Beirdd Symbolaidd a'u gwaith

Symbolaeth - symudiad llenyddol sydd ar ddiwedd y 19eg ganrif yn Ffrainc a'u dosbarthu mewn nifer o wledydd Ewropeaidd. Fodd bynnag, mae mewn symbolaeth Rwsia wedi dod yn ffenomen mwyaf arwyddocaol ac ar raddfa fawr. beirdd Symbolaidd Rwsia a gyflwynwyd yn y maes hwn yn rhywbeth newydd, rhywbeth nad oedd yn eu rhagflaenwyr Ffrengig. Ar yr un pryd ag ymddangosiad symbolaeth yn dechrau Oes Arian o lenyddiaeth Rwsia. Ond rhaid i mi ddweud bod yn Rwsia nad oedd unrhyw ysgol unigol o duedd modernaidd, nid oedd unrhyw undod o gysyniadau, un arddull. Creadigrwydd Symbolaidd feirdd un peth yn gyffredin: diffyg ymddiriedaeth o eiriau cyffredin, yr awydd a fynegwyd gan symbolau a ffigurau dychymyg.

llif symbolaeth

Mae'n fudiad llenyddol o'r sefyllfa ideolegol a'r amser o ffurfio ei dosbarthu i ddau gam. Ymddangos yn y 1890au beirdd Symbolaidd, y rhestr o sy'n cynnwys ffigurau o'r fath fel Balmont, Gippius, Bryusov, Sologub, Merezhkovsky, y cyfeirir atynt fel "uwch". Yn y 1900au cynnar, y cyfarwyddyd lenwi gyda heddluoedd newydd, newid ei ymddangosiad yn sylweddol. Debut beirdd Symbolaidd "iau", megis Ivanov, Blok, hyd y Llain. Gelwir yr ail don o lif yn mladosimvolizmom.

Mae cynrychiolwyr yr ysgol "hŷn" Cymerodd ei symudiad llenyddol mewn termau esthetig. Mynegodd Balmont a Bruce y syniad fod y bardd - yn bennaf yn creawdwr o werthoedd artistig yn unig a phersonol yn unig. "Iau" beirdd wedi gweld drosodd yn yr agwedd grefyddol ac athronyddol. Athroniaeth, blygu yn ymwybyddiaeth barddonol - hynny yw, yn eu barn hwy, symbolaeth. ail genhedlaeth Poety Symbolaidd hefyd gynrychioli Sergeem Solovevym, Innokentiem Annenskim ac eraill.

"Uwch" Symbolists

Yn Rwsia, mae'n fudiad llenyddol cyhoeddodd ei hun ar ddiwedd y 1890au. Yn Moscow, ar darddiad symbolaeth oedd Valeriy Bryusov, ac yn St Petersburg - Dmitry Merezhkovsky. Fodd bynnag, mae'r cynrychiolydd mwyaf trawiadol a radical o symbolaeth ysgol yn gynnar yn y ddinas ar y Neva oedd Alexander Dobrolyubov. Oeraidd ac ar wahân o'r holl grwpiau modernaidd creu ei fyd barddol yw bardd Symbolaidd Rwsia arall - Fedor Sologub.

Ond efallai y mwyaf ddarllenadwy, cerddorol a soniarus ar y pryd yn gerddi Konstantin Balmont. Ar ddiwedd y 19eg ganrif, mae'n cael ei nodi'n glir bod "y chwilio am cyfatebiaethau" rhwng ystyr, lliw a sain. syniadau tebyg wedi cyfarfod Rimbaud a Baudelaire, ac yn ddiweddarach mewn llawer o feirdd Rwsia, megis Bloc, Bruce Khlebnikov, Kuzmin. Balmont gohebiaeth chwiliad welir yn bennaf yn y testun-sy'n golygu sain creu - cerddoriaeth, gan roi genedigaeth i ystyr. Bardd zvukopisi llestri, dechreuodd i ddefnyddio'r gweithiau o ansoddeiriau lliwgar yn lle berfau, gan arwain at greu, fel y gwnaeth y detractors, bron yn amddifad o ystyr o farddoniaeth. Fodd bynnag, mae hyn yn ffenomen mewn barddoniaeth arweiniodd at ffurfio cysyniadau barddonol newydd, ymhlith sy'n melodeclamation, nonsens, zvukopis.

beirdd Symbolaidd "iau"

Yr ail genhedlaeth y beirdd Symbolaidd berthnasol, yn gyntaf dechreuodd gyhoeddi yn y 1900au. Yn eu plith roedd y ddau awduron ifanc iawn, megis Andrey ar hyd y Llain, Sergei Solovyov, Alexander Blok a phobl barchus, er enghraifft, gwyddonydd Vyacheslav Ivanov, cyfarwyddwr y gampfa Innokentiy Annensky.

Yn St Petersburg, yn y cyfnod y "ganolfan" y symbolaeth yn fflat Ivanov ar gornel y Tauris stryd lle byw M. Kuzmin ar un adeg, A. White, A. Mintslova, V. Khlebnikov, roedd Berdyaev, Anna Akhmatova, Blok, Lunacharsky. Yn Moscow beirdd Symbolaidd a gasglwyd yn y bwrdd golygyddol y cyhoeddi house "Scorpion", prif olygydd oedd Bryusov. Yma paratowyd rhifyn o'r rhifyn Symbolaidd mwyaf enwog - "Cydbwysedd". Mae gweithwyr y "Scorpions" Roedd awduron megis K. Balmont, A. White, J. Baltrušaitis, A. Remizov, F. Sologub, Blok, M. Voloshin ac eraill.

symbolaeth arbennig o gynnar

Yn Rwsia, diwedd y 19eg ganrif a dechrau'r 20fed ganrif. Roedd yn gyfnod o newid, rhwystredigaeth argoelion tywyll a suspense. Yn ystod y cyfnod hwn, ni ellid teimlo yn glir y dull o drefn gymdeithasol a gwleidyddol marwolaeth yn bodoli. Ni allai datblygiadau hyn ond yn dylanwadu ar y farddoniaeth Rwsia. Cerddi beirdd Symbolaidd yn gymysg fel beirdd a ddelir safbwyntiau sy'n gwrthdaro. Er enghraifft, awduron megis D. Merezhkovsky a N. Minsky, ar y dechrau roedd cynrychiolwyr o farddoniaeth dinesig, ac yn ddiweddarach dechreuodd ganolbwyntio ar y syniad o "gymuned grefyddol" a "duw-adeiladu". Nid yw "Uwch" Symbolists yn cydnabod y realiti y byd o'i gwmpas a dweud "dim." Felly, Bruce ysgrifennodd: "Dydw i ddim yn gweld ein realiti, nid wyf yn gwybod y ganrif hon ..." Mae cynrychiolwyr cynnar o realiti presennol cyferbynnu fyd o greadigrwydd a breuddwydion, lle mae'r person yn mynd yn hollol rhad ac am ddim, ond y gwir maent yn portreadu diflas, drygioni a disynnwyr.

O bwysigrwydd mawr i'r beirdd oedd artistig arloesedd - trosi ystyron geiriau, rhigymau datblygu, rhythm, ac yn y blaen. "Uwch" Symbolists oedd yr Argraffiadwyr, ymdrechu i gyfleu arlliwiau cynnil o argraffiadau, hwyliau. Nid ydynt wedi defnyddio system o symbolau, ond mae'r gair fel y cyfryw wedi colli ei gost a daeth arwyddocaol yn unig o ran ansawdd sain, nodiadau cerddorol, cyswllt yn y adeiladu cyffredinol y gerdd.

tueddiadau newydd

Yn 1901-1904 gg. Dechreuodd cyfnod newydd yn hanes symbolaeth, ac mae'n cyd-daro â'r ymchwydd chwyldroadol yn Rwsia. pesimistiaeth hysbrydoli yn y 1890au yn rhoi ffordd i premonition o "newidiadau digynsail". Ar hyn o bryd, ar y byd llenyddol yn ymddangos mladosimvolisty sy'n ddilynwyr y bardd Vladimir Solovyov, sydd wedi gweld yr hen fyd i fin marw, a dywedodd fod "achub y byd" fod yn harddwch dwyfol trwy gysylltu dechrau'r bywyd nefol y deunydd, daearol. Yn y gweithiau y beirdd Symbolaidd dechreuodd ymddangos yn aml safbwyntiau, ond nid fel y cyfryw, ond fel modd i adnabod y hwyliau. Felly, yn y penillion yn gyson yn cwrdd â'r disgrifiad o hydref boenus o drist-Rwsieg, pan nad yw'r haul yn disgleirio neu'n taflu i'r llawr pelydrau golau yn unig drist yn disgyn ysgafn siffrwd dail, ac mae popeth yn cael ei dan len o crychdonni tes.

Mae hefyd yn ffefryn motiff o symbolists "iau" yn ddinas. Maent yn dangos iddo fel bywoliaeth bod gyda ei gymeriad ei hun, gyda'i ffurflen. Yn aml, roedd yn ymddangos fel y ddinas fel lle o arswyd, gwallgofrwydd, is symbol a callousness.

Symbolists a Chwyldro

Yn 1905-1907, pan ddechreuodd y chwyldro, symbolaeth wedi cael ei newid eto. Mae llawer o feirdd wedi ymateb i'r digwyddiadau hynny. Felly, ysgrifennodd Bruce y gerdd enwog "Yn dod Hyniaid", a gogoneddu diwedd yr hen fyd, ond cyfrifwyd iddo, a minnau, a'r holl bobl oedd yn byw yn y cyfnod y marw, yr hen ddiwylliant. Uned yn eu gwaith i greu delweddau o fyd newydd o bobl. Yn 1906 cyhoeddwyd Sologub lyfr "Motherland" o farddoniaeth, ac yn 1907 ysgrifennodd Balmont gyfres o gerddi, "Caneuon y Dialydd" - y casgliad ei gyhoeddi ym Mharis ac yn cael ei wahardd yn Rwsia.

Mae dirywiad o symbolaeth

Ar hyn o bryd newidiodd y ddealltwriaeth artistig o fyd y Symbolists. Os ydynt wedi gweld harddwch fel harmoni, ond erbyn hyn ar eu cyfer daeth o hyd i'r cysylltiad ag elfennau gwerin, gyda'r anhrefn o frwydro yn erbyn. Ar ddiwedd y degawd cyntaf yr 20fed ganrif, roedd y symbolaeth yn dirywio ac yn bellach gan roi enwau newydd. Mae pob hyfyw, egnïol, ifanc eisoes allan ohono, er bod rhai darnau yn cael eu dal yn creu Symbolaidd beirdd.

Rhestr o feirdd mawr, yn cynrychioli'r symbolaeth mewn llenyddiaeth

• Innokentiy Annensky;
• Jurgis Baltrušaitis ;
• Valeriy Bryusov;
• Zinaida Gippius;
• Fedor Sologub;
• Konstantin Balmont;
• Alexander Tinyakov;
• Wilhelm Zorgenfrey;
• Alexander Dobrolyubov;
• Viktor Strazhev;
• Andrey ar hyd y Llain;
• Konstantin Fofanov;
• Vyacheslav Ivanov;
• Alexander Blok;
• Georgy Chulkov;
• Dmitry Merezhkovsky;
• Ivan Konevskaya;
• Vladimir Piast;
• Poliksena Soloveva;
• Ivan Rukavishnikov.