Y Tŷ Dioddefaint yw beth? Pam mae'r Tŷ Dioddefaint a elwir felly

Yn y byd modern, ni chanfyddir ymadrodd o'r fath yn aml fel "cartref goddefgarwch." Dyma'r term a oedd unwaith yn gyffredin iawn yn Ewrop a hyd yn oed yn Rwsia tsarist. Ond dros amser, daeth yr ymadrodd yn llwyr allan o fywyd bob dydd ac nawr mae'n digwydd yn unig mewn llenyddiaeth neu ffilmiau nodwedd. Felly o hyd, y tŷ goddefgarwch yw beth?

Ystyr tymor

Os ydych chi'n sgrolio'n ofalus drwy'r geiriaduron, gallwch ddod o hyd i ddiffiniad sy'n sbonio golau ar yr ymadrodd "cartref goddefgarwch." Mae'r term hwn yn disgrifio'r lle lle mae menywod o rinwedd hawdd. Maent yn ennill bywoliaeth trwy werthu eu corff eu hunain, hynny yw, puteindra.

Ty Ddylediad: Cyfystyron

Yn hanes hanes bodolaeth y proffesiwn hynafol, sef puteindra, mae llawer o gyfystyron o enw'r sefydliadau lle mae merched yn gwerthu eu hunain yn cael eu dyfeisio. Y mwyaf cyffredin ac enwog ohonynt yw brothel, brothel a chartref goddefgarwch. Fodd bynnag, hyd yn oed yn y byd hynafol roedd sefydliadau gyda'u henwau anarferol, lle gallai dynion wario'u hamser am ddim gyda merched hyfryd a hardd.

Ychydig o hanes y cwestiwn

Nid yw'n hysbys pan ymddangosodd menywod o rinwedd hawdd yn gyntaf, ond yn fwyaf tebygol eu bod yn briodoldeb annhebygol o ddatblygiad gwareiddiad dynol. Hyd yn oed yn yr Aifft, Gwlad Groeg Hynafol a Mesopotamia, roedd puteindra yn feddiannaeth enwog, ac roedd cymdeithas yn oddefgar iawn iddo. Ar gyfer llawer o wareiddiadau hynafol, roedd y brwshwas yn ffenomen gwbl naturiol, ac eithrio, nid oedd hyd yn oed tsars ac emperwyr yn ffodus o ddefnyddio gwasanaethau menywod llygredig, a oedd yn aml yn un o'r bobl fwyaf addysgol yn y wladwriaeth.

Er enghraifft, yn ystod cloddio Pompeii, darganfuwyd adfeilion lupanaria - brothel, lle i wybod bod y dinasoedd yn cwrdd â harddwch. Mae'n werth nodi bod enw'r sefydliad yn deillio o'r gair Lladin, y gellir ei gyfieithu fel "harlot". Mae'n hysbys bod y Rhufeiniaid yn gwerthfawrogi merched nad oeddent yn gallu ysgogi dynion yn y gwely yn unig, ond hefyd yn diddanu gyda sgwrs. Yn nodweddiadol, roedd y merched hyn yn llwyddiannus ac yn ariannol gadarn, gan eu bod wedi cael un neu ddau o noddwyr cyfoethog. Ffaith ddiddorol yw y gallai unrhyw ferch a honnodd fod yn ynad fod yn frawdig yn Rhufain Hynafol. Derbyniodd ganiatâd arbennig i weithio a bu'n rhaid iddo wisgo dillad melyn gydag esgidiau coch. Mae yna achosion pan fu hyd yn oed gwragedd emerwyr yn gweithio yn y nos fel offeiriaides cariad.

Yn yr Oesoedd Canol, roedd y syniad o "brwshel rhad" yn cael ei ledaenu'n ehangach, lle roedd merched nad oedd ganddynt unrhyw ffordd arall i ennill byw yn gweithio i geiniogau. Roedd yr offeiriaid yn ceisio mynd ati i gael gwared â puteindra fel ffenomen ac yn ceisio glanhau dinasoedd gwarthegod yn llwyr, ond ni allent ddileu llwynoglod. Yn enwedig maent yn blodeuo yn nhir y cariad - Ffrainc.

Taflwythod Ffrengig

Hoffwn egluro nad oedd mor bell yn ôl yn Ewrop yn ymddangos yr ymadrodd "cartref goddefgarwch." Cododd y diffiniad (er ei fod â sain ychydig yn wahanol gyda llwyth semantig yr un fath) yn ystod y Chwyldro Ffrengig Fawr, pan oedd rhagolygon byd y gymdeithas a'i berthynas â normau moesau yn newid yn weithredol. Yn y ddeunawfed ganrif, mewn cysylltiad â syniadau chwyldroadol, penderfynodd y Ffrancwyr y dylai'r agwedd tuag at offeiriaidiaid cariad fod yn fwy goddefgar yn y wlad. Felly, roedd eu gweithgareddau wedi'u cyfreithloni, ac roedd yn rhaid i drigolion Ffrainc eu parchu â lefel ddeddfwriaethol. Cafodd tai cyhoeddus eu hail-enwi i'r tai goddefgarwch, a oedd ag un enw eisoes a oedd yn nodweddu sut y dylai'r Ffrancwyr ganfod merched llygredig.

Roedd tai goddefgarwch yn gyffredin iawn yng ngwlad cariad a rhamant, yn y ddeunawfed ganrif, roedd offeiriaidau cariad yn ennill eu hunain yn ffodus, gan weithio am ddwy i dair blynedd. Wedi'r cyfan, yn aml mae cwsmeriaid yn talu gyda nhw yn cael eu taflu yn nhŷ'r jewelry aristocrats Ffrengig. Yn y pen draw, ymddeolodd llawer o ferched ac agorodd eu brothels, gan eu bod yn aml yn galw'n sefydliadau tebyg yn Ewrop.

A beth am Rwsia? Sut wnaethom ni ddod o hyd i'r term "cartref goddefgarwch"? Mae hon yn stori eithaf diddorol, sy'n haeddu sylw arbennig. Gadewch inni ei gofio.

Pam mae'r Tŷ Dioddefaint a elwir felly

Cyn y rhyfel â Napoleon yn Rwsia roedd ei dymor ei hun, a oedd yn nodweddiadol o'r sefydliad gyda menywod o rinwedd hawdd. Fel arfer, cawsant eu galw'n rogodiles, hynny yw, lleoedd lle'r oedd rhwystredigaeth a thiwfaid yn ymroddedig. Ond newidiodd rhyfel 1812 agwedd rwsiaid ychydig tuag at sefydliadau o'r fath.

Y Ffrancwyr oedd yn dod â'r syniad o "gartref goddefgarwch" gyda nhw, ond yn Rwsia fe'i newidiodd ychydig a chawsant ei deall yn fwy dealladwy ar gyfer ein cydwladwyr yn swnio - cartref goddefgarwch. Roedd hyn yn golygu bod yr hyn sy'n digwydd y tu ôl i furiau'r sefydliad yn cael ei beio, ond mae'n dal i ddigwydd. Gellir dweud bod cymdeithas yn troi llygad dall i offeiriaidau cariad a'u gwaith.

Rwsia: Tai Atalfa

Gyda llaw yn Rwsia cyn i chwyldro puteindra 1917 fod yn gyfreithlon a hyd yn oed rhoddodd rai merched rai manteision a manteision. Wrth gwrs, roedd yn rhaid i bob offeiriades cariad gael ei gofrestru'n swyddogol, fel cadarnhad roedd hi'n derbyn tystysgrif gyda gorchudd melyn. Hebddo ef, ni allai hi ddod o hyd i le i oddefgarwch. Diolch i'r tystysgrifau hyn, roedd yr heddlu'n hawdd olrhain y menywod llygredig, ac eithrio roedd yn rhaid iddynt gael eu harsylwi'n rheolaidd yn y gorsafoedd heddlu. Gosodwyd gofal meddygol yn y cartrefi goddefgarwch ar lefel uchel iawn, oherwydd roedd hefyd yn orfodol i ferched sy'n gweithio mewn brothels.

Mae'n ddiddorol y gallai'r menywod llwgr mewn Rwsia cyn-chwyldroadol eu hunain ddewis cartref goddefgarwch mewn unrhyw ddinas. Ni allent fod yn gyfyngedig mewn symudiad. Er bod rhai segmentau eraill o'r boblogaeth wedi'u cysylltu'n gadarn â'u mannau preswyl. Hefyd yn rhydd fe allent ddod i leoedd gweithrediadau milwrol ac nid oeddent yn dod o dan gyfraith tramgwydd.

Gallwn ddweud bod brwthellau yn gynnar yn yr ugeinfed ganrif yn rhan annatod o gymdeithas Rwsia, er na chafodd ei dderbyn i siarad amdano mewn cymdeithas uchel. Hefyd, gwaharddwyd y pwnc hwn ym mhresenoldeb merched a merched ifanc.

Priestesses o gariad mewn llenyddiaeth

Yn aml iawn cafodd thema puteindra a thai goddefgarwch eu hecsbloetio'n aml gan awduron o wahanol bethau. Er enghraifft, roedd Honore de Balzac yn ei waith "Shine a Thlws y Llyswyr" yn eithaf agored am ei amser yn dweud am dynged merched a oedd yn ymwneud â gwerthu ei gorff.

Ni basiodd dros y thema hon o'i thema ffrwythlon a Leo Tolstoy yn y nofel "Atgyfodiad", yn ogystal ag AI Kuprin yn y stori "Yama". Ysgrifennodd am puteindra A. Dumas, V. Hugo a Boris Akunin. Hyd yn hyn, mae storïau am fenywod syrthio yn hoff i awduron o gwmpas y byd.

Sinema am y tai goddefgarwch

Ni allai ysgrifenwyr a chyfarwyddwyr anwybyddu pwnc tai goddefgarwch hefyd ac yn aml yn ei ddefnyddio yn eu gwaith. Rhyddhawyd un o ffilmiau mwyaf diddorol y gyfres hon saith mlynedd yn ôl. Y ffilm dan y teitl "House of Tolerance" yw creu meistri Ffrangeg. Mae'r stori yn perthyn i'r categori "drama" ac yn adrodd am y ffaith bod merched yn gweithio mewn tŷ goddefgarwch yn Ffrainc yn gynnar yn yr ugeinfed ganrif. Cyn i'r gynulleidfa ddatgelu cyfres gyfan o ddigwyddiadau a fydd yn datgelu holl gyfrinachau'r byd caeedig hwn, lle y dylai hwyl bob amser deyrnasu, a bod y prif ffidil yn cael ei chwarae gan fyrddau cywrain.

Mae'n werth nodi bod y ffilm yn achosi asesiad amwys o feirniaid ac fe'i henwebwyd hyd yn oed i gymryd rhan yng Ngŵyl Ffilm Cannes. Cyfaddefodd llawer o wylwyr ei fod yn cyffwrdd â chysylltiadau mwyaf personol yr enaid ac i'w wylio yn hynod o ddymunol.

Wrth gwrs, mae pwnc tai goddefgarwch yn hynod o fraint. Ac hyd yn oed yn ein hoedlo, pan fydd bron pob gwaharddiad yn cael ei ddileu, nid yw hyn yn arferol i'w ddweud yn y gymdeithas. Ac ni all hyn olygu dim ond un peth - daeth y term, unwaith y'i cyflwynwyd i fywyd pob dydd, yn eithriadol o gywir. Wedi'r cyfan, mae cymdeithas yn parhau i oddef yr hyn nad yw'n dymuno ei adnabod a beth nad yw'n dymuno ei ddweud yn uchel.