Mae tarddiad y wladwriaeth a'r hawl - theori, suiting pob

Y wladwriaeth, fodd bynnag, fel yr hawl - ffenomen hon, heb y fodolaeth pobl heddiw. Felly, ysgolheigion cyfreithiol wedi ceisio i bennu eu ffurfio, a ddechreuodd, gyda llaw, hyd yn oed yn y cyfnod CC. Cafodd ei ddatblygu gan fod nifer o ddamcaniaethau i esbonio tarddiad y wladwriaeth a chyfraith.

Mae damcaniaeth y cyntaf - y dwyfol, mae'n diwinyddol. Yn ôl iddo, yr hyn sy'n achosi ac amodau'r wladwriaeth a chyfraith gosodwyd cudd-wybodaeth uwchraddol. Neu, yn seiliedig ar y ffaith bod y sylfaenydd ddamcaniaeth hon oedd Foma Akvinsky, ewyllys yr Arglwydd Dduw. Credwyd bod y wladwriaeth yn y ffurf uchaf o drefniadaeth y bobl, a'r cyfamodau, a anfonwyd gan Dduw, dylai fod ar ffurf gyfraith. Yn yr achos hwn, mae'n rhaid i'r wladwriaeth yn rheoli'r unig berson - ". Ficer Duw ar y ddaear" y brenin neu'r frenhines, a oedd yn ei hanfod yw'r Mae'r ddamcaniaeth yn berffaith yn adlewyrchu realiti y Canol Oesoedd. Dylid nodi bod yn y byd modern, mae gwladwriaethau sy'n cael eu hadeiladu yn union ar y sail hon. Ar yr un pryd maent yn adlewyrchu nid yn unig y ffydd Gristnogol.

Y ddamcaniaeth o ail - batriarchaidd. Mae tarddiad y wladwriaeth a chyfraith, yn ôl ei, yn cael ei gyfiawnhau ar sail y rhagdybio o sancteiddrwydd y teulu. Felly, mae'r progenitor o gyflwr yw'r teulu, sydd yn y broses o gael ei ddatblygu, wedi tyfu i faint y wlad. Mae ffynhonnell cyfraith yn unol â'r ddamcaniaeth hon yw ewyllys y tad (y patriarch). Mewn egwyddor, ar gyfer y cyfnod hyd at yr ugeinfed ganrif, golygfeydd o'r fath yr hawl i fod, a hyd yn oed yn fwy yn cael eu hatgyfnerthu gan y ffaith o fodolaeth frenhiniaeth absoliwt. Hanes Gwladol a'r Gyfraith o Rwsia yn rhannol yn cadarnhau ddamcaniaeth hon.

Trydydd theori, mae'n ddamcaniaeth o drais. Yn ôl iddo, achosion ac amodau o gyflwr wedi eu gwreiddio yn yr egwyddor o rhaid trechu i oroesi. Mae'r awduron, yr oedd un ohonynt K.Kautsky E.Dyuring ac yn dadlau bod yn y broses o ddatblygu cymdeithas ddynol wastad wedi bod yn angen i gyflwyno a rheoli'r cryf dros y gwan. Ac oherwydd bod y ddyfais "sefydliadol trais" a normau sy'n cynnal y camau cryf, a dderbyniodd statws gyfraith yn ddiweddarach wedi cael ei sefydlu.

Mae damcaniaeth y pedwerydd - patrimonial. Mae'n seiliedig ar y ffaith bod y tarddiad y wladwriaeth a chyfraith yn seiliedig ar berchnogaeth lleiniau tir. Felly, ffurfiwyd y wladwriaeth fel ffenomen gyfreithiol yn sgil y ffaith bod tua un unigolyn yn canolbwyntio y rhan fwyaf o'r tir yn addas ar gyfer trin. Roedd y gweddill yn cael eu gorfodi i gymryd y meysydd hyn i'w rhentu ar yr amodau a gynigiwyd gan y tirfeddiannwr. Mae'n amodau hyn ac yn ddiweddarach statws gyfraith.

Mae damcaniaeth y pumed, cytunodd hi. Mae tarddiad y wladwriaeth a chyfraith yn seiliedig ar gontract cymdeithasol. JJ Rhoddodd Rousseau, Gugo Grotsy a llawer o ffigurau Oleuedigaeth eraill y syniad bod y wladwriaeth wedi codi o ganlyniad i'r ffaith bod ar un adeg mae pobl wedi cytuno i ddod at ei gilydd mewn sefydliad penodol ac i drosglwyddo rhan o'i hawl i reoli grŵp penodol o unigolion mwyaf blaenllaw y byd. O ganlyniad, yr olaf wedi datblygu yn dderbyniol ar gyfer y rhan fwyaf o'r safonau ymddygiad, a oedd yn y gyfraith.

Theori Chwech - seicolegol. Spencer, Troubetzkoy, dadleuodd Petrazhitsky Freud y gallai'r wladwriaeth yn cael ei ffurfio yn unig o dan yr amod bod rhai eisiau ei reoli, ac eraill - (a llawer mwy) i gyflwyno. Maent yn priodoli hyn i'r ffaith bod cymeriad person yn cael ei drefnu naill ai ar yr egwyddor gyntaf, neu yr ail. Felly mae angen i greu strwythur a fyddai'n cymryd i ystyriaeth y tueddiadau uchod.

Mae damcaniaeth y seithfed - materol. A gyflwynwyd gan Marx ac Engels, mae'n cael ei egluro bod y llywodraeth yn dod o drawsnewid y system cymunedol cyntefig, a'r hawl - y breintiau a dabŵs. Y symbyliad ar gyfer newidiadau o'r fath oedd y ffactorau economaidd-gymdeithasol.

Ni allwn ddweud bod unrhyw un o'r damcaniaethau yw'r unig un cywir. Hanes Gwladol a'r Gyfraith, Rwsia wedi dadlau rhagdybio hwn dro ar ôl tro. Ar ôl astudio dwfn yn rhoi cyfle i gadarnhau ac elfennau materol, a postulates o'r theori o drais, ac mae'r dadleuon y batriarchaidd ac patrimonial. Sydd unwaith eto yn profi bod y broblem o ffurfiant y wladwriaeth a chyfraith yn dal gwaith i'w wneud o.