Anselm Kenterberiysky: athroniaeth, syniadau sylfaenol, dyfyniadau, blynyddoedd o fywyd, bywgraffiad byr

Nawr mae'n anodd credu, ond mae mil o flynyddoedd yn ôl ar y ddaear oedd yn ddyn a newid y ffordd mae pobl yn meddwl am Dduw. Ef gorfodi y byd Cristnogol i ail-ddysgu byw yn ôl yr Ysgrythurau Sanctaidd, esboniodd llawer o'r hyn a ystyrid y tu hwnt i afael y lleygwr cyffredin. Anselm Kenterberiysky, oherwydd eu haddysg, defosiwn a didwylledd, yn gallu newid y safbwynt y rhan fwyaf o'r Scholastics.

drugaredd Duw

Cafodd ei geni i deulu eithaf cyfoethog. Nid ydynt yn byw mewn trallod, nid oedd yn gwybod privation, megis newyn. Ond naw mlwydd oed roedd bachgen breuddwyd fod yr Arglwydd yn siarad ag ef, ac yn gofyn iddo i ddringo'r mynydd uchaf yn y maes, ac yna torri'r bara gydag ef. Roedd mor gofiadwy bod plentyn sydd byth yn oes angen unrhyw beth, cofiwch ei bod am flynyddoedd i ddod.

Nid oedd gan unrhyw gynt y bachgen fynd i mewn ar adeg ei ieuenctid, ei fam yn sydyn yn marw, gan adael ei dad mor inconsolable bod ocherstvev galar, mae'n cymryd allan ei ddicter ar ei mab. Gallu i wrthsefyll triniaeth o'r fath, gadawodd Anselm adref, ynghyd â hen was, a oedd yn teimlo trueni dros y bachgen. Maent yn croesi'r mynyddoedd ar droed a chael i Ffrainc. Roedd y teithwyr mor llwglyd bod guy dechrau bwyta eira. Mewn anobaith, ei gydymaith yn edrych mewn waled, yn aros yno i weld y gwagle, ond yn hytrach yn dod o hyd torth o fara gwyn. Mae'r amlygiad clir o drugaredd Duw yn profi unwaith eto y dyn ifanc y dylai ymroi ei hun i'r Eglwys.

Santes Fair Mynachdy

Dair blynedd ar ôl cychwyn eu taith gyda'i gilydd, mae ein pererinion yn dod i'r fynachlog, sydd yn y ddalfa o offeiriad enwog ac ysgolhaig Lanfranc. Mae yna hefyd ysgol sy'n gallu rhoi'r addysg orau yn Ewrop i unrhyw un sy'n barod i ddysgu ac sydd wedi gofyn am hynny. Yn naturiol, y Anselm hapus brathu i mewn i'r gwenithfaen o wyddoniaeth, ac yn fuan daeth y myfyriwr gorau. Ddeng mlynedd yn ddiweddarach, mae'n penderfynu cymryd y llwon a byw bywyd da. Mae safon ohonynt yn cymryd bywydau saint a dreuliodd eu dyddiau mewn gweddi i ddynoliaeth, ymprydio yn gyson a bu'n dysgu eraill i fyw yn ôl y gyfraith Duw.

offeiriad

trosglwyddo Lanfranc i fynachlog arall, ac Anselm Kenterberiysky yn dod yn offeiriad newydd. Yn ystod y cyfnod hwn ffurfiodd y syniad, ac yna eu harddangos mewn llyfrau ar ddiwinyddiaeth. cwestiynau athronyddol am achosion aberth y Gwaredwr, y byd o offer gwybodaeth feddiannu ei feddyliau. Mae'r dehongliad o'r rhain dadleuol, o ran athroniaeth, ac o'r safbwynt diwinyddiaeth, yn dod â dywediadau cydnabyddiaeth gyhoeddus bregethwr Canterbury.

Gwybodaeth, ffydd, neu gudd-wybodaeth uwch?

Yn ôl i ddogfennau sydd wedi goroesi, yn credu Anselm Kenterberiysky, y mae eu syniadau mor weithgar a brwdfrydig derbyniodd yr eglwys, y wybodaeth yn angenrheidiol i gredu, oherwydd os bydd y byd yn cael ei eni o syniad o rywun gwych, dim ond ffydd yn ein helpu i ddeall ei phwrpas. Mae'r datganiad hwn yn braidd yn ddadleuol ar yr olwg gyntaf, er mwyn cael y cefnogwyr, a oedd yn gallu argyhoeddi weddill ei wirionedd ar unwaith. Yn ogystal, o gallai wireb hon yn dod arall, y cysyniad o Dduw yn cael ei eni, ynghyd â dyn ac mae'n bodoli ynddo - felly, mae Duw yn bodoli hefyd.

Arhiepiskop Kenterberiysky

Gwilym Goncwerwr ymgyrch lwyddiannus i ddal y Prydeinwyr yn dod i'r ddaear a Christnogaeth Geltaidd, a gefnogir gan dân a chleddyf. Ynghyd ag ef i ddod wyneb y wir ffydd a daeth yr offeiriad Lanfranc. yn aml yn ymweld â Anselm ei athrawes ac yn mwynhau y boblogaeth leol. Felly, pan fydd y gwasanaeth Lanfranc i ben oherwydd ei farwolaeth annhymig, roedd y bobl yn mynnu bod yr esgob nesaf gwnaeth ei enw. Felly daeth Anselm Kenterberiysky.

Nid yw Blynyddoedd o fywyd yn Albion bob amser yn hawdd. Ar ôl William Daeth y Concwerwr brenin newydd, nad oedd yn dymuno i wrando ar bregethau gan rywun arall ac a ddaeth yn syth i mewn i wrthdaro gyda'r ymgeisydd ar gyfer swydd esgob. Pedair blynedd hir heibio eu gwrthwynebiad, ac wele, pan oedd yn barod ar ei wely angau, William rhoi ei ganiatâd i benodi Anselm. Yn fuan ar ôl y penderfyniad hwn, mae'r clefyd wedi plagued hir gan y sofran, cilio, a marwolaeth symud i ffwrdd am gyfnod amhenodol.

Sefydlu

Drwy natur dyn gostyngedig, Anselm Kenterberiysky, yr athroniaeth nad yw'n caniatáu iddo arwain eraill, amser hir gwrthod urddas. Yn enwedig sickened iddo pob math o anrhydeddau sy'n gysylltiedig â'r digwyddiad hwn. Nid yw cariad o rwysg yn rhyfedd iddo. Gan hynny, nid oedd yn derbyn staff yr esgob o ddwylo'r y brenin, mae sefyllfa de facto o beidio â chydnabod y pren mesur bydol neilltuo ysbrydol.

Ac efe a wrthryfelodd yn erbyn Simoniaeth, hynny yw gwerthu swyddfeydd eglwys, sydd wedi ei llenwi i raddau helaeth i fyny y coffrau yr eglwys. Yn ei swydd, nid oedd yn aros yn hir, gymaint ag aros am apwyntiadau - pedair blynedd. Ar ôl y cyfnod hwn, gallu i wrthsefyll y pwysau oddi wrth y brenin, efe a aeth i mewn alltudiaeth wirfoddol, gan sylweddoli y mae'n ei wneud a beth gwrthod. Anselm Kenterberiysky, y mae ei bywgraffiad yn llawn o twists annisgwyl o dynged, dychwelodd i Loegr yn unig ddeng mlynedd yn ddiweddarach. Yn ystod y cyfnod hwn llwyddodd i hau hadau amheuaeth ym meddyliau llawer o offeiriaid yn Ewrop ac yn y ddadl yr arwisgiad, hy apwyntiad i swyddfeydd eglwysig, troi ym mhob man.

blynyddoedd diweddar

Yn y pen draw, mae'r ddwy ochr yn cyrraedd setliad, lle nodwyd y bydd yn union fel yr esgobion parchu awdurdod tymhorol, a bydd brenhinoedd yn rhoi y fraint o gyflwyno'r cymeriad ysbrydol yr Eglwys.

Bu farw Anselm Kenterberiysky, syniadau sylfaenol a oedd yn syml, yn ddealladwy ac yn hygyrch i unrhyw un, yn 1109 yn Lloegr, ac ar ôl tair canrif cafodd ei canonized a canonized.

Mae presenoldeb Duw ym mhob bod dynol

Mae'r athronydd o eglwys syniad ysbrydion o ba mor hawdd yw hi i brofi bodolaeth Duw. Gymaint felly fel ei fod yn rhesymegol ac yn ddealladwy. Mae hyn yn syniad ysbryd yr esgob yn y dyfodol. Anselm Kenterberiysky diffinio'n fras fel Duw - hynny, uwchben y mae'n amhosibl i feichiogi unrhyw beth. Bydd y datganiad hwn yn glir hyd yn oed i'r person, nid yw'n gyfarwydd â'r dysgeidiaethau crefyddol ac, felly, dealltwriaeth o Dduw yn bresennol ym mhob un ohonom o enedigaeth. Felly, mae Duw yn bodoli fel i feddwl nad yw'n rhesymegol amhosibl. Mae'r ddamcaniaeth yn ddadleuol ac yn llawer rhy radical ar gyfer yr amser, ac nid yw pob un ohonynt yn barod i'w dderbyn. Yn ddiweddarach yn ei "Beirniadaeth Rheswm Pur" Kant wrthbrofi.

Prawf o fodolaeth Duw

1. Da a da yn bodoli yng nghyd-destun trafodion Duw, ac yn annibynnol ohono mewn gwahanol agwedd ar fywyd, fel y haerodd gan Anselm Kenterberiysky. Y prif syniadau ei ostwng i fyfyrio ar natur amlochrog Duw. Yn yr achos hwn, mae'n hanfod da.
2. Unrhyw beth wedi ei achosi. A dyna yw ein byd, ond y swm o bethau? Mae'r byd hefyd yn fath o beth, a rhaid iddo hefyd gael ei achosi. Felly, mae'r heddlu a all greu anhygoel "beth" o'r fath yw Duw.
3. Mae gan bob darn ei graddau ei hun o berffeithrwydd, y gellir eu cymharu ag eraill. Ac os oes perffeithrwydd gymharol, ac mae hynny'n godidog. Yma, mae'n Dduw.
4. Mae hyn yn syniad yn dilyn y theori meddwl o fodolaeth Duw. Unwaith hyd yn oed yn berson â salwch meddwl cymylu yr ymennydd yn cyflwyno'r syniad o fod, y tu hwnt lle nad ydych yn gallu beichiogi o unrhyw beth, mae'n Dduw.

Mae'r pedwar proflenni a ddygwyd Anselm Kenterberiysky (Amlinellwyd bywgraffiad yn fyr yn yr erthygl hon). Hyd yn oed yn Ffrainc, dechreuodd i ddod i syniadau o'r fath. Roeddent grisialu, roedd esboniad rhesymol a rhesymegol, ac yn adeiladu fformiwla gytûn o fodolaeth Duw.

Dysgwch fwy am y dystiolaeth hon ar gael yn y traethawd enw "Proslodzhium", sy'n gwbl ymroddedig i syniadau am nodweddion o feddwl dynol am effaith ffydd ar y broses hon ac ymyrraeth Duw.

Priori a chymeradwyaeth posteriori

Mae'r holl dystiolaeth o fodolaeth Duw Anselm Kenterberiysky rhannu rhai sydd wedi eu seilio ar brofiad y rhai sy'n cael eu derbyn heb ystyried bodolaeth o hynny. Drwy posteriori roedd cyfrif y rhai sydd wedi cael eu cydnabod ers dyddiau Plato a ddefnyddir yn weithredol gan weision yr eglwys, i arwain ei braidd ar y llwybr cywir. Mae pob datganiadau o'r fath yn cael eu gostwng i un - gwylio'r natur a datblygiad bywyd ynddo, nid oes modd gwadu y syniad bod pob talodd Duw ac mae ganddo phwrpas uwch. O ganlyniad, mae Creawdwr.

Anselm Kenterberiysky, athroniaeth na allai fod yn fodlon gyda dim ond dealltwriaeth anuniongyrchol o Dduw, dod o hyd i dystiolaeth priori o'i bodolaeth. Roedd yn llawer haws, os ydym yn mynd ag ef ar ffydd fod Duw yn darparu ar nodweddion cadarnhaol yn unig a geir mewn natur. Felly, fel bodolaeth - mae hyn hefyd yn nodwedd gadarnhaol, mae'n bodoli. Rydym yn credu Duw yn berffaith, ac felly yn bodoli eisoes. Felly, mae'r prawf o fodolaeth Duw ei ddiddwytho o'r cysyniad iawn o Dduw.

Mae'n diolch i'r dystiolaeth hon, ac a aeth i hanes athroniaeth a diwinyddiaeth Anselm Kenterberiysky. Athroniaeth, syniadau sylfaenol a oedd yn canolbwyntio ar ddod o hyd i dystiolaeth o fodolaeth Duw, ac eto cyffwrdd sawl agwedd o fodolaeth ddynol. Yn ei ysgrifau, bu'n helpu i ddeall y cymhlethdodau a dysgeidiaeth yr eglwys addurnedig.

Anselm Kenterberiysky oedd un o'r seintiau enwocaf ei gyfnod. Mae wedi dod yn bell oddi wrth y bachgen, a ddisgynnai gras Duw, at yr esgob, a oedd wedi pŵer dros y meddyliau ei braidd, ond nid cam-drin iddo. Felly, rydym yn awr yn gweld sut yr oedd yn byw ac yn gweithio Anselm Kenterberiysky. Dyfyniadau oddi wrth ei traethodau yn cael eu defnyddio o hyd gan weinidogion yr eglwys, er gwaethaf y ffaith bod athronwyr wedi gwrthbrofi'r y dystiolaeth o fodolaeth Duw.