Bwdhaeth yn Tsieina ac effaith hynny ar ddiwylliant y wlad

Mae dylanwad Bwdhaeth ar ddiwylliant Tseiniaidd yn wych, ar wahân gan yr athrawiaeth gwreiddiau dwfn mewn llawer o wahanol wledydd. Ond beth yw dylanwad hwn a'r hyn y mae'n dod i bobl? A ydynt yn deall y gwerth gwirioneddol o drigolion y wlad a elwir credoau a byw yno yn ôl y Cyngor y Bwdha Fawr? Ymhellach yn yr erthygl hon byddwn yn edrych ar sut mae'n edrych Bwdhaeth yn Tsieina. Ac oherwydd y pwnc yn eang iawn ac amlochrog, mae'n rhaid i ni dim ond crynhoi'r prif bwyntiau.

Ychydig am Fwdhaeth

Cyn symud ymlaen i brif bwnc yr erthygl, dylech ddeall bod yr un peth yn Bwdhaeth. Yn ddi-os, mae pob un ohonom wedi clywed y gair hwn sawl gwaith ac mae ganddo syniad bras o'r hyn y mae. Ond gall wybodaeth hon yn cael ei gwasgaru neu hyd yn oed yn anghywir, os ydynt yn tynnu o ffynonellau ddiymddiried. Dyma pam y dylech chi o leiaf yn dysgu hanes byr a hanfod Bwdhaeth.

Ble mae tarddu Bwdhaeth fel athrawiaeth? Ymddangosodd yng ngogledd India, yn union lle mae'r rhain wedi'u lleoli y cyflwr hynafol fel Magadha a Kosala. Mae tarddiad y grefydd digwydd yn y wyf mileniwm CC. e.

Yn anffodus, mae gwyddonwyr gwybodaeth yn brin iawn am y cyfnod hwn, ond hefyd o gael gasgliadau penodol y gellir tynnu data. Er enghraifft, mae angen i'r argyfwng y grefydd Vedic yr amser penodedig, ond fel y gwyddom, y sefyllfaoedd hyn bob amser yn cyfrannu at ymddangosiad rhywbeth newydd, ymddangosiad ymarferion amgen. Y crewyr tuedd newydd dechreuodd deithwyr cyffredin, henuriaid teithiol, shamans a mynachod. Yn eu plith i'w cael arweinydd Bwdhaeth, Siddhartha Gautama, sy'n cael ei gydnabod gan ei sylfaenydd.

Yn ogystal, ar hyn o bryd mae yna argyfwng gwleidyddol. angen llywodraethwyr cryfder, yn ychwanegol at y fyddin, a fyddai'n helpu i gadw'r bobl mewn ufudd. Cymaint oedd y pŵer a Bwdhaeth. Mae'n cael ei ystyried yn eang fel y grefydd brenhinol. Mae wedi bod yn sylwi bod iddo ddatblygu dim ond mewn gwladwriaethau hynny y mae eu rheolwyr yn rhannu barn Bwdhaidd.

Mae athroniaeth o China hynafol: Bwdhaeth, Taoism, Confucianism

Mae tri cerrynt a grybwyllir yn sylfaenol mewn athroniaeth Tsieineaidd. Mae'r system crefyddol y wlad yn cael ei adeiladu yn gyfan gwbl ar y tri ymarfer, sy'n debyg iawn i'w gilydd. Pam tri? Mae'r ffaith bod Tsieina yn ardal fawr iawn, ac i ddod o hyd i dir cyffredin i wahanol gymunedau crefyddol yn eithaf anodd. Dyna pam mae'r cerrynt unigol eu ffurfio mewn gwahanol gymdogaethau, ond erbyn iddynt eu trawsnewid i mewn i rai o'r tri crefyddau.

Yr hyn sy'n gyffredin rhwng cerrynt hyn? Nodwedd bwysig yw absenoldeb y duw i bwy rydych am ei addoli. Mae hwn yn bwynt pwysig iawn sy'n gwahaniaethu Bwdhaeth o grefyddau eraill y byd y mae bob amser y Duw goruchaf. Hefyd, dysgeidiaethau hyn yn rhyfedd gwerthusiad athronyddol y byd. Mewn geiriau eraill, dyma ni fyddwch yn dod o hyd cyfarwyddiadau clir, gorchmynion neu orchmynion, oherwydd bod gan bob person rhyddid i ddewis. A'r trydydd nodwedd bwysig yw bod y tri maes yn canolbwyntio gyfartal ar ddatblygiad dynol a hunan-wella.

Confucianism, Taoism, Bwdhaeth yn Tsieina wedi eu geni ar adegau gwahanol. Daeth y grefydd torfol cyntaf, Bwdhaeth, sydd bob blwyddyn mae nifer cynyddol o ddilynwyr. Dylid nodi bod y Tseiniaidd Bwdhaeth (Zen Buddhism) ychydig yn wahanol i'r addysgu sydd wedi bod yn boblogaidd yn yr India. I gymryd lle ei fod yn dod yn raddol i Taoism, sy'n boblogaidd hyd heddiw. Mae'r athrawiaeth yn ei ddweud am y llwybr ysbrydol, ac yn helpu i ddod o hyd iddo.

Ac y rownd derfynol oedd Confucianism, a oedd yn seiliedig ar yr honiad mai pwrpas bywyd person yn y gwaith o greu da i eraill, dynoliaeth a chyfiawnder. Confucianism, Bwdhaeth yn Tsieina yn fwyaf cyffredin. Hyd yn oed heddiw, mae'r rhain yn ddwy grefydd yn cael y nifer fwyaf o ddilynwyr ffyddlon yn Tsieina.

Y treiddiad Bwdhaeth yn Tsieina

Bwdhaeth yn Tsieina yn ei gamau babandod. Cafodd ei amser ffurfiannol ar droad ein cyfnod. Fodd bynnag, mae tystiolaeth, sy'n datgan bod y pregethwyr Bwdhaidd ymddangosodd yn Tsieina o'r blaen, ond nid oes tystiolaeth o hyn.

Dylid nodi bod y gwyddonwyr gwybodaeth mor wahanol y mae rhai ffynonellau yn honni bod Bwdhaeth yn tarddu yn Tsieina ar adeg pan mae yna eisoes yn bodoli Taoism a Confucianism. Mae'r fersiwn hwn Nid yw ychwaith yn cael prawf absoliwt, ond yn ffafrio gan y rhan fwyaf o wyddonwyr iddo.

Mae'r ffaith bod Confucianism, Bwdhaeth yn Tsieina yn gydgysylltiedig agos iawn. Os na fydd y dilynwyr y ddau tueddiadau yn gwahaniaethu rhwng daliadau crefyddau, yna efallai y byddent yn uno i mewn i un cyfeiriad. Mae gwahaniaeth clir o ganlyniad i'r ffaith bod y Bwdhaidd yn Ancient Tsieina i ryw raddau yn gwrthdaro â normau ymddygiad yn konfutsianstve.

Dygwyd crefydd i mewn i masnachwyr Tsieina a ddilynodd ar hyd Ffordd Fawr Silk o wladwriaethau eraill. Ynglŷn yr ail ganrif OC, dechreuodd Bwdhaeth i fod â diddordeb a'r llys ymerodrol.

Ond peidiwch gallai'r bobl Tseiniaidd fod mor hawdd i roi'r gorau i'r hen, er yn debyg, credoau a mabwysiadu addysgu newydd? Mae'r ffaith bod Bwdhaeth yn cael ei weld gan y Tseiniaidd fel rhyw fath o addasiad o'r Taoism, nid cwrs cwbl newydd. Gyda Taoism a Bwdhaeth hefyd intertwined agos iawn dros gyfnod o amser, a heddiw, mae'r ddau tueddiadau yn cael fawr iawn yn gyffredin. dysgeidiaeth Hanes treiddiad y Bwdha i Tsieina yn dod i ben ar ddechrau'r ail ganrif, pan gafodd ei sefydlu, "42 Erthyglau Sutra" - datganiad ysgrifenedig o'r dysgeidiaeth sylfaenol.

Monk yn shigao

Mae sylfaenydd Bwdhaeth, rydym yn gwybod, ond sy'n cael ei ystyried sylfaenydd y grefydd hon yn China? Mae'r dyn mewn gwirionedd oedd a galw iddo shigao. Yr oedd yn fynach Parthian a gyrhaeddodd yn ninas Luoyang. Roedd yn ddyn addysgedig, ac oherwydd hyn roedd yn gwneud gwaith gwych. Wrth gwrs, nid oedd yn gweithio ben ei hun, ond gyda grŵp o gynorthwywyr. Gyda'i gilydd maent yn symud tua 30 cyfansoddiadau Bwdhaidd.

Pam fod hyn yn llawer o waith? Y ffaith yw bod i gyfieithu nad destun crefyddol yn anodd, ond i wneud yn iawn, er mwyn deall bwriad yr awdur ac yn rhoi ei safbwynt - nid yw'n bob can cyfieithydd. Mae shigao yn gwneud hynny, ac mae'n creu cyfieithiad hardd sy'n adlewyrchu'n llawn hanfod ddysgeidiaeth Fwdhaidd. Ar wahân i hyn, mae hefyd yn delio gyda'r mynachod eraill, a gyfieithodd y Sutras. Ar ôl y trosglwyddiad dibynadwy cyntaf mwy a mwy o bobl wedi dod â diddordeb yn y duedd newydd.

O'r fan hon yn y cronicl yr amser a grybwyllwyd yn amlach o wyliau mawr, a gynhaliodd y mynachlogydd Bwdhaidd. Daeth mudiad crefyddol yn fwy a mwy poblogaidd gyda phob pasio blwyddyn, wrth i fwy a mwy o genhadon tramor yn ymddangos yn y wladwriaeth. Ond er gwaethaf y dwysau prosesau hyn, hyd yn oed am ganrif wedi cael ei gydnabod yn Tsieina ar lefel swyddogol.

amser helyntion

Bwdhaeth yn China hynafol yn cael ei weld yn dda iawn, ond wrth i amser fynd ymlaen, gan newid pobl a phŵer. Digwyddodd y newid wedi'i farcio yn yr unfed ganrif IV, pan ddechreuodd i ennill dros y llywodraethwyr goruchaf. Pam fod y grefydd newydd daeth yn gyflym mor boblogaidd?

Nodweddion Bwdhaeth yn Tsieina, yn gorwedd yn y ffaith ei fod yn dod yn ystod adegau o argyfwng pan fydd pobl yn anfodlon ac yn ddryslyd. Mae'n digwydd ar hyn o bryd. Dechreuodd y wladwriaeth y Helyntion. pregethau Bwdhaidd Ymwelodd gan lawer o bobl, gan fod yr araith sicrwydd i'r bobl ac yn dod â heddwch yn hytrach na dicter ac ymddygiad ymosodol. Yn ogystal, mae'r rhain hwyliau ar wahân yn boblogaidd iawn ymhlith y gymdeithas aristocrataidd.

Aristocratiaid De Tsieina caru cilio o ddigwyddiadau cyfoes, a phobl normal codi y gallu hwn yn unig ar ffurf ychydig yn wahanol. Mae mewn adegau o argyfwng pobl eisiau i blymio i mewn i'w byd mewnol, i ddod o hyd ei hun yn bresennol a deall pobl eraill. Mae hynny'n arbennig o Bwdhaeth yn Tsieina - rhoddodd ei ddilynwyr yr atebion i gwestiynau poeni. Roedd yr ymatebion yn anymwthiol, mae pawb yn rhydd i ddewis ei llwybr ei hun.

Yn ôl y ffynonellau dibynadwy, gellir dweud bod yn y wlad ar y pryd yn ffynnu mewn cyfnod o newid Bwdhaeth, lle llawer o sylw ei dalu i'r myfyrdod. Mae'n oherwydd hyn peth amser i bobl dderbyn newydd wrth addasu'r Taoism eisoes yn hysbys.

Mae'r sefyllfa wedi arwain at greu myth creu ymhlith y bobl sy'n darllen y Lao Tzu wedi gadael eu cartrefi a mynd i India, lle daeth yn athro y Bwdha. Nid yw tystiolaeth o chwedl mae hyn, ond mae'r Taoists yn aml yn ei ddefnyddio yn ei areithiau polemical gyda'r Bwdhyddion. Am y rheswm hwn, mae'r cyfieithiadau cyntaf o lawer iawn o eiriau benthyg gan y grefydd Taoist. Ar y cam hwn Bwdhaeth yn Tsieina yn cael ei nodweddu gan y ffaith bod datblygu penodol Tseiniaidd Bwdhaidd canon, sy'n cynnwys cyfieithiadau o destunau Tsieineaidd Sansgrit a ysgrifau o India.

Dylid nodi mynach Dao An, sydd wedi gwneud y cyfraniad mwyaf i ddatblygiad Bwdhaeth yn Tsieina. Roedd yn cymryd rhan mewn gweithgarwch cenhadol a sylwebydd, wedi creu rheoliadau mynachaidd a chyflwyno cwlt Maitreya Bwdha. Dechreuodd Dao Mae i ychwanegu at enwau'r holl mynachod Bwdhaidd (oherwydd y ffaith bod Gautama Bwdha yn dod o'r Shakya llwyth) rhagddodiad "Shi". Mae disgybl y mynach yn weithredol yn dadlau ac yn amddiffyn nad yw'r traethawd ymchwil yn ddarostyngedig i tywysog crefydd, ac ef a greodd y gwlt Amitabha, a ddaeth yn y duw mwyaf enwog a phoblogaidd yn y Dwyrain Pell.

Kumarajiva

Ar rai adegau roedd yn credu bod Tsieina - canol Bwdhaeth. Y farn hon yn gyffredin yn y dyddiau hynny, pan fydd y wladwriaeth wedi bod yn destun ymosodiad ar gyfer nifer o lwythau crwydrol. Crefydd yn unig a enillwyd gan y ffaith bod yn Tsieina llawer o ethnigrwydd cymysg. llwythau Daeth ffafriol Derbyniodd cred newydd, oherwydd ei fod yn eu hatgoffa o'r hud a siamaniaeth.

Kumarajiva - enwog fynach-bregethwr yng ngogledd Tsieina. Mae'n werth nodi bod yn y rhan hon o gyflwr, crefydd esblygu o dan reolaeth lem iawn o'r ymerawdwr. Mae'n Kumarajiva gosod hanfodion ysgolion Bwdhaidd yn Tsieina. Mae hefyd yn ymwneud â chyfieithu o'r testunau gwreiddiol a phregethu. Yn y V-VI ganrif dechreuodd gwahaniaeth clir ar y canghennau o grefydd (dechreuwyd y broses hon Kumarajiva). Cafodd Mynd ati proses o "Indianisation" a mabwysiadu cysyniadau Bwdhaidd dilys. Dilynwyr hollti, a oedd ymddangosiad 6 ysgol wahanol. Felly, mae'r ffurf derfynol Chan Bwdhaeth yn Tsieina.

Mae pob ysgol ei grwpio o amgylch ei olynydd, yn ogystal ag o gwmpas testunau penodol (Tseiniaidd gwreiddiol neu Bwdhaidd). Dyna prentis mynach Kumarajiva greodd yr athrawiaeth bod ysbryd y Bwdha yn bresennol ym mhob byw, ac y gallwch ddianc gyda chymorth o "goleuedigaeth sydyn."

Liang linach

Dylanwad Taoism a Bwdhaeth ar ddiwylliant Tseiniaidd wedi gwneud ei waith. Eisoes yn y ganrif VI, daeth Bwdhaeth y grefydd swyddogol a'r cerrynt dominyddol. Fodd bynnag, fel yr ydym eisoes yn gwybod, digwyddodd hyn heb gefnogaeth yr awdurdod goruchaf yn methu. A gyfrannodd at hyn? Bwdhaeth yn cael ei godi i lefel newydd o Ymerawdwr Wu o'r Brenhinllin Liang. Treuliodd dipyn o ddiwygio hynod. Daeth mynachlogydd Bwdhaidd berchnogion mawr y tir, maent yn dechrau i gynhyrchu refeniw i'r llys ymerodrol.

Os ydych yn gofyn pa fath o Bwdhaeth yn Tsieina, yw y bydd y neb ateb diamwys ei roi i chi. Yn ystod teyrnasiad Ymerawdwr Liang linach ffurfiwyd y cymhleth hyn a elwir yn y tair crefydd, neu jiao san. Mae pob athrawiaeth y triawd ategu ei. Credwyd bod yr athrawiaeth Bwdhaidd yn adlewyrchu'r mewnol ac cudd doethineb y Tseiniaidd doethion. Hefyd ar hyn o bryd, Bwdhaeth yn arbenigol sydd wedi cymryd lle teilwng yn y defodau y bobl Tseiniaidd - rydym yn sôn am y defodau angladd.

Mae'r cam hwn yn cael ei nodweddu gan y ffaith bod y Tseiniaidd dechreuodd i ddathlu gwasanaeth gweddi a Dydd yr Holl Eneidiau 'i ddathlu pen-blwydd Bwdha. Mae cwlt a gafwyd yn tyfu a ddaeth i lawr i ryddhau anifeiliaid. Mae'r cwlt wedi codi o athrawiaeth sydd bob peth byw mae ychydig y Bwdha.

ysgol Bwdhaeth

Mae lledaeniad Bwdhaeth yn Tsieina a ddigwyddodd yn eithaf cyflym. Mewn cyfnod byr fe wnaethom lwyddo i ffurfio ysgol penodol o Chan Bwdhaeth, a oedd wedi cael effaith sylweddol ar y traddodiadau y Dwyrain Pell. Gall pob ysgol yn cael eu rhannu'n dri grŵp: traethodau ysgol Sutra a dhyana.

traethodau Ysgolion yn seiliedig ar y gwyddonwyr India. Dilynwyr y duedd hon yn fwy ymwneud â chwestiynau athronyddol na lledu ei ddysgeidiaeth. pobl gyffredin a mynachod a oedd yn perthyn i'r ysgol, ysgrifennodd traethodau athronyddol a deunyddiau a astudiwyd sydd wedi cael eu hysgrifennu yn yr hen amser. Rhan arall o'u gweithgareddau wedi cael eu cyfieithu o'r ysgrythurau Indiaidd i mewn i Tseineaidd.

Sutrau Ysgol seiliedig ar un prif destun, a ddewisodd arweinydd. Mae hyn yn beth Ysgrythur a ddilynir gan bob myfyriwr, a dyma lle maent yn dod o hyd i'r mynegiant uchaf o ddoethineb y Bwdha. Fel yr ydym eisoes wedi sylweddoli, mae'r Sutras ysgol yn seiliedig ar destun athrawiaethol-grefyddol penodol. Er gwaethaf hyn, mae'r dilynwyr dan sylw ac ystyried llawer o faterion damcaniaethol ac athronyddol. maent yn datblygu systemau mwy soffistigedig, sydd yn anodd priodoli i destunau Indiaidd penodol.

Ysgol dhyana - ymarferwyr ysgol. Yma ddilynwyr i ymarfer yoga, myfyrio, gweddïau a Psychotechnics hyfforddedig. Maent yn cynnal eu gwybodaeth at y bobl, a addysgir iddo ffordd syml i fonitro eich egni a chyfarwyddo yn y cyfeiriad cywir. Mae hefyd yn cynnwys yr ysgol a'r ysgol grefyddol sillafu disgyblaeth mynachaidd.

Bwdhaeth a diwylliant

Nid oes amheuaeth bod Bwdhaeth mewn diwylliant Tseiniaidd yn chwarae rhan bwysig. Dylanwad crefydd hwn yn cael ei weld yn fwyaf amlwg yn y llenyddiaeth, pensaernïaeth a chelfyddyd y wlad. Yn nyddiau Bwdhaidd Monks nifer helaeth o mynachlogydd, eglwysi, ogofâu a chanolfannau graig eu hadeiladu. Maent yn wahanol ysblander pensaernïol.

Mae strwythur y gwaith hyn yn cael eu nodweddu gan gain ac yn ysgafn, sy'n dangos natur heb fod yn geidwadol y Bwdhyddion. adeiladau crefyddol newydd yn unig diweddaru yr hen ac yn hyll adeiladau yn Tsieina. Maent yn sefyll toeau haenau, sy'n symboleiddio nefoedd. Mae pob un o'r adeilad newydd a chanolfannau o dan y ddaear yw'r henebion hanesyddol mwyaf gwerthfawr. organig iawn ffitio i mewn i'r ensemble pensaernïol ffresgoau, bas-gostyngiadau a'r cerflun crwn nodweddiadol.

adeiladau crwn wedi bod yn boblogaidd yn Tsieina am amser hir, ond yn y dyddiau y mynachod Bwdhaidd, maent yn lledaenu mewn niferoedd mawr. Hyd yn hyn, gall bron pob deml Tseiniaidd cael eu gweld cerfluniau dyddio'n ôl i'r diwylliant Indo-Tsieina. Ynghyd â chrefydd y wlad ac mae hefyd yn anifail newydd, sydd yn aml i'w gweld ar wahanol weithiau cerfluniol - llew. Tan y funud o gredoau treiddio Gautama, yr anifail oedd bron yn anhysbys i'r bobl Tseiniaidd.

Mae hynny Bwdhaeth wedi imparted diwylliant Tseiniaidd, yn fath o gariad at y rhyddiaith, a oedd wedi bod yn eithaf cyffredin yn flaenorol yno. Straeon byrion pen draw daeth y mwyaf drud ar gyfer y farn Tseineaidd o ffuglen dynol. Ar yr un pryd, ymddangosiad ffuglen yn Tsieina arwain at o genres mwy o faint, megis creu nofel glasurol.

Mae'n Ch'an-Bwdhaeth sy'n meddiannu lle pwysig wrth ffurfio paentio Tsieineaidd. Ar gyfer artistiaid ysgol Sung, roedd presenoldeb y Bwdha ym mhob peth yn chwarae rhan arbennig, fel nad oedd gan eu lluniau safbwyntiau llinellol. Mae mynachlogydd wedi dod yn ffynhonnell wybodaeth gyfoethog, gan mai dyna oedd yma y casglodd mynachod mawr, artistiaid, beirdd ac athronwyr, meditated ac ysgrifennu eu gwaith. Daeth y bobl hyn i'r fynachlog er mwyn rhoi'r gorau i'r byd y tu allan a dilyn eu llwybr creadigol mewnol. Mae'n werth nodi mai mynachod Tseiniaidd oedd y cyntaf i ddyfeisio llwybrau pren, hynny yw, argraffu gyda chymorth atgynhyrchu testun trwy fatricsau (byrddau â hieroglyffeg drych).

Mae diwylliant llafar Tsieineaidd yn cael ei ailgyflenwi'n fawr oherwydd chwedlau a chwedlau bwdhaidd. Roedd athroniaeth a chwedloniaeth yn agos yn rhyngddynt ym meddyliau pobl, a oedd hyd yn oed yn arwain at rywfaint o gysylltiad â digwyddiadau hanesyddol go iawn. Dylanwad mawr ar feddwl athronyddol Tsieina oedd y syniadau bwdhaidd o oleuadau sydyn a greddf.

Yn syndod, mae hyd yn oed traddodiad te enwog Tsieina hefyd yn deillio o fynachlog Bwdhaidd. Credir bod celfyddyd yfed te yn cael ei eni dim ond pan oedd y mynachod yn chwilio am ffordd o fyfyrio a pheidio â chysgu. At y diben hwn, dech defnyddiol a bywiog - dyfeisiwyd te. Yn ôl y chwedl, cwympodd un mynach yn cysgu yn ystod y myfyrdod, ac i atal hyn rhag digwydd eto, torrodd ei lygaid. Rhoddodd llygadau gwag brwynau llwyn de.

Y dyddiau hyn

A oes Bwdhaeth yn Tsieina heddiw? Mae'n anodd ateb y cwestiwn hwn yn fyr. Y peth yw bod amgylchiadau hanesyddol wedi datblygu mewn modd sy'n dechrau yn 2011, mae gweithgareddau Bwdhaidd yn Tsieina dan reolaeth gaeth. Mae hyn oherwydd y ffaith bod y llywodraeth Tsieineaidd fodern, ers 1991, wedi bod yn dilyn polisi llym. Mae'r llywodraeth ei hun yn pennu rheolau sut y dylai Bwdhaeth ddatblygu yn Tsieina.

Yn benodol, roedd yn rhaid i'r mynachod ddatgelu Dalai Lama XIV er mwyn astudio'r testunau comiwnyddol. Mae ymateb naturiol Bwdhaidd i hyn yn ddealladwy. Nid oes gan Fwdhaeth yn Tsieina gyfle i ddatblygu a dod o hyd i ddilynwyr newydd. Arweiniodd polisi o'r fath o'r wladwriaeth at achosion ailadroddus a chyflafareddu. Yn anffodus, nid yw'r PRC heddiw yn derbyn Bwdhaeth yn ei ffurf naturiol. Efallai y bydd y sefyllfa yn y dyfodol yn gwella, oherwydd yn hanesyddol mae pobl Tsieineaidd yn agos iawn at yr olygfa Bwdhaidd o fywyd.

Gan grynhoi rhai canlyniadau, dylid dweud bod Bwdhaeth yn canfod athroniaeth Ancient China fel rhywbeth tebyg a brodorol. Mae cyflwyno syniadau crefyddol ac athronyddol y wlad hon heb feddyliau Bwdhaidd yn syml annerbyniol. Mae geiriau o'r fath fel "Tsieina", "crefydd", "Bwdhaeth" yn gysylltiedig yn hanesyddol ac yn amhosibl.