Cymunedau yn Hynafol India

Aelodau llawn-fledged y gymuned eu hystyried yn unig gyda lleiniau tir, perchnogion annibynnol. Ond yn eu plith ffurfio elitaidd cymunedol, sy'n gweithio caethweision, Karmakar, perthnasau tlawd ac eraill. Yn ogystal, pan yr oedd pob math o weithwyr cymunedol sydd wedi gweithio arno, -raby, ymsefydlodd yn grefftwyr cymunedol (crochenwyr, seiri, gofaint). Felly, mae'r gymuned yn nhermau economaidd fawr ddim i'w wneud â'r ddinas wedi. aelodau o'r gymuned, fel rheol, yn perthyn i'r Vaishya varna, eu gwasanaethu y pentrefwyr -k Sudras (caethweision ac eithrio nad yw nid yn varna oedd yn perthyn).

Yn y termau cymdeithasol a gweinyddol, y gymuned yn cael ei gynrychioli i raddau helaeth gan ymreolaeth. Cafodd ei arwain gan y headman, materion pentref eu trafod mewn cyfarfodydd, a oedd â'r hawl i fod yn bresennol yn aelodau yn unig llawn-fledged y gymuned: Ispory rhwng pentrefwyr benderfynu mewn cyfarfodydd o'r fath neu achos gyflafareddu ar sail cyfraith arferol, ond yr achosion mwyaf difrifol, er mwyn deall y llys y brenin. Roedd gan y gymuned ei dwyfoldeb noddwr ei hun, ac ar ôl hynny yn perfformio y ddefod. Mae'r dathliadau teuluol (yn enwedig priodasau) a fynychwyd gan bob aelod o'r gymuned neu ran sylweddol ohono. India ceisio peidio ag ymyrryd ym materion mewnol y gymuned.

Wrth i awdurdodau llywodraeth cryfach, collodd y gymuned ar y cyfle i ddylanwadu ar y materion y wladwriaeth; yn y brifddinas â barn aelodau'r gymuned nad ystyriwyd, ac yn y fyddin, maent wedi peidio â bod: y maent wedi cymryd lle'r osgordd a milwyr cyflog brenhinol. cominwyr gwasanaeth cyhoeddus ynysig 7b o'r refeniw. Daeth y dreth parhaol ac yn cael ei drin fel taliad am ddarparu cyfle i ffermio ac yn ei fwynhau diogelwch allanol a mewnol, meddiant yn hyderus a gwaredu eiddo ac aelodau o'r teulu. Talu treth oedd creu dyletswydd ddinesig naturiol weithredu, yn hytrach nag o ganlyniad i commune gormes dosbarth: nid dim ond caethweision a threth incwm Karmakar cael ei dalu. Gwladol o dan wahanol pretexts ceisio cynyddu swm y trethi ac weithiau yn gyrru gwerinwyr i adfail; ateb diwethaf i'r gwrthryfel hwn. Ond ar y cyfan y cydbwysedd yn cael ei gynnal: y ddwy ochr eu hangen gilydd. Dim ond y ffermwyr hynny yn cael ei ystyried hecsbloetio (talu rhent-treth), a gafodd ei drin gyda'r tir sy'n eiddo i'r wladwriaeth. eu bodolaeth i gymorth cymunedol awyrgylch cymdeithasol-seicolegol o weithredu ar y cyd; ar ei grefft llun adeiladu ac undebau llafur (shreni) cyfuno Monks (sanghas) Karmakar cydweithredol.

Cymunedau yn Hynafol India

system ystadau-Varna ymddangos yn glir iawn, a barnu wrth y traethodau o dharma (llyfr rheolau rinwedd), a luniwyd gan y Brahmans. Mae'r traethodau (y mwyaf enwog - "Mae Cyfraith Manu") yn rhoi llawer o fanylion am y gwahanol agweddau o fywyd o Indiaid hynafol, ond ar yr un pryd yn rhagfarnllyd iawn, gan fod tragwyddoldeb, ac yn pwysleisio yn gryf y inviolability y system hynafol varna a braint "-eni ddwywaith". Yn y cyfamser, amseroedd wedi newid a daeth y sefyllfa'n fwy cymhleth. Mae'n dod yn fwyfwy pwysig Nid yw uchelwyr o darddiad, a'r sefyllfa wirioneddol yr unigolyn yn y gymdeithas - cyfoeth, safle swyddogol. Mae llawer Brahmins Tyfodd tlotach a eu gorfodi i gymryd rhan mewn amaethyddiaeth, y gwasanaeth; Kshatriyas yn dod yn syml milwyr cyflog neu gardiau gan unigolion preifat. Gyda'r pwysigrwydd cynyddol masnach a chrefft, mae llawer o vaisyas cyfoethocach a hyd yn oed Sudras: Soniais am y tarddiad tebygol brenhinoedd Sudra o Magadha - Nanda. llun cymdeithasol yn mynd yn fwy cymhleth a ffurfio ymerodraethau: y Brahmins a Kshatriyas aml un cenedligrwydd am wahanol resymau ystyriwyd Brahmins a Kshatriyas eraill cenedl "afreal" neu "is". Nid yw llawer o lwythau yn ôl o mynyddig a fforestydd yn perthyn i unrhyw un o'r cast.

Cymunedau yn India hynafol.