Georg Simmel: A Biography. Mae athroniaeth Georga Zimmelya

Mae bywyd yr athronydd Almaeneg a cymdeithasegydd, roedd yn ddeallusol gyfoethog. Mae ei fywgraffiad yn llawn o anawsterau, ond mae ganddo dipyn o ychydig gyflawniadau. Ei farn oedd eang a phoblogaidd yn ystod ei fywyd, ond daeth yn fwyaf perthnasol i syniadau Simmel yn ail hanner yr 20fed ganrif.

plentyndod

Man Geni yr athronydd yn Berlin Mawrth 1, 1858 mewn teulu mawr o masnachwr cyfoethog. Plentyndod George yn ei flaen yn eithaf fel arfer, mae rhieni yn gofalu am eu plant, yn ceisio rhoi dyfodol gwell iddynt. Mae'r tad, Iddew trwy enedigaeth, cymerodd y ffydd Gatholig, y fam yn troi at Lutheriaeth, a oedd wedi ei bedyddio a phlant, yn cynnwys George. Hyd at 16 oed bachgen yn ddiogel yn yr ysgol, gan ddangos cynnydd yn natblygiad mathemateg a hanes. Roedd yn ymddangos fod ei dynged yn aros am ddyn busnes nodweddiadol, ond marw tad Simmel a George bywydau newid yn 1874. Ni all Mam gael mab a'i warcheidwad yn dod yn ffrind i'r teulu. Mae'n ariannu hyfforddiant ieuenctid a noddi ei fynediad i'r Brifysgol Berlin Gyfadran Athroniaeth.

safbwyntiau ffurfio Astudio a

Mae'r brifysgol Simmel ddysgu o feddylwyr blaenllaw ei gyfnod: Lasarus, Mommsen, Steinthal, Bastian. Eisoes yn ystod ei ddyddiau prifysgol, mae'n dangos yn glir ei feddwl dilechdidol, a fydd yn ddiweddarach yn cael ei ddathlu athronwyr fel Pitirim Sorokin, Maks Veber a Emil Dyurkgeym. Ond ar yr un pryd, ac yn cynllunio mawr gwrthdaro bywyd, a fydd yn cymhlethu'r bywydau llawer o bobl yn Ewrop yn ystod y cyfnod hwnnw. Roeddwn yn eithriad a Georg Simmel, y mae ei fywgraffiad wedi bod yn anodd iawn oherwydd ei genedligrwydd. Ar ôl cwblhau'r cwrs astudio mewn prifysgol athronydd mae'n ceisio amddiffyn ei draethawd doethuriaeth, ond gwrthododd. Nid cael ei alw'n uniongyrchol Y rheswm. Ond yn Berlin ar y pryd ei ddominyddu gan wrth-Semitiaeth ac, er gwaethaf y ffaith ei fod yn Gatholig, nid yw ei genedligrwydd Iddewig oedd yn bosibl iddo guddio trwy ffydd. Roedd ganddo ymddangosiad Iddewig amlwg ac yn dilyn hynny yn fwy nag unwaith ei fod yn brifo mewn bywyd. Ar ôl ychydig, diolch i ddycnwch a dyfalbarhad, George yn gallu dal i gael gradd, ond nid yw'n cael ei datgelu iddo y drysau a ddymunir.

Mae bywyd caled y athronydd Almaeneg

Ar ôl graddio o brifysgol, Simmel yn chwilio am swydd addysgu, ond mae gwaith cyson nad oedd yn cael ei roi, unwaith eto oherwydd y data personol. Penodwyd ef yn athro cynorthwyol, nad yw'n dod â incwm gwarantedig, ac yn gwbl ffurfio o gyfraniadau gan y myfyrwyr. Felly Simmel llawer o ddarlithoedd a ysgrifennodd nifer o erthyglau oedd yn ymdrin nid yn unig i'r gymuned academaidd, ond hefyd i'r cyhoedd yn gyffredinol. Yr oedd yn areithiwr ardderchog, ei ddarlithoedd yn cael eu nodweddu gan ehangder, dull gwreiddiol a bwydo diddorol. darlithoedd Simmel oedd egnïol, ei fod yn gwybod sut i hudo cynulleidfa, meddwl yn uchel ar amrywiaeth o bynciau. Roedd wedi parhau llwyddiant myfyrwyr a'r deallusion lleol, am 15 mlynedd yn y sefyllfa hon, enillodd enwogrwydd penodol a gwneud ffrindiau gyda meddylwyr mawr ei amgylchoedd, fel Maksom Veberom. Ond am amser hir, yr athronydd nad oedd yn adnabod y gymuned wyddonol difrifol, cymdeithaseg wedi nid ennill, yna statws disgyblaeth sylfaenol. Berlin cylch o wyddonwyr yn chwerthin ar y gwyddonydd gwreiddiol, meddyliwr, ac mae'n brifo ef. Er ei fod yn parhau i weithio gyda dyfalbarhad: myfyrio, ysgrifennu erthyglau, yn rhoi darlithoedd.

Ym 1900, fodd bynnag, mae'n derbyn a chydnabyddiaeth swyddogol, enillodd y teitl Athro er anrhydedd, ond yn dal nad oedd yn cyrraedd y statws ddymunir. Dim ond yn 1914, roedd o'r diwedd yn dod yn athro academaidd. Erbyn y cyfnod hwn roedd eisoes wedi cael mwy na 200 o gyhoeddiadau gwyddonol a phoblogaidd. Ond mae'r sefyllfa nad yw'n mynd i mewn eich Prifysgol hun o Berlin, ac yn Strasbourg, taleithiol, beth oedd y ffynhonnell ei brofiad i ddiwedd oes. Nid yw wedi cydgyfeirio gyda'r elitaidd gwyddonol lleol, a'r blynyddoedd olaf ei fywyd yn teimlo unigrwydd a dieithrio.

Syniadau am y cyfreithiau bywyd

Georg Simmel wahanol o'i gyfoedion mawr diffyg o ymlyniad glir i unrhyw gyfredol athronyddol. Roedd ei llwybr yn llawn tossing, roedd meddwl am lawer o bethau, dod o hyd gwrthrychau o'r fath ar gyfer myfyrio athronyddol, nad oedd meddylwyr diddordeb yn flaenorol. Nid yw diffyg safbwynt clir o blaid Simmel. Roedd hyn yn rheswm arall dros yr anhawster o integreiddio yr athronydd i mewn i'r gymuned wyddonol. Ond diolch i ehangder hwn o feddwl, roedd yn gallu cyfrannu at y gwaith o ddatblygu sawl thema bwysig o athroniaeth. Mewn gwyddoniaeth, mae llawer o bobl y mae eu gwaith yn cael ei werthfawrogi yn dechrau i gael eu hasesu yn unig ar ôl ychydig o flynyddoedd, ac roedd hyn yn Georg Simmel. meddyliwr Bywgraffiad llawn o waith a dyfalu ddiddiwedd.

Roedd Thesis Georga Zimmelya neilltuo i Kant. Ynddo ceisiodd yr athronydd i wneud synnwyr o'r a priori egwyddorion y drefn gymdeithasol. Mae cychwyn y llwybr y meddyliwr hefyd cynnau ddylanwad Charles Darwin a Herbert Spencer. Yn unol â'u cysyniadau dehongli Simmel theori gwybodaeth, gan nodi rhesymau moesegol biolegol naturiol. broblem ganolog athronydd ei feddyliau yn gweld fodolaeth ddynol mewn cymdeithas, felly mae'n cael ei gyfeirio at y cyfarwyddyd a elwir yn "athroniaeth o fywyd". Mae'n rhwymo'r gwybodaeth gyda'r cysyniad o fywyd ac yn gweld ei brif gyfraith yn y cynnyrch y terfynau biolegol. Ni ellir fodolaeth ddynol yn cael ei ystyried y tu hwnt i'w cyflyru naturiol, ond dim ond er mwyn lleihau popeth iddyn nhw ei bod yn amhosibl, gan ei fod yn coarsens ystyr bywyd.

Mae athroniaeth gymdeithasol Georga Zimmelya

Simmel yn Berlin, ynghyd â phobl o'r un anian, ymhlith y rhai oedd Weber a F. Tenis, a drefnwyd gan Gymdeithas yr Almaen cymdeithasegwyr. Mae'n mynd ati i feddwl am y gwrthrych, y pwnc a strwythur y wyddoniaeth newydd, llunio egwyddorion y drefn gymdeithasol. Disgrifio'r cwmni, Georg Simmel, rhyngweithio cymdeithasol yn cael ei gynrychioli yn sgil y cysylltiadau llawer o bobl. Ar yr un pryd, daeth y prif nodweddion y system gymdeithasol. Yn eu plith, megis y nifer o gyfranogwyr yn y rhyngweithio (efallai y bydd dim llai na thri), y berthynas rhyngddynt, sef y ffurf uchaf o gydlyniad a gofod cymdeithasol. Ef a mynd i mewn cylchrediad gwyddonol y term sy'n cyfeirio at y maes cyfathrebu, a oedd yn cymryd rhan yn nodi fel ei hun. Mae'n galw y grymoedd cymdeithasol pwysicaf o arian a chudd-wybodaeth yn cymdeithasu. Simmel yn creu dosbarthiad o ffurfiau o fodolaeth cymdeithasol, sy'n seiliedig ar y radd o agosatrwydd neu bellter oddi wrth y "llif y bywyd." Bywyd yn ymddangos un athroniaeth â phrofiadau cylched, sy'n cael eu hachosi yn bioleg a diwylliant.

Cyflwyno diwylliant cyfoes

Georg Simmel yn meddwl llawer am y prosesau cymdeithasol a natur diwylliant cyfoes. Roedd yn cydnabod bod yn rym pwysig yn y gymdeithas yn arian. Ysgrifennodd lawer o waith "Athroniaeth arian", oedd yn disgrifio eu swyddogaethau cymdeithasol, dod o hyd iddynt effaith fuddiol a negyddol ar gymdeithas fodern. Dywedodd fod, yn ddelfrydol, dylai'r arian sengl yn cael ei greu, a allai wanhau gwrthddywediadau diwylliannol. Mae'n besimistaidd am y cyfleoedd cymdeithasol crefydd a dyfodol diwylliant cyfoes.

"Swyddogaethau Gwrthdaro Cymdeithasol"

Cymdeithas, yn ôl Simmel, yn seiliedig ar elyniaeth. Y rhyngweithio rhwng pobl mewn cymdeithas bob amser yn cymryd y ffurf o frwydr. Cystadleuaeth, mae'r subordination a domination, rhaniad llafur - yn pob math o gasineb, a fydd yn sicr o arwain at wrthdaro cymdeithasol. Credai Simmel eu bod yn cychwyn ffurfio normau a gwerthoedd cymdeithas newydd, maent yn cael eu - yn elfen annatod o esblygiad y gymdeithas. Fel athronydd wedi nodi nifer o eraill swyddogaethau'r gwrthdaro, wedi adeiladu teipoleg, a ddisgrifiodd ei llwyfan, amlinellodd dulliau o anheddiad.

cysyniad ffasiwn

Myfyrdodau ar y ffurflenni cymdeithasol yn sail i'r athroniaeth, awdur mae Georg Simmel. Ffasiwn, yn ei farn ef, yn elfen hanfodol o gymdeithas fodern. Yn y "athroniaeth ffasiwn" meddai yn edrych ar y ffenomen y broses gymdeithasol a daeth i'r casgliad mai dim ond yn ymddangos ynghyd â trefoli a moderneiddio. Yn yr Oesoedd Canol, er enghraifft, nid oedd yn bodoli, yn ôl Georg Simmel. Daw damcaniaeth ffasiwn o'r ffaith ei fod yn diwallu anghenion yr unigolyn wrth nodi, yn helpu grwpiau cymdeithasol newydd i ennill eu lle yn y gymdeithas. Ffasiwn - yn arwydd o gymdeithasau democrataidd.

Mae gwerth gwyddonol y safbwyntiau athronyddol Georga Zimmelya

Ni all y pwysigrwydd y gwaith o Simmel cael eu goramcangyfrif. Ef yw un o sylfaenwyr cymdeithaseg, yn dangos yr hyn sy'n achosi datblygiad cymdeithasol, myfyrio ar rôl arian a'r ffasiwn yn niwylliant y ddynoliaeth. Georg Simmel, gwrthdaro a ddaeth yn sail ar gyfer y athroniaeth gymdeithasol yr ail hanner yr 20fed ganrif, gadawodd waith difrifol o wrthdaro cymdeithasol. Roedd ganddo ddylanwad sylweddol ar ffurfio cyfeiriad America cymdeithaseg ac roedd yn harbinger o'r meddwl ôl-fodern.