Beth yw goddefgarwch mewn cysylltiadau rhyngwladol? Mae'r diwylliant o gysylltiadau interethnic

Mae pawb yn gwybod beth mae'r gair "goddefgarwch". Ac y cyfieithiad, mewn gwirionedd, nid oes angen. Ydy, mae'n Lladin am "goddefgarwch" ac yn hynny? Ac fel mae pawb yn gwybod popeth. Mae hyd yn oed cwestiwn: "A pham ei gyflwyno i mewn i'r gair ddiangen iaith?" Rhesymegol, pan fydd y geiriau benthyg yn llenwi bwlch gwag. Nid oes unrhyw gysyniad - dim gair yn yr iaith. Mae ffenomen newydd - oes air, ddiffinio. Os bydd y ffenomen wedi dod o ddiwylliant gwahanol, mae'n rhesymegol fod y diffiniad yn dod o'r un lle. Ond os nad yw teledu neu gyfrifiadur mewn gwirionedd Rwsia oedd, mewn gwirionedd goddefgarwch wedi bod! Felly pam gair newydd?

Goddefgarwch - nid goddefgarwch yw

Mae'r ffaith bod semantig y gair "goddefgarwch" a "goddefgarwch" yn wahanol yn eithaf cryf. "Stand" yn yr iaith Rwsieg - yw "i oresgyn rhai anghysur." "Dydw i ddim yn ei hoffi, ond yn dioddef. Rwy'n fy hun yn gorfodi i beidio â thalu sylw i'r drafferth "- er mwyn i chi gyfleu teimlad y person sy'n goddef.

Goddefgarwch - yn eithaf arall. Mae hyn - nid yw goresgyn ei elyniaeth a dicter ei hun (er, wrth gwrs, y camau cyntaf i oddefgarwch gwir fel a ganlyn). Mae mabwysiadu traddodiadau tramor am ffordd arall o fyw i, cydnabyddiaeth glir ganiataol fod pawb yn wahanol ac mae ganddynt bob hawl i fod - dyna beth mae'r gair "goddefgarwch".

Dyn oddefol yn unig yn gwneud ei hun yn goddef bodolaeth estron normau diwylliannol, traddodiadau tramor am ffordd arall o fyw. person goddefgar yn cymryd hyn i gyd fel yr unig drefn posibl o bethau. Mae'r ymadrodd "yr ydym i gyd yn gyfartal, rydym yn - un" anghywir. Y gwir yw ein bod i gyd yn wahanol - dyma beth yw'r norm.

Hun ac eraill

Cyn i ni siarad am yr hyn yw goddefgarwch mewn cysylltiadau rhyngwladol, mae'n werth cofio bod mewn cyfnod penodol o ddatblygiad pob llwyth o'r enw ei hun yn syml ac yn syml - ". Y bobl" Hynny yw, dyma ni yn, wrth y tân, a gasglwyd yma - y bobl. A phwy sydd yno o hyd yn crwydro o gwmpas, mae hefyd yn angenrheidiol i'w ddeall. Felly beth bod y ddau coesau, dwy fraich ac un pen? Efallai ei fod yn mwnci mor foel? Dydych chi byth yn gwybod. Mae'n dweud nad yw'n glir, nid yw ein duwiau yn anrhydedd, nid yw ein harweinwyr yn hoffi. Nid yw'n edrych fel ar y person, oh, nid yw'n hoffi ...

gair Rhufeinig "barbariaid" - sef trosglwyddo sain mumbling. "Var-Var-Var-Var." Ni Lopochut deall hynny. Dyma ni, y Rhufeiniaid - y bobl, y bobl iawn, siarad yn glir, yn Lladin. Ac mae'r rhain ... barbariaid, mewn gair. Naill ai maent yn dod yn bobl normal - siarad yn Lladin ac yn cydnabod goruchafiaeth Rhufain, naill ai ...

Mwy na thebyg, ac mae'r Hyniaid yn sail dystiolaeth berthnasol, a adeiladwyd ar yr un egwyddor.

Pobl - rydym ni a'r rhai sydd yn fel ni. A'r holl bobl eraill - dieithriaid, lle nad oes moesegol a rheolau cyfreithiol yn gymwys. Ac felly rydym ffurfiwyd y genedl a chysylltiadau rhyngwladol i lawer, mae llawer o gannoedd o flynyddoedd. Yn raddol y cylch o "bobl" ehangu. Rydym a'n cymdogion. Rydym a'n cynghreiriaid. Rydym - Cristnogion, neu yr ydym - Iddewiaeth. Rydym - y bobl wyn. Ond bob amser y rhai sydd y tu allan i'r cylch, yn waharddedig. Mae pobl o genedl arall, ffydd arall, lliw arall. Nid felly. Eraill.

Gweddnewidiad y llun byd

Ar y naill law, mae'n dal i fod yn duedd gadarnhaol. Os bydd y cylch o "eu" estynedig, felly ddiwylliant cysylltiadau rhyngwladol er yn araf, ond yn tyfu. Allosod, gallwn ddod i'r casgliad bod unwaith y bydd pawb yn dod y bydd "eu", a lle drwg ac eraill yn cymryd, dyweder, yr estroniaid. Neu dolffiniaid deallus - does dim ots.

Ar y llaw arall, mae'n iawn, yn ddrwg iawn. Oherwydd bod tueddiadau yn dangos yn glir bod angen i rywun arall i bobl, yn union fel y antithesis ei hun. Fi angen rhywun y gallwch chi fod yn ffrindiau erbyn, anghofio am y gwahaniaethau bach ar gyfer y rhai mwy.

Hynny yw goddefgarwch mewn cysylltiadau rhyngwladol, dechreuodd feddwl nid mor bell yn ôl. Yn syml, oherwydd yn yr unfed ganrif XIX, caethwasiaeth yn ffenomenon cyffredin iawn, ac nid oedd y Aborigines Awstralia hyd 1967 yn cynnwys yn y cyfrifiad, a thrwy hynny eithrio oddi wrth y nifer o ddinasyddion. Gydag eithriadau prin, nid yr Iddewon yn yr Ymerodraeth Rwsia yn cael gadael y Pale y Setliad i 1917, ac mae'n seiliedig i raddau helaeth ar y gwrthddywediadau diwylliannol a chrefyddol y gwrthdaro yn Iwerddon wedi bod o gwmpas ers sawl degawd, yn torri allan, yna pylu. Felly, mae'r diplomyddiaeth ryngwladol y gorffennol, wrth gwrs, ei oddef yn dda yn y fframwaith o broffesiynoldeb, hynny yw diplomyddiaeth. Ond nid yw hyn yn golygu bod y dasg wladwriaeth oedd codi dinasyddion goddefgar. Mae absenoldeb rhyfel - eisoes yn y byd, ac mae'n seiliedig ar a yw'n teimladau cyfeillgar i gymydog neu ymwybyddiaeth yn union o oferedd y gwrthdaro arfog, nid ydynt mor bwysig.

Pam goddefgarwch wedi dod yn rheidrwydd?

Yn tegwch dylid nodi ei bod yn yr ugeinfed ganrif roedd angen goddefgarwch. Cyn hyn, mae'r trigolion un wlad ar gyfer y rhan fwyaf yn monolith diwylliannol. Prydeinig - yn Prydeinig, Ffrangeg - yn Ffrangeg, Siapanaeg - yn Siapan. O'r tu allan - y Cenhedloedd, estroniaid, estron - wrth gwrs, oedd ym mhob man, ond eu bod yn ychydig. Nid yw goddefgarwch ethnig yn rhy berthnasol, yn syml oherwydd y rhai y mae'n oedd yn cael eu cyfeirio, yn y grŵp bach unigryw. Felly, nid oes neb yn gofalu am achosion o ffliw hyd yn hyn, nid yw eto epidemig yn torri allan.

Dim ond yr ugeinfed ganrif, gyda'i pholisi mewnfudo gweithredol, y rhyfeloedd diddiwedd a arweiniodd at mudo torfol, eu gorfodi pobl i feddwl am goddefgarwch. Ac, wrth gwrs, yr Ail Ryfel Byd, yn dangos yn glir bod pob cenedl dominyddol sengl a chysylltiadau rhyngwladol, a adeiladwyd arno. Yn fwy manwl gywir, bydd yr ugeinfed ganrif edrych ar y sefyllfa nid o faich y dyn gwyn wedi ei wisgo o gyfrifoldeb, a chan y "copïau eilradd" i fod naill ai'n gwella neu ddinistrio. Gwelededd yn eithriadol. Ffasgiaeth yn hawdd argyhoeddedig o'r ffaith bod rhagfarnau hiliol neu grefyddol - mae'n ddrwg, a goddefgarwch rhyng-ethnig - da. Gan nad oes unrhyw sicrwydd bod y person yn unig sydd wedi bod yn y rôl hawliau sydd wedi'u breinio a rheolaeth y mwyafrif, mae'r lleiafrif ni fydd yn sydyn gyda'r holl ganlyniadau i ddod.

cyfraith ryngwladol

Yn yr ugeinfed ganrif gostwng yn ddramatig y nifer o bobl nad ydynt yn deall beth yw goddefgarwch mewn cysylltiadau rhyngwladol. Mae wedi dod yn ddewis amgen i oddefgarwch crefyddol, hiliol, ethnig, ac unrhyw un arall. Y gallu i gymryd diwylliant rhywun arall, traddodiadau eraill yn ganiataol, addasu i nhw ddod ar ryw ystyr, yr allwedd i oroesi. Oherwydd bod yr ugeinfed ganrif - nid y degfed, a ddisodlodd y cleddyf, a daeth y dagr maith yn ôl arfau awtomatig a ffrwydron.

Mae cydraddoldeb y mae athronwyr wedi honni ganrifoedd lawer, roedd ymgorffori o'r diwedd yn y gyfraith. Mae'r Datganiad Cyffredinol o Hawliau Dynol, a lofnodwyd ym 1948, am y tro cyntaf a wnaed yn cyd-barch nid yn wirfoddol, ond yn orfodol. Y Rhagymadrodd y Siarter y Cenhedloedd Unedig a'r Datganiad o Egwyddorion UNESCO ar Goddefgarwch 1995 yn darparu diffiniadau, lleisiodd egwyddorion sylfaenol goddefgarwch. Maent yn cael eu lleihau i gynnig yn hytrach syml: yr holl aelodau cymdeithas sifil yr hawl i fod yn wahanol, ac yn y dasg o gyflwr - er mwyn sicrhau bod hawl.

Mae'r diffyg goddefgarwch ar waith

O ganlyniad, pob Gwladwriaethau sydd wedi llofnodi gweithredu rhyngwladol hyn, mae rheidrwydd i ddeddfu safonau hyn ymddygiad. Mae hyn yn berthnasol i normau cyfraith droseddol a gweinyddol, y mae'n rhaid ei sillafu'n atebolrwydd am y troseddu yn erbyn hawliau a rhyddid pobl eraill, ac i ofynion sffêr addysgol neu ddiwylliannol. dylai'r wladwriaeth nid yn unig yn cosbi'r rhai sy'n ceisio cyfyngu eraill yn eu mynegiant cenedlaethol, diwylliannol neu grefyddol, ond hefyd i addysgu pobl mewn goddefgarwch a pharch, i'w plannu yn y gymdeithas gyda'r holl ddulliau sydd ar gael.

O'r safbwynt hwn, troedle yn y traddodiad Rwsia o gyfryngau yn defnyddio term amheus "person o genedligrwydd Caucasian" - yn torri uniongyrchol o oddefgarwch rhyngwladol. Adnabod y troseddwyr yn seiliedig ar eu tarddiad cenedlaethol rhagdybiadol, mewn sefyllfa lle mae wedi ddim i'w wneud â'r cyfansoddiad gwirioneddol y troseddau - yn hynod anghywir. Yn enwedig os ydych byth yn swnio "wyneb Slafeg," "Wyneb y cenedligrwydd yr Almaen-Rufeinig", "pobl o genedligrwydd Lladin." Os bydd yr holl o'r diffiniadau uchod, hyd yn oed yn swnio'n hurt, chwerthinllyd a hurt, pam "person o genedligrwydd Caucasian" wedi dod yn norm? Wedi'r cyfan, yn y fath fodd ym meddyliau pobl yn sicrhau cymdeithas sefydlog: o'r Cawcasws - droseddwr posibl. Nid oes ots bod y Cawcasws yn fawr a chosmopolitaidd, mae poblogaeth yr ardal hon yn amrywiol ac yn niferus. Yno, fel mewn mannau eraill, mae troseddwyr, ond, fel mewn mannau eraill, mae pobl gweddus yn anghymesur. Stereoteip i greu hawdd, ond mae'n anodd i ddinistrio. cysylltiadau rhyng yn Rwsia yn dioddef o ddatganiadau o'r fath ddifeddwl o bobl yn y cyfryngau.

Nid yw pobl brawdol oes gan y cyfryw a brawdol

Y mae gyda amlygiadau o'r fath o ffurfio barn y cyhoedd ac mae'n rhaid i ymladd yn erbyn deddfau y gwledydd sydd wedi cadarnhau'r offerynnau rhyngwladol yn y maes hwn. Cyflwyno gwybodaeth yn y wasg ac ar y teledu, gwersi mewn ysgolion, digwyddiadau amrywiol ymroddedig i hyrwyddo goddefgarwch a pharch at ei gilydd - dylai'r rhain i gyd yn cael ei fonitro gan y wladwriaeth. Amgen, gwaetha'r modd, yn drist. Sifil aflonyddwch gwrthdaro, twf agweddau xenophobic mewn cymdeithas - amlygiadau o'r fath i ymladd yn galed iawn. Yn syml, cadwch nhw ar unwaith. Mae'n rhaid i'r wladwriaeth lunio barn y cyhoedd, ac yna bydd traddodiadau a normau ymddygiad newydd sydd y tu ôl i'r llenni i bennu camau gweithredu dinasyddion. Ie, troseddau hysgogi gan anoddefgarwch ethnig neu hiliol - drwg bron yn anochel. Ond os troseddwyr yn wynebu condemniad cyffredinol a dirmyg - yn un peth. Ond os byddwch yn cwrdd dealltwriaeth a chymeradwyaeth ddealledig, yn difaterwch leiaf - yn eithaf arall ...

Yn anffodus, ar gysylltiadau rhyng-ethnig yn bresennol yn Rwsia yn bell o ddigwmwl. Yn flaenorol, yn nyddiau y mecanwaith propaganda wladwriaeth Sofietaidd rhyngwladol Gweithiodd parch yn union maeth naill at y llall, ac roedd y pwyslais ar y ffaith fod, beth bynnag y cenedligrwydd oll - ddinasyddion o wlad fawr. Yn awr, yn anffodus, mae'r lefel o oddefgarwch tuag at bobl o genhedloedd eraill wedi gostwng yn sylweddol ers yr agwedd hon ar addysg wedi cael llawer o sylw. Ond mae gwahaniaethau traws-genedlaethol yn y cyfryngau pwysleisio ddigon sydyn. A gall un ond gobeithio y bydd y sefyllfa yn newid yn fuan er gwell.

Nid yw popeth mor rosy

Yn tegwch dylid nodi bod y ddelfryd o barch a dealltwriaeth tuag at y mae gan gymuned ddiwylliannol modern o sgîl-effeithiau annymunol braidd ddwy ochr. Goddefgarwch - yw, wrth gwrs, gwych. Yn ogystal fel Cristion heb gwrthsafiad. Gallwch rhodder y boch i anfeidredd, os yw'n cydymffurfio â'r egwyddorion a'r collfarnau moesol. Ond nid oes unrhyw warant y mae'r di-gwrthsefyll i aros yn fyw. Oherwydd bod ei system o werthoedd moesol yn cynnwys dyneiddiaeth, a chariad gymydog, a'r gred mewn cydraddoldeb cyffredinol. Ond pwy dweud y bydd yr egwyddorion hyn yn rhannu eich gwrthwynebydd? Tebygolrwydd yw bod yr ewyllys da neprotivlentsu cyntaf yn y wyneb, ac yna dim ond gwthio i ffwrdd i'r ochr. Dylai unrhyw un nad yw'n siarad synnwyr, ac nid oes unrhyw un i ail - dim ond oherwydd nad ymddygiad o'r fath gan gynrychiolwyr o ddiwylliant arall yn cael ei ystyried fel harddwch eithriadol yr enaid, yn ogystal â gwendid y banal. "Goddefgarwch" - nid yw'r term ym mhobman ac nid yw pob canfyddedig mewn ffordd gadarnhaol. I lawer, difaterwch hwn, cowardice, diffyg egwyddorion moesol llym sy'n werth ymladd am. Y canlyniad yw sefyllfa lle mae'r goddefgarwch ac amynedd yn dangos dim ond un ochr. Ond mae'r ail yn mynd ati yn gorfodi ei reolau ei hun.

Goddefgarwch a siofiniaeth

Mae problem debyg sy'n wynebu Ewrop fodern. Mae nifer fawr o fewnfudwyr o'r Dwyrain Moslemaidd ac Affrica wedi arwain at newidiadau diwylliannol arwyddocaol. Nid Hunain mewnfudwyr yn ceisio i gymathu, sydd yn ddealladwy. Maent yn byw mor gyfarwydd, fel y gwelant yn briodol. A Ewropeaid goddefgar, wrth gwrs, ni all eu gorfodi - am ei fod yn torri hawliau yr unigolyn. Mae'n ymddangos i fod yn ymddygiad hollol gywir. Ond a yw cysoni cysylltiadau interethnic yn bosibl mewn sefyllfa lle y ddeialog yw, mewn gwirionedd, dim? Mae monolog o un blaid, un nad yw'n awyddus i glywed dadleuon pobl eraill neu eu deall.

erbyn hyn mae llawer o Ewropeaid yn cwyno nad oedd y newydd-ddyfodiaid yn unig oedd am weithredu "Ewropeaidd". Maent yn mynnu bod y bobl frodorol yn cydymffurfio â'r normau a thraddodiadau, a basiwyd ar yr hen famwlad. Hynny yw oddefgar Ni all Ewrop yn gosod ei reolau a rheoliadau, ond mae ymwelwyr anoddefgar rhywbeth y maent yn gallu! Ac yn gosod! Oherwydd bod eu diwylliant yn ystyried y ond yn bosibl ac yn gywir ymddygiad o'r fath. A'r unig ffordd i newid traddodiadau o'r fath - cyfyngiad o hawliau a rhyddid, cymhathu gorfodol, sy'n anghydnaws ag athroniaeth o gyd-barch a rhyddid unigol. Dyma paradocs. Mae enghreifftiau o'r math yma o oddefgarwch yn eithaf cywir disgrifio jôc y plant "yn bwyta eich cyntaf, ac yna bob un ei hun."

Goddefgarwch - servility yn hafal

Yn anffodus, canlyniad y sefyllfa hon yn y poblogrwydd cynyddol o symudiadau ffasgaidd. Mae'r awydd i ddiogelu, i gadw eu diwylliant, i amddiffyn ei rhag ymyrraeth amlwg rywun arall yn gwneud rhai Ewropeaid ymwybodol iawn eu hunaniaeth genedlaethol eu hunain. Ac arllwys i fowldiau mae'n bell o wâr.

Gallwn ddweud bod y don o wrthdaro rhyngwladol, ysgubo Ewrop yn y blynyddoedd diwethaf - dim ond mewn ystyr, o ganlyniad i oddefgarwch dros ben. Gan fod ar rai pobl bwynt yn anghofio beth yw goddefgarwch mewn cysylltiadau rhyngwladol, ac yn rhoi'r gorau i'w wahaniaethu oddi servility. Mae cyd-barch - mae'n ddwy ochr. Nid yw parch Unochrog cilyddol yn digwydd. Ac os nad yw un o'r genedl yn dymuno ystyried y traddodiadau a normau y llall, nid yw'r un o'r sy'n goddefgarwch a all fod unrhyw gwestiwn. Os yw y ffaith hon yn cael ei anwybyddu, gwrthdaro yn anochel. A byddant yn llawer mwy difrifol - dim ond oherwydd y bydd yn llifo allan o'r maes cyfreithiol. Mae'r diwygiad o symudiadau ffasgaidd eithafol yn Ewrop fel ymateb cytbwys i'r anghydbwysedd diwylliannol a achosir gan y nifer fawr o ymwelwyr, mae'n profi yn glir. Fel pawb, hyd yn oed y mesur mwyaf rhyfeddol a thrugarog bod goddefgarwch yn dda yn unig o fewn terfynau rhesymol. Gorddos trawsnewid meddyginiaeth i mewn i wenwyn.