Er bod llygaid ar, cosi dannedd, neu chwedl "The Fox a'r Grawnwin"

Ivan Andreevich Krylov eisoes ailgylchwyd hysgrifennu yn y chwedl hynafol. Fodd bynnag, gwnaeth yn fedrus iawn, gyda chyfran o ryw coegni chwedlau cynhenid. Mae'r un peth yn digwydd gyda ei gyfieithiad enwog y chwedl "The Fox a'r Grawnwin" (1808), sydd wedi'i gysylltu'n agos at y gwreiddiol La Fontaine, sydd â'r un enw. Gadewch i chwedl yn brin, ond bydd yn ffitio gwir ystyr ynddo, ac mae'r ymadrodd "Er bod llygaid ar, cosi dannedd" wedi dod yn ymadrodd poblogaidd go iawn.

Mae cynnwys y cynnyrch

Unwaith y llwynog llwglyd (Krylov dewis ei hun yn gyfystyr â "tad bedydd") mynd i ardd rhywun arall, ac yna hongian rawnwin mawr a llawn sudd. Ni fyddai llwynog yn llwynog, os nad ar unwaith yn awyddus i roi cynnig ar y ffrwythau aeddfed, ac felly ei bod am i gael hyd yn oed yn aeron mai nid yn unig yn y llygaid, ond hyd yn oed y dannedd "llidus" (Yn yr achos hwn, Ivan Andreyevich yn defnyddio berf diddorol, yn gweithredu yng nghyd-destun fel dynodiad hiraeth). Beth bynnag aeron wedi bod yn "o las", maent yn hongian uchel â lwc: y llwynog iddo y modd hwn a fydd yn dod, ond o leiaf y llygaid ar, cosi dannedd. Wives brwydro am awr, neidio, ond cafodd ei gadael heb ddim. Aeth Fox allan o'r ardd a penderfynu bod y grawnwin yn sicr nid mor mellow. Mae'n ymddangos yn dda, ond aeron gwyrdd, aeddfed hyd yn oed yn y golwg. Ac os ar ôl yr holl hi'n gallu i roi cynnig arni, yn union ar ymyl (viscosity yn y geg) yn cael ei stwffio.

Mae moesol y chwedl

Fel mewn unrhyw gynnyrch arall o'r math hwn, mae yna moesol yma, a dod o hyd nid yw'n y diarhebol "hyd yn oed llygaid ar, cosi dannedd," ac yn y rhes olaf un, a oedd yn dweud am y casgliadau llwynog anghywir. Ceir barn i ni, pan fyddwn yn ceisio ei gyflawni rhywbeth, er mwyn cyrraedd y nod hwn yn cael ei nid bob amser ffordd allan enillwyr, ac yna cwyno ac yn gwylltio nid ar eu hunain, nid ar ei hurtrwydd, diogi ac anghysondeb, ac ar yr amgylchiadau neu a oes unrhyw neu ffactorau eraill. Yn wir, dim ond Krylov sylwi bod pob un a nodweddir gan hunandosturi, wrth i ni ddechrau gwneud esgusodion ar ôl ymdrechion aflwyddiannus, gan ddweud nad yw'n brifo ein bod eisiau, yn hytrach na pharhau i ymladd, yn newid tactegau. Gall moesol y chwedl yn cael ei adlewyrchu yn y ddihareb arall: ". Edrychwch ar eich hun, nid yn y pentref"

Gyda iaith syml, y mae'r awdur yn ysgrifennu, y darllenydd yn deall yn glir ystyr y gwaith. Gallwn ddweud bod y chwedl yn seiliedig ar wrthwynebiad penodol, hynny yw, yn gyntaf ffrwyth llwynog edmygu, ac yna dechreuodd i edrych arnynt y anfanteision, i gyfiawnhau ei fethiant.

ystyr diarhebion

moesoldeb cywir, plot diddorol a dulliau artistig o fynegiant - mae'n ei wneud nid yw pob chwedl hynny gyfoethog. "Er bod llygaid ar, cosi dannedd" - yr ymadrodd nid yn unig yn ddihareb, ond hefyd yr ail deitl y gwaith cyfan. Mae'n cyfeirio at rywbeth sy'n ymddangos yn agos, yn hygyrch, ond mae'n anodd ac yn weithiau hyd yn oed yn amhosibl i gael. nodau o'r fath yn fynegiant cyfatebol enwad, breuddwydion.

IA Profodd Krylov nad oes yn rhaid i'r cynnyrch gael cymryd sawl cyfrol i adlewyrchu hanfod natur ddynol. Dihareb "Er bod gweld llygaid, ond y dant yn cosi" a chwedlau moesoldeb cyfleu hanfod seicoleg dynol.