"Echelinol Oed" Karla Yaspersa

Yn yr athroniaeth hanes, y cysyniad o "oedran echelinol" yn ymddangos diolch meddyliwr Jaspers Karl. Dadansoddi cynnydd y gymdeithas ddynol, yn rhyfeddu dros y golwg a marwolaeth gwareiddiadau hynafol historiosophy hysbys ceisio penderfynu a arweiniodd at gwareiddiad modern ac y meddylfryd o bobl. O ganlyniad, daeth y syniad bod yna cyfnod (a barodd tua chwe blynedd), a all gael ei alw echel hanes y byd.

Jaspers yn credu bod y cam hwn yn para o'r wythfed i'r ail ganrif CC. Pam na wnaeth y canrifoedd cyntaf ein cyfnod gwasanaethu fel man cychwyn, gan fod y system ei hun yn y gronoleg a dderbynnir yn y byd Gorllewinol, yn seiliedig ar y dyddiad y Geni Crist? Jaspers yn honni bod yr Oes echelinol - yn gategori cyffredinol, na ellir ei glymu i unrhyw grefydd, hyd yn oed y byd. Ni ddylai Mae erthygl o ffydd yn y maen prawf pennaf ar gyfer dealltwriaeth empirig o hanes y ddynoliaeth. Mae creadur sy'n bodoli a'r "diwedd o weithiau", fel y disgrifir yn y Llyfr Genesis a'r Apocalypse, hyd yn oed yn gredwr Cristnogol gwahanu o fewn ystyr hanes seciwlar o gymdeithas.

Cyn yr oes echelinol wedi dod, dynoliaeth wedi hysbys dau toriad allweddol yn ei hanes. Y cyntaf - yw ymddangosiad araith huawdl, gan wneud offer, y gallu i ddefnyddio tân. Yr ail doriad - mae'n V III mileniwm CC, pan hinsawdd ffafriol ac yn y gwelyau yr afonydd mawr, mae gwareiddiadau hynafol yr Aifft, Babilon, Asyria, Tsieina, India. Ar hyn o bryd, mae yna eu hysgrifennu, y wladwriaeth greodd y darnau crefyddol mytholegol, mae masnach, ac, o ganlyniad, gwrthdrawiad a dreiddiad diwylliannau. Mae teyrnas hynafol y llwyfan ar gyfer hanes y echelin byd.

Yn y 700 mlynedd y CC yn gosod ei hun yn "echelinol Oed." Mae'n arbennig o amlwg yn y ganrif CC IV. Mae'r adran hon o'r Jaspers yn galw "egwyddor sylfaenol ysbrydol dynoliaeth." Bron yr un pryd yn Tsieina byw ac yn gweithio, Lao Tzu, Confucius a meddylwyr mawr eraill sydd yn creu sylfeini Confucianism, Taoism, gyfreithyddiaeth a moizma. Yn India datgan ei bregeth Benares Buddha, a ysgrifennwyd yn y Upanishadau. Zarathustra yn dysgu am y frwydr rhwng da a drwg yn Iran. Ym Mhalesteina, cyfnod hwn chafodd ei nodi gan y dyfodiad y proffwyd Eseia, ac Elias Ierimii. Yng Ngwlad Groeg, mae holl dueddiadau athronyddol - materoliaeth ac amheuaeth i sophistry gwyddonol iawn. Yna yn byw Socrates, Aristotle a Plato, Heraclitus a Parmenides.

Y tro hwn echelinol, yn ôl Jaspers, - y mwyaf pwysig yn hanes cymdeithas. Dim ond yna roedd tro sydyn, a oedd yn creu dyn modern, ei agwedd, unigolyddiaeth a rhesymoledd. Mae ymylon gwasgaru'n ar wahân ar wahanol ben Ewrasia, ond mae bron ar yr un pryd, mae pobl yn sylweddoli y gwerth yr unigolyn a diymadferthedd yr unigolyn ei hun yn wyneb amgylchedd soulless. Yr ymchwil am y drosgynnol, at y ffaith bod "yn y byd", dylanwadu ar y meddylfryd y bobl yn fwy nag y ddyfais aradr a'r y felin ddwr.

Echelinol Oedran wedi creu sylfeini holl grefyddau'r byd presennol. Cymerodd «Time Trugaredd» mewn Cristnogaeth lle ddwy ganrif yn ddiweddarach, ond ysbryd y bobl yn barod i dderbyn y ddysgeidiaeth y Bregeth. Bwdha yn byw yn y bedwaredd ganrif CC, ond mae'r amrediad eang o Bwdhaeth fel y digwyddodd rai canrifoedd yn ddiweddarach. Yn ôl Jaspers, y cyfnod modern bellach yn datblygu ac yn cwblhau y syniadau y mae'r sylfeini eu gosod yn y cyfnod hollbwysig iawn. Logic, dulliau o gwybyddiaeth o'r byd, athroniaeth ac agwedd y dyn yn rhyfeddol mewn tiwn gyda'n gilydd.