Mae cryfder ffawd - mae'n ... Mae'r dadleuon am y dyfodol a tynged

Gorffennol, y presennol, y dyfodol ... Beth yw amser? A yw person yn aelod llawn o hyn "gweithredu", neu a ydym yn unig tawel "subordinates" Destiny Ei Mawrhydi? Mae'n amhosibl rhoi ateb pendant. Mae rhai yn credu bod yr amser - symudiad di-droi'n ôl, yn digwydd mewn un cyfeiriad yn unig - o'r gorffennol trwy presennol i'r dyfodol, a phobl na allant ddewis sut i hwylio ar yr afon ... Mae eraill yn credu bod y dyfodol - dalen wag o bapur, ac mae ein dyheadau, meddyliau, camau gweithredu - mae'r rhain yn y lliwiau ac arlliwiau drwy gymysgu yr ydym yn creu darlun o fywyd. Fodd bynnag, mae yna hefyd y gwrthwyneb olygfa - cred dall mewn dynged, gan fod pob un o'r digwyddiadau rydym eisoes yn ordeiniedig, ac nid yw person yn rhydd i ddewis. Beth mae'n ei olygu dynged ...

Natur anochel o dynged

Unwaith rhwng yr Ymerawdwr Rhufeinig Domitian (51-96 gg. CC. E.) A'r astrolegydd enwog Askletarion sgwrs am natur anochel dynged. Gofynnodd y ymerawdwr beth mae'r sêr yn ei ddweud am y munudau olaf bywyd y proffwyd. Yr ateb yn annisgwyl - bydd ei farwolaeth yn dod cyn bo hir, a bydd ei gorff yn torri pecyn o gŵn. Chwarddodd Domitian, a gorchymyn ar unwaith lofruddiaeth y fortuneteller. Ar yr un noson, yn ystod cinio, yr ymerawdwr pompous ymffrostio at ffrindiau ei dyfeisgarwch a dewrder, oherwydd ei fod eu rheoli i dwyllo yr iawn tynged, ac yn sicr o newid. Bawb oedd yn bresennol a gefnogir nid yw'r pren mesur yn un gwydraid o win, ac eithrio ar gyfer un person - actor mime Latina. Roedd yn sullen ac yn dawel. Roedd yn tynnu sylw Domitian a gofyn iddo yr hyn a ddigwyddodd, pam nad oedd yn rhannu orfoledd cyffredinol? I ba dywedodd yr actor mai dim ond heddiw, pasiodd yr ardal lle byddech fel arfer yn llosgi troseddwyr, a gweld y corff a ddygwyd gan yr astrolegydd. Methodd Tân i danio. Mae'n gyson yn diffodd gan hyrddiau cryf o wynt. Ac ar ôl ychydig gwelodd y digrifwr pecyn o gŵn gwyllt rwygo ar wahân y corff o Askletarion gwael ...

Felly beth yw ein bywyd - ffawd neu ryddid?

Ac os ydych yn dychmygu bywyd person sengl fel rhyw fath o daith, yn dweud, ar y trên o bwynt A i bwynt B? Yma, mae'r teithiwr yn eistedd nesaf at y ffenestr, idly sipian te gyda lemon, a thrwy ysgubo bob hyn a hyn, mathau olynol - coedwig, afon, pont, caeau plannu, trefi ... Ef ni all weld o flaen llaw coed sefydlog unig neu'n craig fawr ar ochr y ffordd. Bydd yn sylwi arnynt yn unig yn y hyn o bryd byr pan fyddant yn dal i fyny gydag ef. Fodd bynnag, nid yw hyn yn golygu nad yw'r goeden a'r garreg yn bodoli hyd yn hyn. Roedden nhw bob amser yno. Felly, nid yr hyn sy'n digwydd i ni yn y digwyddiadau yn y dyfodol yn cael eu geni a'u yn ffurfio o ganlyniad i rywbeth neu am rywbeth, neu yn hytrach, maent yn yn ymddangos am ryw reswm. Mae perthynas achosol yn bodoli, ond mae'n mewn unrhyw achos yn barod "yn bresennol", fel cyfochrog gosod rheiliau dur, mor angenrheidiol ar gyfer symud trenau, a taith taith rhagfwriadol, a rhaid cwrdd ar hyd y ffordd tirweddau ... Mewn geiriau eraill, ni allwch ddylanwadu neu newid y digwyddiad yn y dyfodol, ac ni all adolygu'r camau yn y gorffennol. Maent yn unigryw rhyngberthynol, ond o'r eiliad geni cawsant eu hysgrifennu yn y sgript bywyd. Felly, mae'r swm a'r cysyniad o dynged ei hun. Mae'n tynged, Etholedigaeth, y ddau gyda "ynghyd" - Fortune, yn dod â lwc dda a llawenydd, ac mewn ystyr negyddol - craig cynysgaeddir â malais a cyfrwys.

Yn ocwlt ystyried eiddo o'r fath elfennol o ffawd fel cyflawnder, cywirdeb o ran y mater ac yr hierarchaeth. Gwiriwch y pethau hyn yn anodd, efallai hyd yn oed yn amhosibl. Felly, mae'r priodweddau sylfaenol o dynged, tybiwn irreversibility a immutability.

A beth yw'r rhyddid?

Rhyddid yn yr ystyr ei fod yn deall ei phobl - cyfle i benderfynu i ddewis dirnodau eu bywyd, yn ddim ond rhith, y gwall mwyaf, ac yn eithaf peryglus. Gyda diffiniad clir o'r system gydlynu ar gyfer y llif parhaus o amser - eiliad, munud, awr, diwrnod, nos, dydd, ac yn y blaen - pobl daeth trwytho mewn rhyw fath o gêm. Mae'r darlun sengl yn cael ei rannu i mewn i rannau, ac rydym yn hoffi plant, casglu'r holl ddarnau o'r pos at ei gilydd. Ar yr olwg gyntaf, mae'n hwyl, yn ddiddorol ac yn helpu i lywio yn y byd materol. Ar y llaw arall, y dyn grabbed gan y fraich, ac efe yn ddiarwybod yn dod yn wystl o hyn ddifyr "gêm". Mae'n ei chael yn anodd i ran â'r gorffennol, amheuaeth rwystro symudiad hwn, ac mae ofn parhaus y dyfodol. A sut y byddem yn cyfiawnhau i ni ein hunain nad oes unrhyw beth i'w ofni, er cymaint y byddwn yn gosod newydd drws, cryfach gyda mil o lociau, ac nid oes unrhyw graciau plastro o amgylch gwahanol pryder ac ofn, gan ddisodli ei gilydd, yn dal i ddod o hyd i fwlch a crawls. Pam? Os byddwn yn cymryd yn ganiataol yn gyfrifol, o amgylch eu pwyso, mesur, yn teimlo, ac yn y diwedd rhoddodd yr holl bethau y diffiniad, mae'n golygu ein bod yn gallu barnu hyn fawr "economi." Ac yn awr dyma ni, wrth gwrs, yn gorwedd yn aros am y trap. Mae meddwl Proud nid yw'r wybodaeth na'r ysbryd, na'r gallu i "sefyll wrth y llyw", ac ar yr un pryd nid yw'n gallu troi yn ôl, ac i ildio, "tywysog tynged", ac mae'n sylwi yn nwylo tynged. A yw y rhyddid hwn?

Beth os cydnabod i ddechrau ei amherffeithrwydd, annigonolrwydd, mynd ag ef, ond nid fel anfantais, ond fel anhygoel ac mae ein hurddas anaralladwy. Beth sy'n digwydd wedyn? Efallai, felly, i aros ar drugaredd y dynged - nid yn golygu i fod o dan bwysau annioddefol o fod, shudder gyda'r geiriau "lwc drwg" neu i ymwrthod ryddid a dod yn yr hyn a elwir yn gaethwas i dynged, sy'n golygu i fyw bywyd gwych, heb edrych yn ôl ar y gorffennol, i profiad, stereoteipiau, barn pobl eraill, heb rwystro ofni y dyfodol. Peidiwch beth sy'n rhaid fod - a bydd yn beth fydd. Bod yn gyfrifol am bob cam, ond nid o ofn, ond o gariad, ac yna, efallai, y pŵer o dynged - yn, anorchfygol, ond yr un fath "gwynt gynffon" pwerus, sy'n dymuno pob morwyr cyn mordaith hir.