"Hen Destament Drindod": disgrifiad o'r eiconau

Mae'r egwyddor sylfaenol Cristnogaeth yn yr athrawiaeth o dri pherson unedig yn ei hanfod yw Duw Drindod Sanctaidd. Mae'r tri garcharorion ynddo Ef ymgnawdoliad - Duw y Tad, Duw nid y Mab a Duw yr Ysbryd Glân yn cael ei asio i'w gilydd ac yn anwahanadwy. Mae pob un ohonynt yn amlygiad o un o'i endidau. Eglwys Sanctaidd yn dysgu am undod llawn y Drindod, y byd creadigol, hela ynddi ac yn sancteiddio ef.

Mae delwedd y Drindod Sanctaidd yn y eiconograffiaeth

Y Drindod Sanctaidd yn stori draddodiadol o Uniongred eiconograffeg. Ond fel y byddai delwedd uniongyrchol Duw yn groes i'r cysyniad o tragwyddoldeb a'i incomprehensibility, a fynegir mewn geiriau Evangelista Ioanna: "Nid oedd Duw yn gweld unrhyw un a byth" defnydd a wneir o'i ddelweddau symbolaidd, y prif ohonynt yw'r Hen Destament y Drindod.

Ar gyfer datgelu y ddelwedd hon Iconographers draddodiadol wedi troi at yr olygfa ddelwedd a ddisgrifir ym mhennod 18 Genesis Beiblaidd. Cafodd ei enw "Lletygarwch Abraham." Yn adnodau 1 drwy 18, yn dweud sut y patriarch Abraham, yn ystod y dydd o orffwys, rhoddwyd i ymweld y tri dyn. Mae gweld y llygaid ysbrydol fod yn eu ffordd y Duw ymddangosodd o'i flaen, Abraham a ddaeth cael y parch a lletygarwch mwyaf.

Dyna olygfa oedd yn sail i'r Scene eiconograffig traddodiadol - Hen Destament y Drindod. Fel y soniwyd uchod, difreintiedig y posibilrwydd o ddelwedd uniongyrchol y Creawdwr y byd, y meistri troi yn eu gwaith ar y symbolaeth sydd wedi dod yn eu prif dechnegau mynegiannol. Felly mae'n dod yn fendith draddodiad ymgorfforir yr hierarchaeth yr Eglwys, i gynrychioli'r dynion a ymwelodd Abraham ar ffurf tri angylion.

Mae ymddangosiad y Drindod Sanctaidd mewn lleiniau golygfaol

Mae'r llun cyntaf, sy'n dangos yr Hen Destament y Drindod, ymddangosodd yn yr unfed ganrif II ar y waliau y catacombs Rhufeinig, lle y Cristnogion cynnar yn gyfrinachol awdurdodau paganaidd ymrwymo gwasanaeth. Efallai na fydd y ffigurau hyn yn cydymffurfio â'r canoniaid sefydlwyd yn ganrifoedd yn ddiweddarach, ac yn cyflwyno iddynt yr olygfa yn edrych yn eithaf hanesyddol. Ond yn y cyfnod hwn, anhysbys i ni artistiaid wedi ceisio pwysleisio tebygrwydd y tri westeion Abraham.

diwinyddiaeth Yn ddiweddarach fathodd y term "izokefalnost", sy'n sefyll am gydraddoldeb o deithwyr. Mae peintiadau wal y catacombs Rhufeinig, mae hi'n tanlinellu ei beri unffurfiaeth fwriadol ac dillad y tri dyn. Yn raddol y llun gwesteion ymweld â'r cyndadau Hen Destament, dechreuodd i gymryd mwy a mwy symbolaidd, ac yn y diwedd roedd traddodiad eu delwedd yn y ffurf angylaidd.

Mae'n bwysig nodi bod y stori "Hen Destament Drindod" yn cael ei gyflwyno yn aml mewn dau fersiwn - izokefalny a neizokefalny. Yn yr achos cyntaf, fel y deellir y term ei hun, yn llawn o gyfansoddiad sefydlog yn pwysleisio cydraddoldeb i'r ddwy ochr o'r tri angylion. Yn yr ail - mae un ohonynt yn cael ei dewis gan Nimbus, croes delwedd, neu arysgrif cyfatebol.

basilica hynafol Mosaic

Yn ychwanegol at y Drindod Sanctaidd, ar y waliau y claddgelloedd un o'r hynaf ei ddelwedd yn fosaig y ganrif V ar y basilica Arc de Triomphe Rufeinig Santa Maria Maggiore. cyfansoddiad llun braidd yn gymhleth. Fe'i rhennir yn weledol yn ddwy ran. Ar frig ei bortreadu rhedodd Abraham allan i gwrdd â dieithriaid, ac un ohonynt yn cael ei hamgylchynu gan halo luminous - yn symbol o sancteiddrwydd, ac ar y gwaelod yn cael ei gynrychioli gan dabl, y tu ôl sy'n sefyll y gwesteion. ddarlunnir Landlord Abraham ddwywaith - aros ar y gwesteion a rhoi arwydd ei wraig Sara. Y cefndir yn farn cyfoethog o strwythur y tŵr - mae'n amlwg, Abraham House a Mamvriyskogo derw cynhaliwyd y cyfarfod o dan ba.

Mae fersiwn terfynol y cyfansoddiad

Mae'r eiconau ganrif XIV cyfansoddiad yn darlunio y Drindod Sanctaidd, yn bodoli yn y ffurf sy'n cael eu hysgrifennu enwocaf o'i samplau. Mae hyn yn cael ei nodi gan y eicon "Drindod Zyryanskaya" a grëwyd yn y cyfnod hwn ac yn briodoli i'r brwsh Sant Steffan Perm. Ystyrir ei bod yn ynddo am y tro cyntaf yn cyflwyno olygfa cyfansoddiadau sy'n canolbwyntio yn angylion, yn eistedd ar y bwrdd cinio.

Andrei Rublev: "Hen Destament Drindod"

Mae'r gwaith hwn wedi cael ei ysgrifennu a dywedodd llawer. Ac nid yw'n gyd-ddigwyddiad, oherwydd ymhlith yr amrywiaeth o eiconau, a ysgrifennwyd ar y pwnc o "Lletygarwch Abraham", yn meddiannu lle arbennig, "Hen Destament Drindod" Rublev. Ym marn unfrydol feirniaid a connoisseurs o beintio hynafol Rwsia, mae'r artist wedi cyrraedd y graddau uchaf o ddatgelu hanfod ysbrydol y Triphlyg Duwdod. Mae'r gwaith hwn, a grëwyd yn y ganrif XV, daeth yn un o eiconau mwyaf enwog Rwsia.

ateb Cyfansoddiad mewn ffordd rhyfedd iawn. Ffigurau o angylion fel pe ysgrifennwyd mewn cylch anweledig, yn symbol o'r tri hypostases consubstantial. Ar yr un pryd, mae'r artist yn cyflawni yr effaith, lle nad syllu y gwyliwr yn lechu ar unrhyw un ohonynt, ac yn trigo ynddynt lle ffurfiwyd yn rhydd, y ganolfan semantig ohonynt yn powlen gyda phennaeth y cig oen aberthol. Mae'n digwydd o gwmpas ei deialog ystumiau dawel.

symbolau Cristnogol yn eicon o Rublev

Dylid nodi bod y "Hen Destament Drindod" - yr eicon, yn llawn o nodweddion symbolaidd, gan fynegi y dogma Cristnogol sylfaenol. Nid yw'n cyd-ddigwyddiad cefndir ar gyfer delweddau o ffigurau angylion yn y tŷ, y goeden a'r mynydd. Mae eu lluniau yn llawn o gynnwys ystyrlon. Felly yr angel ar y chwith, symbol Duw Dad. Ceir tystiolaeth o hyn ei roi ar Fo delwedd o dŷ - siambrau Abraham sy'n cyfateb i'r eiliad cychwynnol o economi dwyfol, a gyflawnwyd gan ei ewyllys.

Coed - derw Mamvriyskogo, a ddangosir yn uwch na'r ffigur canolog reinterpreted anwirfoddol fel bren y bywyd, ac mae'n gysylltiedig â rhieni bedydd poenydio y Gwaredwr. Yn unol â hynny, mae'r gwyliwr yn cael ei adael unrhyw amheuaeth bod y ffigur canolog y cyfansoddiad yr awdur a ddangosir Mab Duw, Iesu Grist.

Fel ar gyfer y ffigur yr angel chwith, flaen ei ategolion yn cael ei bortreadu uwchben y mynydd - yn symbol o ddringo ysbrydol, a gynhaliwyd trwy weithred y trydydd person yr Ysbryd Glân. Mae delwedd y mynydd yn y Beibl sy'n gysylltiedig â'r digwyddiadau mwyaf arwyddocaol. Mae hyn yn rhodd o dabledi y Cyfamod yn Sinai, y Gweddnewidiad ar Mount Tabor a Mount Dyrchafael ar Elionskoy yn Jerwsalem.

Dylid nodi, ac un yn fwy syniad pwysig, sy'n mynegi'r "Hen Destament Drindod". Andrei Rublev yn ei waith gwir athrylith yn gallu creu prototeip gwir undod a chariad. Mae ei ffigurau, amddifad o symudiadau gweithredol, ac fel pe o dan y dŵr yn myfyrdod yn llonydd, yn llawn o gyfathrebu dawel. Cyn i'r llygaid y gwyliwr ymddengys bod y broses o communicability o'r ynni dwyfol, carcharorion o fewn tri ymgnawdoliadau Duw.

Icon Simon Ushakov

a elwir yn eang fel eicon arall o "Hen Destament Drindod", lle mae'r awdur - y meistr y Siambr Arian y gorchymyn Moscow Kremlin Armory Simon Ushakov. Cafodd ei ysgrifennu yn 1667. Drwy ei gyfansoddiad Ushakov "Hen Destament Drindod" yn dilyn yn y traddodiad Andreya Rubleva. Mae'n dangos yr un olygfa ffenomenau ddieithr i Abraham, ac yr un ffigurau o angylion yn cael eu arysgrif mewn cylch, gan wneud y gwyliwr yr argraff o undod. Fodd bynnag, mae cynnyrch hwn wedi ei nodweddion unigol ei hun.

Addurniadol, gan ddisodli symbolaeth

Mae'n hawdd sylwi bod angylion Ushakov er eu bod yn agos at eich ffigurau llun a ddangosir ar yr eicon ar Andreya Rublova, yn wahanol iddynt mewn corfforol gormodol a naturiol. Eu hadenydd yn cael eu tynnu gyda manylion yn ofalus, trwm ac yn ymddangos yn methu â chodi i'r awyr hyd yn oed ysbrydion disembodied.

Y gwahaniaeth trawiadol ynddo'i hun a chefndir, sy'n dangos yr olygfa cyfan. Os Rublev, mae ganddo ystyr symbolaidd yn bennaf, yna Ushakov, yn hytrach addurnol. Mae'n dim ond tirlun hardd gyda palazzo hanesyddol, y mynydd golygfaol a choed. Mae'r awdur yn yr eicon "Hen Destament Drindod" tynnu bron pob un o'r tri tirwedd yn priodoli eu hystyr symbolaidd. Mae hyd yn oed yn edrych yn frysiog ar eu cyfer yn ddigon i gofio manylion o'r fath ar y paentiadau Veronese.

Mae'n tynnu sylw at y addurno y tabl hefyd. Os Rublev yn gyfyngedig i cwpan gyda phen llo, sydd hefyd yn llawn o ystyr symbolaidd ac yn cyfarwyddo meddwl y gwyliwr i feddwl am aberth atoning y Mab Duw, dim ond un, yn yr achos hwn, pwysleisiodd yr artist gwasanaethu cyfoethog, cyfuno gyda chadeiriau gogoneddus paentio. Nid digonedd o'r fath o addurno yn nodweddiadol ar gyfer yr eicon.

Trinity Testament Newydd

Mae'r plot o'r eiconau uchod yn cael ei gymryd o'r Hen Destament, fel eu bod yn cael eu galw y "Hen Destament Drindod". Ond ni allwn anwybyddu'r ddelwedd cyffredin y Drindod Testament Newydd - fersiwn gwahanol o ddelwedd y Dwyfol Drindod. Mae'n seiliedig ar y geiriau Iesu a roddir yn Efengyl Ioan: ". Rwy'n a'r Tad yn un" Yn y stori hon dri ymgnawdoliad dwyfol yn ddelweddau o Dduw y Tad ar ffurf hen ddyn llwyd-gwallt, Mab Duw, hynny yw Crist, dyn canol oed, a'r Ysbryd Glân yn y ffurf colomen.

Amrywiadau o'r ddelwedd Testament Newydd y Drindod

Mae'r plot yn hysbys mewn sawl embodiments, eiconograffig, gwahanol bennaf sefyllfa a ddangosir yn y ffigurau hynny. Y mwyaf cyffredin ohonynt - "Soprestolie" yn ddelwedd blaen o Dduw y Tad a'r Mab Duw, yn eistedd ar ei orsedd, neu y cymylau ac yn soaring Dove uwchben - yr Ysbryd Glân.

Stori arall adnabyddus hefyd yn dwyn yr enw "Fatherland". Ynddo, Duw y Tad yn cael ei gynrychioli yn eistedd ar orsedd gyda'r Spas Emmanuel Plant, yn eistedd ar ei liniau ac yn cynnal ei ddwylo yn y maes golau glas. Y tu mewn, mae'n gosod delwedd symbolaidd yr Ysbryd Glân fel colomen.

Mae'r ddadl am y posibilrwydd o ddelw Duw y Tad

Mae amrywiadau eraill o'r Testament Newydd Drindod icon-peintio, megis y "Croeshoeliad ym mynwes y Tad," "Eternal Light", "Otoslanie Crist ar y ddaear," a sawl un arall. Fodd bynnag, er gwaethaf eu eang ymhlith diwinyddion dros y canrifoedd nad subside anghydfodau ynghylch cyfreithlondeb y math hwn o straeon llun.

Amheuwyr yn apelio at y ffaith bod, yn ôl yr Efengyl, Duw Dad, does neb wedi gweld erioed, ac felly ei bod yn amhosibl i bortreadu. I gefnogi ei farn y maent yn sôn am yr Eglwys Gadeiriol y Moscow Fawr 1666-1667 mlynedd, 43 paragraff fed dyfarniad sy'n gwahardd ar ddelw Duw y Tad, a roddodd ar y pryd achos dros dynnu'n ôl y defnydd o nifer o eiconau.

Eu gwrthwynebwyr hefyd yn seilio eu honiadau ar yr Efengyl, gan ddod â'r geiriau Crist: ". Yr hwn sydd wedi fy ngweld i wedi gweld fy Nhad" Un ffordd neu'r llall, ond mae'r Drindod Testament Newydd, er gwaethaf y ddadl, yn gadarn yn yr eicon themâu, barchedig gan yr Eglwys Uniongred. Gyda llaw, holl opsiynau y Testament Newydd y Drindod yn ymddangos mewn celf Rwsia gymharol hwyr. Hyd nes y ganrif XVI, roeddent yn anhysbys.