiau ar ei gorff. Ar gyfer hyn, mae hi'n gofyn iddo briodi ei ôl y driniaeth. Wrth gwrs, nid oedd y Tywysog eisiau priodi merch brogaod dartiau gwenwyn, ond rhagwelir Fevronija. Ailddechreuodd clefyd Prince, a hyd yn oed wedyn ei fod wedi ei phriodi. Maent yn dechrau i reol gilydd a chael enw da ei dduwioldeb.

Wrth gwrs, nid yw'r bwrdd wedi bod yn syml. Cawsant eu ddiarddel o'r ddinas, ac yna gofynnwyd i ddychwelyd. Yna maent yn diystyru nes ymddeol, ac wedyn yn dod yn fynach. Mae'r cwpl cais i gael eu claddu mewn cist gyda wal tenau, fodd bynnag, mae eu meistrolaeth oedd nad ddienyddio. Felly, maent ddwywaith yn rhedeg i lawr i wahanol eglwysi, ond maent yn dal i ben wyrthiol i fyny at ei gilydd.

Icon Fevronia a Peter yn Lywydd y briodas Gristnogol. Delwedd Hagiographic y saint, sydd wedi ei ddyddio 1618 flwyddyn, yn awr yn Murom, yn Amgueddfa Hanesyddol Celf. Hefyd, gall yr eiconau y saint i'w cael mewn eglwysi eraill. Er enghraifft, ym Moscow deml Dyrchafael mae delwedd o gronyn o'r creiriau.

Eiconau-geidwaid

Yn Rwsia, ar y pryd, roedd y math arall o ffordd - mae'n cael ei fesur. Am y tro cyntaf yr eicon hwn ei beintio ar gyfer y mab Ivana Groznogo. I wedi goroesi yn rhywle ugain cadw yn y modd hwn. Hwn oedd y gwarcheidwad yr eicon - credid bod delweddau o saint yn noddwyr babanod hyd ddiwedd eu hoes. Y dyddiau hyn, yr arfer hwn ailddechrau. Eisoes gall un archebu ar gyfer plentyn y modd hwn. Nawr yn gyffredinol mae set penodol o eiconau i'w defnyddio ar gyfer amryw o seremonïau. Mae hyn, er enghraifft, eiconau enwol, priodas, teulu, ac eraill. Ar gyfer pob achos, byddwch yn gallu prynu yn unol â hynny.