Harem - beth ydyw? Mae hanes a diwylliant y Dwyrain

Yn y byd mae yna ychydig ffenomenau hysbys yn gyhoeddus, gwir ystyr sy'n parhau i fod llen o gyfrinachedd cudd gan y rhan fwyaf o bobl. Un enghraifft, fodd bynnag, yn gallu gwasanaethu fel harems. Amdanynt o leiaf unwaith yn fy mywyd clywed unrhyw un, ond y gwir gyrchfan, dyfais, y rheolau o fywyd ynddynt, ychydig yn gwybod. Ond mae bron pawb yn ddiddordeb yn y cwestiwn "Harem:? Beth yw e"

gwybodaeth hanesyddol

Mae hanes diddorol y gair "harem". iaith Turkish cafodd ei benthyg o Arabeg, ac mae wedi dod o nhafodiaith Akkadian. Ond unrhyw genedl y mae'n eu cynrychioli rhywbeth sanctaidd, cyfrinachol a ddiogelir o'r golwg gofod.

harems Sultan fel y ffenomena o fywyd cymdeithasol yn y Dwyrain, yn deillio yn y 1365 pell, pan Sultan Murad Adeiladais balas godidog oedd yn adlewyrchu grym ei bŵer goruchaf. Fodd bynnag, ymddengys fod y harem clasurol gyda economi palas drefnu'n gywir yn yr Ymerodraeth Otomanaidd ar ôl y goncwest o Caergystennin gan Sultan Mehmed Fatih, yn 1453. A'r angen am ei fod yn codi o'r ffaith bod y ymosodol ac ennill grym y sultans Ottoman oedd unrhyw le i gymryd gwragedd. Dyna'r stori go iawn y harem yn dechrau yn y cyfnod hwn. Yna ychwanegodd ordderchadon o bob cwr o'r byd, ac mae'r gŵr swyddogol yn sultans daeth llawer llai.

XV ganrif ac ddyddio i'r cyfeiriad ysgrifenedig cyntaf at y harem. Felly, gallwn ddweud yn bendant fod ar y pryd yn cael eu cynnal yno yn unig yn gaethweision. Daeth priod sultans merch y llywodraethwyr Cristnogol gwledydd cyfagos. Dim ond ar ddiwedd y ganrif XV, yn 1481, a gyflwynwyd Sultan Bayezid II y traddodiad i ddewis ymhlith trigolion y harem y gwragedd.

Harem: ffeithiol a ffantastig ffeithiau

Nawr yn ceisio deall y mater o "harem - beth ydyw?" A yw'n le parhaol o lygredd na ellir eu rheoli neu'n dod yn "mwyaf garchar diogelwch"?

Harem a elwir yn unig ar gau i bobl eraill nad ydynt yn aelodau o'r teulu y tŷ, lle byw gwraig, perthynas i'r Sultan: chwiorydd, mamau. Mewn rhai cyfnodau o gysgod amser dod o hyd iddo brodyr pren mesur, ac yn byw yma eunuchiaid a gweision eraill. Esboniodd fod agosrwydd y tai gwallau niferus sy'n gysylltiedig â harems Mwslimaidd. Mae rhai yn eu gweld castell cyfoethog, lle mae llawer o ferched ifanc hardd mewn ystum languid gorwedd gan y pwll a dim ond yn byw gyda'r syniad i ddenu sylw'r Sultan ac i os gwelwch yn dda ei ffantasi. Ar gyfer harem arall yn ymddangos yn lle arswyd socian gyda chenfigen, anghyfiawnder, perforce, llofruddiaethau, mympwyol. Nid yw'n syndod bod ffansi mor wahanol, wedi'r cyfan yn edrych yn o leiaf un llygad i'r harem dwyreiniol, i ddatgelu dirgelwch hwn dim ond ychydig dethol llwyddo.

Mae realiti harem

Yn wir, bywyd yn wahanol adegau yn y harem yn arw. Roedd lofruddiaethau a llygredd, ond maent yn ddim mewn cymhariaeth i orgies, i drefnu Ewropeaid-uchelwyr yn y ganrif XVIII.

Do, roedd Sultan Murat III, a lwyddodd i ennill am fywydau'r 112-fed plentyn. Gallwch geisio dychmygu faint yr oedd yn hoffi ei harem ac y weithred o gariad.

Roedd cynseiliau ar gyfer y llofruddiaethau torfol. Er enghraifft, Ibrahim wyf wedi boddi yn y Gwlff o bron 300 o garcharorion ei harem. Ond mae meddyginiaeth wedi cael ei brofi ei fod yn feddyliol person sâl. Ond y math hwn o anhwylderau, ymddengys i fod nid yn unig y sultans Twrceg, ond hefyd rhai bersonoliaethau Rwsia adnabyddus. Er enghraifft, Is-gapten Izmailov Cyffredinol arteithio i farwolaeth hanner cant o ordderchadon daeogion.

Yn wir, ni allai hyd yn oed y Sultan yn mor hawdd i fynd i'r harem. Yn gyntaf roedd yn rhaid iddo hysbysu ei fwriad, ac ordderchadon wedyn paratoi, trefnu i fyny fel milwyr ar y maes parêd. Dim ond wedyn y gwahoddodd y Sultan, ond ei beintio cyfan ei ymweliad yn llythrennol gam wrth gam.

Manners a Thollau llys y Sultan wedi newid yn fawr dros amser. Mae'r llywodraethwyr yn gormesol, ond nid oeddent yn estron i deimladau dynol. Os yn y dyddiau cynnar yr Ymerodraeth Otomanaidd, y Sultan newydd esgynnodd i'r orsedd ei frodyr laddwyd, yna yn ddiweddarach ddedfryd ei cymudo i garchariad mewn "cawell aur", sydd wedi dod yn rhywbeth o'r gorffennol yn yr unfed ganrif XIX. Yn yr un gordderch ganrif yn y harem dechreuodd dod naill ai eu hunain neu eu bod yn cael eu dwyn gan gynrychiolwyr o'r pobloedd Cawcasws.

Harem a'i hierarchaeth fewnol

Yn wir, y tu mewn i'r harem roedd system llym, a oedd yn destun i'w holl drigolion. Ystyriwyd ei bod yn y prif Walid - mam y Sultan. Roedd hi wedi i wrando ar yr holl ordderchadon - odalik (odalisque), y gallai'r Sultan fforddio i ddewis gwragedd. Gwraig yn y harem ar yr hierarchaeth yn nesaf ar ôl Walid os nad yw'r arglwydd oedd chwiorydd cynhenid.

Dzhariye - dyma'r lefel isaf yr hierarchaeth - y concubine potensial y Sultan, a oedd yn gallu pasio'r arholiad Walid yn ddigonol. Os yw hyn yn ferch yn gallu treulio o leiaf un noson gyda'r Sultan, daeth gozde (gyuzde), sy'n golygu "annwyl." Os mae'n troi i mewn i hoff o hynny o ystyried statws Iqbal (Iqbal), ac y mae yn y harem, nid oedd unrhyw "lefel" mwy na 15. Mae ei gallai'r ferch gael ei wella os oedd yn bosibl mynd yn feichiog, ac yna daeth Kadin. Yr un a oedd yn ddigon ffodus i fod yn wraig gyfreithlon, derbyniodd y teitl Kadyny Effendi. Roedd gan y merched y fraint ar ffurf cyflogau, eu fflatiau a caethweision hunain.

Mae bywydau menywod yn y harem

Merched yn y harem oedd llawer. Er bod Islam yn cael ei ganiatáu i gael dim mwy na phedwar o wragedd cyfreithlon, ordderchadon, nid yw nifer yn gyfyngedig. Yn y ganrif XV, pan tollau yn fwy llym, ac mae'r merched cyrraedd yma nid yn aml o'u gwirfodd, dim ond yn newid yr enw. Yn ogystal, rhaid eu bod wedi bod i drosi i Islam (ar gyfer y diben hwn oedd yn ddigon i godi bys i'r awyr, dywedodd: "Nid oes duw ond Allah, a Mohammed - ei broffwyd") ac yn rhoi'r gorau pob cysylltiadau teuluol.

Barn, oherwydd y ffaith bod merched yn y harem drwy'r dydd languidly aros am y Sultan yn eu anrhydeddu gyda ei sylw, yn wallus. Yn wir, roeddent yn brysur bron pob dydd. Ordderchadon iaith Turkish addysgir yn harem y Sultan yn, darllen y Koran, gwnïo, moesau llys, cerddoriaeth, y grefft o gariad. Cawsant gyfle i ymlacio a chael hwyl yn chwarae gwahanol fathau o gemau, weithiau yn swnllyd ac yn symudol. Gall Harem o'r amser yn cael ei gymharu â dewis cau ysgolion ar gyfer merched, ymddangosodd yn Ewrop yn unig yn y ganrif XX.

Nid yw ordderchadon yn y harem y Sultan yn unig ddysgu. Yna maent yn sefyll yr arholiad, a gymerodd ei hun Valide Sultan. Os bydd y merched yn ymdopi'n ddigonol, gallent gyfrif ar Mr. sylw. Nid concubine yn y harem roedd yn garcharor yn yr ystyr llawn y gair. I ferched yn aml yn dod i ymweld, ac yn y perfformiadau yma a elwir yn artistiaid. Rydym yn trefnu fel gwahanol ddathliadau, a hyd yn oed ordderchadon aethpwyd i'r Bosporus - reid ar gychod, yn cael rhywfaint o awyr iach, mynd am dro. Yn fyr, bywyd yn y harem yn ddwys.

Mae rhai merched yn dewis harem: meini prawf dethol

Menywod yn y harem, wrth gwrs, yn wahanol mewn data corfforol a meddyliol. Yn aml, caethweision got yma gyda'r farchnad caethweision yn oed o 5-7 mlynedd, ac yma maent yn cael eu magu i aeddfedrwydd corfforol llawn. Dylid nodi bod menywod Twrcaidd erioed ymhlith y gordderchwragedd y Sultan.

Merched oedd i fod i fod yn smart, gyda gyfrwys, yn ddeniadol, gyda physique braf, synhwyrus. Credir bod rôl bwysig yn y dewis ar gyfer y harddwch y Sultan yn chwarae nid yn unig yn ei harddwch corfforol ond hefyd strwythur a harddwch ei organ rhywiol. Gyda llaw, mewn rhai harems modern hwn maen prawf dethol dal yn berthnasol. Roedd yn bwysig iawn i nad oedd y concubine yn y harem y dyfodol yn wain rhy fawr. A chyn y wraig yn caniatáu i porthdy Sultan, mae'n pasio cyfres o brofion gyda chadw wyau cerrig a dŵr lliw, na ddylid a gafodd eu gollwng yn ystod bolddawnsio, i mewn i'r fagina. Gall hyn esbonio y ffaith nad yw pob un o'r gwraig neu feistres y Sultan wedi cael golwg 'n glws. denu rhai harddwch eraill rannau o'r corff.

Mae ychydig yn wahanol ychydig Trefnwyd harem Arabaidd, ac ei fywyd. O leiaf harem Nasser al-Din Shah goresgyniad, ennill grym yn Iran yn 1848, dynnu i lawr yr holl harddwch yn stereoteipiau presennol menywod. Wrth gwrs, fel maen nhw'n dweud, y harem y Shah o blas a lliw ... Ond yn amlwg yn amatur. A barnu oddi wrth y lluniau (a'u wedyn llywodraethwr gadael llawer ers ei fod â diddordeb mewn gwneud hyn), y ferch oedd yn ei garu yn y corff. Soniodd y ffynonellau fod y gordderchwragedd bwydo dynn yn fwriadol ac nad oedd yn caniatáu iddynt symud yn weithredol.

Aeliau yr holl ferched yn cael eu hasio. Ond os ydych yn codi hanes ffasiwn y ganrif XIX, rydym yn cofio bod ar y pryd roedd yn ffasiynol, ond byth "baleen" Mae menywod wedi bod yn "trending". Mae Shah a phethau tebyg.

Ystafellyddion a'u rôl yn y harem

Ordderchadon i'r Sultan yn arfer cael ei fonitro'n agos. Mae'r swyddogaeth hon ei pherfformio gan yr hen gaethweision a eunuchiaid gwirio. Pwy yw'r ystafellyddion? Mae hyn caethweision yn dod yn bennaf o Nghanolbarth Affrica, yr Aifft, Abyssinia, a oedd yn sbaddu yn ddiweddarach. Dewis yn hyn o beth roddodd y Negroaid, gan eu bod yn ganlyniad i nodweddion ffisegol y yn dda ei drosglwyddo i weithrediadau ac yn byw i oedran teg, tra bod y Circasiaid, cael iechyd yn fwy bregus, ei sbaddu rhannol ac yn aml yn hudo wardiau.

Fodd bynnag, dylid nodi bod weithiau y dynion ifanc yn cynnig eu hymgeiswyr eu hunain i recriwtiaid harem. Beth yw e? Mae'r freuddwyd o fod yn was disbaddu? Na, dim ond ar gyfer weasely, ifanc cyfrwys roedd yn gyfle da i gael rhywfaint o statws a phŵer mewn amser llawer byrrach na phe gwerthodd neu gwasanaethu yn y fyddin y Sultan. A'r cynnydd yn llawer. Mae pennaeth y eunuchs du oedd 300 o geffylau a nifer digyfyngiad o gaethweision.

Hjurrem Sultan (Roxelana) - "Iron Lady" y harem

Er gwaethaf y ffaith bod hanes yr harem fel ffenomen gymdeithasol Mae gan hir ac roedd sultans llawer o wragedd, enwau dim ond ychydig ohonynt yn dod atom ni. Daeth Harem Sultan Suleiman hysbys i raddau helaeth diolch i Wcreineg trwy enedigaeth, bod yn ôl ffynonellau amrywiol a enwir Anastasia Toli, Toli Alexandra Lisovskaya. Mwslimiaid, fodd bynnag, ailenwyd Woman Hjurrem.

Cafodd ei gipio gan y Tatars y Crimea yn ystod un o'r cyrchoedd, ar y noson cyn ei briodas. Beirniadu gan yr hyn a wyddys am y peth, gallwn ddweud ei fod yn fenyw gyfrwys, yn gryf, gyda meddwl anhygoel. Mae hi wedi ceisio nid yn unig i fywyd feibion y Sultan yn oddi wrth ei wraig gyntaf, deddf byw-yng-, ond hefyd bywydau ei fab ifanc ei hun. Ond yr oedd yn wirioneddol anhygoel, os 15 mlynedd yn gallu i ward oddi ar yr harem y Sultan Suleyman ac yn dod yn unig llywodraethwr benywaidd.

Topkapi - y cartref tragwyddol y harem

Topkapi cymhleth palas ei sefydlu gan Sultan Mahmed fel y breswylfa swyddogol y llywodraethwyr Ottoman. Ac mae pawb yn gwybod y harem y Sultan Suleiman hefyd yn byw yma. Y mae gyda chyflenwad Hjurrem (neu Roxelana) yn cael ei wneud newidiadau mawr o'r ensemble palas yn ei hanes o fodolaeth. Ar wahanol adegau yn y harem gallai amrywio o 700 i 1,200 o fenywod.

I berson sydd yn y Topkapi cyntaf, bydd y harem a'r palas ei hun yn ymddangos drysfa gyda llawer o ystafelloedd, coridorau, cyrtiau gwasgaru arno.

Mae pob un o'r waliau yn y harem ar y pryd yn cael eu leinio â teils mosäig izninskoy gourmet, sydd mewn cyflwr bron yn berffaith cadw hyd heddiw. A heddiw mae'n parhau i syfrdanu ymwelwyr gyda'u harddwch, disgleirdeb, cywirdeb, manylder arlunio. Gwneud y wal fel ei bod yn amhosibl i greu dwy ystafell union yr un fath, felly mae pob ystafell wisgo yn y harem yn arbennig.

Topkapi meddiannu tiriogaeth enfawr. Yn y palas mae 300 o ystafelloedd, 46 ystafelloedd ymolchi, 8 baddonau, 2 mosgiau, 6 toiledau ar gyfer cyflenwadau, pyllau nofio, golchdai, ysbytai, ceginau. A yw hyn i gyd mewn harem, neu ran o'r fangre yn cael eu dosbarthu fel rhan o palas y Sultan, nid yn hysbys. Hyd yn hyn, dim ond y llawr cyntaf yn agored i'r daith arolygu. Mae popeth arall yn dal i guddio yn ofalus o'r lygaid busneslyd o dwristiaid.

Mae pob un o'r ffenestri yn y harem eu waharddwyd. Fodd bynnag, mae'n amlwg bod nifer o anheddau lle ffenestri ac nid oedd o gwbl. Mae'r rhan fwyaf tebygol, mae hyn yn yr ystafell o eunuchiaid, neu caethweision.

Ond ni waeth pa mor hardd a diddorol oedd dim harem, boed hynny gan na fyddai postoyalitsey eisiau rhywfaint o ferch. Bywyd yn y harem bob amser yn eilradd i'r mewnol rheolau llym, cyfreithiau a rheoliadau, yr ydym yn dal ddim yn gwybod.

harems modern

Fel baradocsaidd ag y mae'n swnio harems, ond yn Nhwrci fodern (o leiaf yn ei rhan ganolog) hyd yn hyn, dim. Ond y Twrciaid eu hunain, gwenu, gan ychwanegu ei fod yn dim ond yn ôl ffigurau swyddogol, yn dda, yng nghefn gwlad, yn enwedig yn y de-ddwyrain, y ffordd hon o fyw yn bwysig.

priodas amlbriod - mae'n realiti i 40% o fenywod sy'n byw yn yr Iorddonen, Pacistan, Yemen, Syria, Madagascar, Iran, Irac a gwledydd y cyfandir Affrica. Ond mae'n werth nodi bod y moethus y harem, yn parhau i fod y fraint o'r dynion cyfoethog, oherwydd dim ond eu bod yn gallu cynnwys cydraddoldeb ariannol eu gwragedd swyddogol, y gall dim ond pedwar fod. Dylai pob priod fod yn eich cartref (neu o leiaf ystafell wely breifat gyda'i mynedfa ei hun), addurniadau, ffrogiau, y forwyn.

Mae'r rhan fwyaf o fenywod yn y harem modern mewn sefyllfa o'r fath ar eu pennau eu hunain, ond mae rhai, fel o'r blaen, yn cael eu dal gan yr heddlu. Ond mae yna adegau bod merched yn contractau, ar ddiwedd cyfnod o y gallant ddychwelyd i'r cyfarwydd cyn bywyd hwn, gyfoethogi gan lawer. Oherwydd haelioni'r y sibrydion sultans modern.

Fel o'r blaen, mae'r merched yn y harem yn cael eu cymryd nid gan y perchnogion eu hunain, ac mae "pobl sydd wedi'u hyfforddi'n arbennig" - y mashate hyn a elwir yn sgwrio y byd i chwilio am harddwch arall. Ond wyneb 'n bert - nid yw'r unig "tocyn mynediad" i'r harem. Rhaid iddi fod yn eithaf angerddol yn y gwely, i allu i hudo ei berchennog, rhaid deall sut i ddatrys gwrthdaro a ffraeo. Er mwyn sefydlu meini prawf i gyd yn cael arolygiad arbennig (neu, os yw'n well gennych, prawf), dim ond ar ôl y mae gwraig yn dangos yn uniongyrchol i berchennog y harem.

Wedi'r cyfan o'r uchod yn parhau i fod argraff amwys y harem. Bydd rhai yn parhau i ei weld fel crair o'r gorffennol gyda'r cyfyngiad o ryddid a tresmasu ar hawliau merched, pobl eraill - fel cyfle i gyfoethogi a chefnogi eich hun am ychydig, ac mae rhai - fel cyfle i ddod o hyd iddi tywysog go iawn ar gefn ceffyl gwyn. Ond mae hyn i gyd yn harem. Beth yw hi i chi benderfynu yn unig eich hun.