Athroniaeth a Gwyddoniaeth: tebygrwydd a gwahaniaethau. Beth sy'n gyffredin rhwng athroniaeth a gwyddoniaeth?

Sut mae athroniaeth a gwyddoniaeth yn gysylltiedig ? Mae gwyddonwyr ac ymchwilwyr yn parhau i drafod tebygrwydd a gwahaniaethau'r ddau ddisgyblaeth hyn. Ar y cyfan, maent yn ymwneud â gwybodaeth gwyddonwyr a meddylwyr.

Tarddiad

Mae'n hysbys bod hyd yn oed cyn ein hamser yn athroniaeth a gwyddoniaeth Gwlad Groeg hynafol yn ymddangos. Dylid gofyn am debygrwydd a gwahaniaethau yn union yn yr henaint hwnnw. I ddechrau, cododd athroniaeth fel gwyddoniaeth gyffredinol, a astudiodd bob peth. Mewn polisïau ffyniannus dechreuodd ymddangos academïau. Daethpwyd yn llwyfan i drafod gwahanol farn gan bobl ddysg. Fe'u gelwid yn athronwyr - yn y cyfieithiad o'r iaith Groeg, "cariadon doethineb."

Dros amser, cynyddodd y wybodaeth. Yn raddol, torrodd y gwyddorau annibynnol cyntaf oddi wrth athroniaeth, er enghraifft, ffiseg. Mae gwyddonwyr a aeth yn ddyfnach i'w hoff bwnc, yn creu ysgolion arbennig. Cododd gwyddoniaeth ar adeg pan ddaeth yr athronwyr i'r casgliad mai gwybodaeth go iawn yw gwybodaeth am rywbeth sefydlog a di-newid. Roedd yn gwrthwynebu barn breifat - arsylwadau a dadleuon ar hap o bobl na ellid eu profi.

Rhyng-gysylltiad

Mae gwyddorau penodol yn astudio agweddau unigol o fod. Mae athroniaeth yn uno, ac felly mae'n bwysicach na disgyblaethau gwahanol. Felly roedd y Groegiaid hynafol yn rhesymu. Er enghraifft, mae siaradwyr yr amser hwnnw'n cymharu ffiseg ac athroniaeth: natur astudiaethau cyntaf a'i chyfreithiau, tra bod athroniaeth yn cwmpasu nid yn unig natur, ond hefyd dyn. Mae'n mynd y tu hwnt i wybodaeth gul.

Parhaodd anghydfodau am debygrwydd athroniaeth a gwyddoniaeth am ganrifoedd lawer. Ymgaisodd yr ysgol gymharol ddiweddar o positiviaeth a'r addysgu Marcsaidd i ateb y cwestiwn hwn. Mae cefnogwyr y damcaniaethau hyn yn credu mai'r hawl i fodoli yn unig yw'r athroniaeth honno, sy'n seiliedig ar gyflawniadau gwyddonol. A allai hyn fod yn ymarferol?

Ni luniwyd y dull cyffredinol, a fyddai'n pennu tebygrwydd athroniaeth a gwyddoniaeth. Cynhaliwyd llawer o ymchwil ar y pwnc hwn gan Husserl. Daeth yn awdur theori "athroniaeth fel gwyddoniaeth trwyadl." Ond nid yw ef na'i gefnogwyr wedi gallu cyflawni canlyniadau boddhaol i'r cyfeiriad hwn. Astudiaethau athroniaethol a gwyddoniaeth, yr oedd eu tebygrwydd a'u gwahaniaethau wedi'u hastudio'n arbennig yn yr ugeinfed ganrif, yn arwain at addysgu existentialist. Mae ei bostiadau yn pwysleisio'n glir nad yw'r ddwy ddisgyblaeth hyn yn gysylltiedig yn agos â'i gilydd.

Ffiniau gwybodaeth

Beth sy'n gyffredin rhwng athroniaeth a gwyddoniaeth? Yn sicr, maent yn ffyrdd o wybod pethau. Fodd bynnag, mae eu dulliau a'u dibenion yn wahanol iawn. Mae gwyddoniaeth yn gyfyngedig, ond mae'n astudio'r pethau hynny sydd o fewn ei bwnc cul. Nid oes gan yr athroniaeth unrhyw ffiniau, mae'n cwmpasu popeth sy'n bodoli o gwmpas. Mae'r wybodaeth hon yn amwys, nid yw'n seiliedig ar ffeithiau clir.

Gellir olrhain nodweddion tebyg a gwahaniaethau rhwng athroniaeth a gwyddoniaeth i'r berthynas ag empiriaeth. Er enghraifft, ar gyfer ffiseg a bioleg, mae'r profiad a'r arbrofion a gaffaelwyd yn hynod o bwysig, gan hebddynt ni all un fod yn un theori. Mewn athroniaeth, mae'r pethau hyn yn cael eu trin yn fwy ysgafn.

Gwahaniaethu

Mae disgyblaethau gwyddonol yn wahanol iawn. Mae hyn oherwydd bod y byd yn gymhleth iawn - mae ganddo lawer o adrannau. Ar gyfer pob un ohonynt ymddengys ei wyddoniaeth ei hun. Er enghraifft, mae cysylltiad agos rhwng ffiseg a mathemateg, ond ar yr un pryd, nid oes ganddynt lawer yn gyffredin â phynciau dyngarol. Nid yw athroniaeth a gwyddoniaeth, y mae eu tebygrwydd a'u gwahaniaethau'n cael eu hastudio'n weledol trwy'r enghraifft o wahaniaethu, yn debyg i'r ffaith fod y cyntaf yn henebiol, ac mae'r ail yn amrywiol ac yn ddarniog.

Mae gwyddonwyr, fel rheol, yn brysur gyda'u cylch cul. Nid oes ganddynt ddiddordeb mawr mewn sut y bydd eu gwaith yn effeithio ar y wybodaeth wyddonol gyffredinol. Mae athronwyr bob amser wedi rhoi cynnig ar eu damcaniaethau i groesawu'r byd i gyd gyda'i holl gyfreithiau a gwrthddywediadau. O'r fath oedd: Aristotle, Hegel, Kant a llawer o feddylwyr enwog eraill o ddynolryw.

Perthynas â bod yn bresennol

Y gwahaniaethau pwysig rhwng athroniaeth a gwyddoniaeth yw eu perthynas â'r pwnc astudio. Mae meddylwyr yn ceisio esbonio nid yn unig y byd go iawn, ond hefyd "dim" amodol - rhywbeth sydd y tu hwnt i derfynau ymwybyddiaeth ddynol. Nid yw gwyddoniaeth ond yn astudio beth sydd mewn gwirionedd yn bodoli.

Mae nad yw'n bodolaeth yn faes pwysig i bob ysgol athronyddol, gan ddechrau gyda'r byd hynafol. Yn Tsieina ac India (un o'r gwareiddiadau mwyaf hynafol y byd), "dim" oedd sail sylfaenol unrhyw addysgu. Roedd agwedd debyg yn bodoli yn athroniaeth Gorllewin Ewrop. Ar gyfer meddylwyr, mae "dim" mor bwysig, oherwydd ei fod yn un o'r deunyddiau y gallwch chi ddod o hyd i sail popeth sy'n bodoli. Mae athronwyr dros y canrifoedd mewn sawl ffordd wedi ceisio dod o hyd i rywfaint o wybodaeth gynhwysfawr. Nid yw gwyddonwyr yn ymgymryd â phrosiectau tebyg. Maent yn archwilio ffeithiau a mater penodol. Mae'n ddiddorol y gellir tynnu'r tebygrwydd a'r gwahaniaeth rhwng athroniaeth, gwyddoniaeth a chrefydd hefyd mewn perthynas â'r absoliwt.

Amcan a phersonoldeb

Beth arall sydd ag athroniaeth a gwyddoniaeth debyg? Y peth cyffredin ynddynt yw eu bod yn weithgaredd deallusol deallusol. Mae eu canlyniad yn cael ei fynegi mewn rhai systemau. Mae canlyniad gweithgareddau o'r fath bob amser yn wahanol. Mae gwyddoniaeth yn tueddu i fod yn wrthrychol. Mae'n dibynnu'n unig ar ffeithiau sych. Mae canlyniadau astudiaethau hir ac arbrofion yn ffurfio sail damcaniaethau gwyddonol. Eu prif fantais yw eu bod yn cynnwys gwybodaeth bersonol yn unig.

Mae athroniaeth hefyd yn ceisio bod yn wrthrychol, ond ers canolbwynt ei astudiaeth mae yna rywun bob amser, ni all athronwyr wahardd o ganlyniad eu gwaith farn ac agwedd person i'r pwnc dan sylw. Mae sefyllfa ideolegol unrhyw feddwl yn gorwedd ar ddadleuon sy'n wahanol iawn i rai gwyddonol. Felly, unrhyw athroniaeth a priori goddrychol. Mae hyn hefyd oherwydd y ffaith bod llawer o ysgolion ac athrawiaethau gwahanol yn codi ynddo, yn aml yn gwrthddweud ei gilydd. Mewn gwyddoniaeth, ni all hyn fod. Os yw gwyddonydd wedi bod yn theori gyda chymorth ffeithiau, yna bydd yn rhaid i'r sawl sy'n olynwyr feddwl amdano yn eu gwaith. Gall athronwyr wrthod a gwadu ei gilydd. Er enghraifft, gwadodd rhai tueddiadau o'r 20fed ganrif brofiad ysgolion Ewropeaidd y ganrif XIX, ac yn y blaen.

Rôl athroniaeth mewn gwyddoniaeth

Nid oes gan yr athroniaeth a gwyddoniaeth ddim ond tebygrwydd a gwahaniaethau. Maent yn rhan annatod o'i gilydd. Adeiladwyd y damcaniaethau gwyddonol cyntaf ar egwyddorion athronyddol. Mae hyd yn oed gwyddonwyr modern yn defnyddio'r dulliau gwybyddol hynny, a gafodd eu profi gan sages hen Wlad Groeg. Ac nid oes unrhyw wrthwynebiad yn hyn o beth.

Mae athroniaeth yn ddull o wybod, rhesymeg, cynlluniau byd-eang. Mae hyn i gyd yn gorwedd ar sail gwybodaeth wyddonol fyd-eang a chyffredinol . Ni all unrhyw wyddonydd ddeall a deall prosesau'r byd cyfagos heb y dulliau a restrir uchod. Felly, mae rhai dyfeisiau athronyddol yn wir offer unrhyw ymchwilydd gwyddonol. Y gallu i feddwl yn ddamcaniaethol, ychwanegu elfennau ar wahân o systemau mewn un llun - mae'r rhain i gyd yn bethau pwysig i wyddonwyr.