Ôl-foderniaeth mewn llenyddiaeth Rwsieg

Ar gyfer, ôl-foderniaeth a elwir, daeth i'r amlwg ar ddiwedd y ganrif XX a cyfuno teimladau athronyddol, ideolegol a diwylliannol ei gyfnod. Mae integreiddio gwyddoniaeth a chelf, crefydd ac athroniaeth. Nid yw ôl-foderniaeth yn ceisio i astudio manwl y problemau o fywyd, mae'n tueddu i symlrwydd, mae'r adlewyrchiad wyneb y byd. Felly, nid yw llenyddiaeth ôl-fodern wedi'i anelu at ddeall y byd, a'i fabwysiadu am yr hyn ydyw.

Ôl-foderniaeth yn Rwsia

Rhagflaenwyr o ôl-foderniaeth yn moderniaeth a'r avant-garde oedd yn ceisio adfywio'r traddodiad yr Oes Arian. ôl-foderniaeth Rwsia mewn llenyddiaeth roes y gorau mythologizing o realiti y mae gravitated blaenorol dueddiadau llenyddol. Ond ar yr un pryd, mae'n creu ei fytholeg ei hun, droi ato fel yr iaith diwylliannol mwyaf dealladwy. Roedd ysgrifenwyr fodernwyr yn eu gweithiau deialog gyda anhrefn, gan ei gyflwyno fel model bywyd go iawn, lle mae iwtopia yn y cytgord y byd. Yn yr achos hwn, rhwng y cosmos a anhrefn yn chwilio am gyfaddawd.

ysgrifenwyr Rwsia, fodernwyr

Syniadau a drafodwyd gan awduron amrywiol yn eu gwaith, weithiau yn hybrids ansefydlog rhyfedd, a gynlluniwyd i am byth yn gwrthdaro, bod cysyniadau gwbl anghydnaws. Er enghraifft, yn y llyfrau o V. Yerofeyev, A. Sokolov Bits ac roedd yn cynrychioli cyfaddawd, baradocsaidd mewn gwirionedd, rhwng bywyd a marwolaeth. T. Tolstoy a V. Pelevin - rhwng ffantasi a realiti, yn Viktora Erofeeva a Petsuha - rhwng y gyfraith a'r hurt. O ba ôl-foderniaeth mewn llenyddiaeth Rwsia yn seiliedig ar gyfuniadau o gysyniadau gyferbyn: aruchel a gostyngedig, ac mae'r pathetics targedu, darnio a oxymoron uniondeb yn dod yn ei egwyddor sylfaenol.

Ar gyfer awduron, fodernwyr, ar wahân i'r rhai y soniwyd eisoes, yn cynnwys S.Dovlatov, V. Voinovich, Petrushevskaya L., V. Aksenov, A. Sinyavsky. Yn eu gwaith, mae prif nodweddion ôl-foderniaeth, megis dealltwriaeth o gelfyddyd fel ffordd i drefnu testun drwy rheolau arbennig; ceisio cyfleu gweledigaeth y byd trwy yr anhrefn a drefnwyd ar y tudalennau o waith llenyddol; disgyrchiant tuag parodi a gwrthod awdurdod; tanlinellu confensiynau a ddefnyddir mewn gweithiau o dechnegau celf-weledol; Cysylltu fewn un testun y gwahanol gyfnodau llenyddol a genres. Syniadau a gyhoeddodd ôl-foderniaeth mewn llenyddiaeth, yn dangos ei barhad gyda moderniaeth, yn ei dro, yn galw am gynnal a chadw gwareiddiad a dychwelyd i barbarism, sy'n arwain at y pwynt uchaf o involution - anhrefn. Ond mewn gweithiau llenyddol penodol na ellir eu gweld yn unig gan y dymuniad i ddinistrio, bob amser yn bresennol ac yn duedd creadigol. Gallant amlygu eu hunain mewn ffyrdd gwahanol, un i ennill y dydd dros y llall. Er enghraifft, gweithiau Vladimir Sorokin yn dominyddu'r awydd am dinistrio.

Ffurfiwyd yn Rwsia yn ystod y 80-90s, ôl-foderniaeth mewn llenyddiaeth yn cynnwys y cwymp delfrydau a'r awydd i ddianc rhag y byd o drefn, felly mae mosaig ac ymwybyddiaeth tameidiog. Mae pob awdur yn ei ffordd ei hun ac torrodd yn ei waith. Yn Petrushevskaya L. a V. Orlov yn y gwaith yn cyfuno atyniad naturiolaidd i ddadwisgo yn y disgrifiad o realiti a'r awydd i ddod allan ohono yn ardal y dirgel. Mae ymdeimlad o heddwch yn y cyfnod ôl-Sofietaidd yn cael ei nodweddu fel di-drefn. Yn aml yng nghanol y llain mewn celf ôl-fodern mae'n dod gweithred, ac mae'r prif gymeriad yn awdur. Ymchwilio nid yn unig yn y berthynas gyda'r cymeriadau go iawn fel testun. Gall hyn gael ei weld yn y gwaith o A. Bitov, Yuri Buida, Sokolov. Mae'n troi allan yr effaith o lenyddiaeth ar gau ar ei hun, pan fydd y byd yn cael ei drin fel testun. Mae'r prif gymeriad, a nodwyd yn aml â'r awdur, wrth wynebu realiti talu pris ofnadwy am ei ddiffygion.

Mae'n bosibl gwneud rhagfynegiad, sy'n cael ei ganolbwyntio ar dinistrio ac anhrefn, ôl-foderniaeth mewn llenyddiaeth, bydd un yn mynd ar y llwyfan ac yn ildio i raglen gyfredol arall a anelir at fyd-olwg systemig. Gan fod yn hwyr neu'n hwyrach y cyflwr o anhrefn yn ildio i drefn.