Y rheol aur o foesoldeb yn hawdd i glywed y galon

Mae llawer o erthyglau ar y Rhyngrwyd yn dangos dadl arbennig ar y themâu o moeseg, moesau a gwedduster. Datganiadau y cyfeiriwyd atynt gan yr awduron, yn cael eu trin yn deg yn gartrefol. Ac yr wyf yn gadael i'r gynulleidfa ddychmygu barn bersonol arall, nid yw'n honni i gywirdeb absoliwt, beth sy'n pennu y rheol aur.

Barn unfrydol y doethion hynafol (ac maent yn deall rhywbeth mewn bywyd)

rheolau moesoldeb a moeseg eu ffurfio yn y gymdeithas hyd yn oed os mai dim ond daeth yn gyhoeddus, hynny yw, cyn gynted ag y dechreuodd pobl i fyw, gan ddod yn gymdogion yn dod i ddeall sut i ymddwyn er mwyn osgoi gwrthdaro ac yn gwneud byw gyda'i gilydd y mwyaf cyfforddus a chyfleus. Mae'r rhain yn egwyddorion sut mae dealltwriaeth o anghenion pobl eraill, yn gwneud i fyny y rheol aur: peidiwch â gwneud i eraill yr hyn na fyddai ydych am ei wneud i chi.

"Mahabharata" - y epig Indiaidd hynafol, y mae ei oedran yn hysbys yn union, yn ôl pob tebyg ar ddiwedd y mileniwm IV CC. Mae hyn yn y llyfr y mae India addunedu i ddweud y gwir yn y llys, gan mai dyma'r unig wlad sydd heb gyfansoddiad. Yn y gwaith hwn, mae llawer o linellau, sy'n darparu dealltwriaeth glir o'r hyn a ddylai fod y rheol aur o foesoldeb. Gweithredoedd, nid yn ddymunol o ran eich pen eich hun, ni ddylid eu gwneud mewn perthynas â'r lleill.

Confucius, Iisus Hristos, yr heneb mwyaf hynafol o hanes - stori Babilonaidd hynafol Akihare, Buddha, a doethion eraill bob amser a phobl yn dweud yn unsain nad yw'n angenrheidiol i wneud drygioni i'w gymydog - ac yna bydd yn byw bywyd hapus. Pam ei fod mor anodd yw'r ffordd o ddeall person sengl ar y hanfod o wirioneddau syml ac tragwyddol? Pam ei fod mor anodd i gyfieithu ar waith y gwir ac yn arsylwi ar y rheolau moesoldeb? Mae'r ateb yn ôl pob tebyg yn natur dyn, fel y dangosir gan un arall ddameg Feiblaidd y dymuniadau da ar gyfer ei hun, "Arglwydd, amddifadu mi llygaid!"

Moesoldeb, moesoldeb a gwedduster

Figuring camau rhesymau pobl a ddilyn rheolau penodol o foesoldeb - cwestiwn athronyddol. Ac mae athronwyr wedi erioed ar gyfer eu hunain a chymdeithas canfod unrhyw beth, dim ond yn edrych ar yr amrywiaeth o ddiffiniadau o foesoldeb mewn geiriaduron, ysgolion, tueddiadau, trafodaethau a barn. Gallwch gytuno neu dadlau hyd nes eu bod yn gryg, ond y cwestiwn o gywirdeb neu gymeriad moesol o gyflwr dyn a chymdeithas mewn cyfnod penodol o amser yn dal ar agor. Roedd yn ddigon i ymadroddion i ddweud ychydig filoedd o flynyddoedd yn ôl. Ond yr amserau ac arferion y doethion hynafol cried, gwasgu ei dwylo yn drasig, ac yn awr corws o amheuwyr yn ailadrodd y datganiad hwn, gan gofio y rheolau moesoldeb a moesoldeb ieuenctid.

Gwedduster, moesoldeb a moeseg - yn wahanol gysyniadau. Gall dyn fod yn eithaf gweddus (nad yw'n sychu eich dwylo ar y lliain bwrdd a poeri o'r balconi), ond yn anfoesol iawn, er enghraifft, taflu eu plant ac nid ydynt yn poeni am eu haddysg. Mae'r moesol dyn yn annhebygol o gael eu trin yn blentyn, yn ceisio cosbi'r priod ac yn hwyl i gamu ar lecyn tost, yn falch ei fod yn brifo, er y gall torri unrhyw segment o'r boblogaeth rhai rheolau gwedduster (ac maent bob grŵp cymdeithasol ei). Ni all person moesol a moesegol Deep fod yn onest, roedd yn driw i'w egwyddorion bob amser, mae'n gwybod rheol aur ac yn ei gadw.

Y gwir yw pawb yn cael eu pennau eu hunain, ond y gwir yw yr un fath i bawb

Nid oes angen i chi eistedd am oriau dros lyfrau neu ar y sgrin monitor, darllen y gwahanol safbwyntiau am foesoldeb, i ddeall gwirionedd syml: y dyn wedi ei rannu yn unig gan y ffaith ei fod wedi. Os am gyfnod hir neu fyr ei fywyd, o ganlyniad i anghywir (neu dde) addysg, roedd yn gallu achub rhywbeth yn yr enaid, ond erbyn hyn roedd yn hael yn ei ddosbarthu i bawb sy'n agos ato. A phan y we enaid person, ar ffurf cronedig dicter, cenfigen a dicter a chasineb, mae'n hael dosbarthu ei gyfoeth o amgylch yr enaid.

Dim rhyfedd a elwir yr enaid yn hardd neu hyll. Cyn i rywun gondemnio ar gyfer gweithred anghywir neu i ddyfalu sut a ble i wneud cais y rheol aur o foesoldeb, edrych i mewn i'ch enaid, yn onest ac yn ddiduedd, fel yr ydych yn barnu pobl eraill. Ysgubo y llwch a baw allan o'ch enaid, yna ei fod yn lân ac yn diweddaru, byddwch yn dechrau i ddisgleirio yn y lle cyntaf, gan ddod â heddwch a thawelwch, ac yna hapusrwydd, a chariad. Cariad gyda moesoldeb nad yw'n byw yn fy mhen ac yn fy nghalon. Dim ond un ohonom yn gallu ei glywed? Cariad rydym yn gweld fel cysylltiadau rhwng y rhywiau, ond mae'n ddyfnach ac yn fwy helaeth y canfyddiad hwn.

Darllenwch y diffiniad llawn o gariad yn y neges o yr Apostol Paul, sy'n siarad o gariad fel wirionedd parhaus: "cariad yn amyneddgar ac yn garedig, nid cariad yn destun eiddigedd; cariad nid yw orymdaith ei hun, nid yw'n ymchwyddo, nid yw'n ymddwyn rudely, nid yw'n ceisio ei ben ei hun, nid yw'n hawdd ysgogi, ni feddwl ddrwg, Llawenhawn yn anghyfiawnder ... "

Cariad, a bydd popeth yn eich bywyd fod yn feddyliol ac yn foesol

Mae ein cymdeithas ar fai, ffurfio cysyniadau newydd o foesoldeb a anfoesoldeb, gonestrwydd a safonau ymddygiad. Ac mae hynny'n iawn. Rydym yn gwneud nid nid yw moesoldeb yn ddigon, mae hyn yn iawn, mae'n cael ei benderfynu gan y bobl, mewn egwyddor, mae pawb yn gwybod beth mae e eisiau ar gyfer ei hun, ac felly yn gwybod y rheol aur. Ond cariad - nid yw'r teimlad yn fyrhoedlog ac yn ddwyfol, tra'n mynd trwy gyfnod anodd iawn. Hyd yn oed wrth eu bodd i berson arall yn aml yn gymeriad hyll, beth i siarad am gariad ei gymydog. Ddynoliaeth wedi gwneud camgymeriad, yn yr holl dibynnu ar y meddwl a chofio sut y galon melys toddi pan fyddwch yn ei hoffi.

Y rheol aur o foesoldeb o gariad i'r rhai sy'n agos atoch anodd gweld y pen, ond mae'n hawdd - y galon.