"Mae pobl diangen" yn y llenyddiaeth. Y thema "dyn ddiangen" mewn llenyddiaeth Rwsia

"Mae pobl dianghenraid" mewn llenyddiaeth - mae'r rhain yn ddelweddau sy'n nodweddiadol o ryddiaith Rwsia y bedwaredd ganrif ar ganol y bedwaredd. Enghreifftiau o gymeriadau o'r fath mewn gweithiau celf - y thema yr erthygl.

A fathodd y term?

"Mae pobl diangen" yn y llenyddiaeth - y cymeriadau a ymddangosodd ar ddechrau'r bedwaredd ganrif ar bymtheg. Pwy yn derm a fathwyd yn hysbys. Efallai Herzen. Yn ôl rhai adroddiadau - Aleksandr Pushkin Sergeevich. Wedi'r cyfan, unwaith dywedodd y bardd mawr Rwsia fod ei Onegin - "dyn ddiangen". Beth bynnag, y ddelwedd hon wedi'i sefydlu'n gadarn yn y gweithiau awduron eraill.

Mae pob myfyriwr yn hyd yn oed yn darllen Romana Goncharova, ei fod yn ymwybodol o hyn arwr llenyddol, fel Oblomov. Mae'r cymeriad yn gynrychiolydd o fyd hen landlord, ac felly ni all addasu i'r newydd.

Mae symptomau cyffredin

Mae'r "bobl ychwanegol" a geir yn y gwaith o glasuron megis I. S. Turgenev, M. Yu. Lermontov. Cyn ystyried pob un o'r cymeriadau, y gellir eu priodoli i'r categori hwn, yn tynnu sylw at tebygrwydd. "Mae pobl diangen" yn y llenyddiaeth - arwyr gwrth-ddweud, yn groes i'r gymdeithas y maent yn perthyn. Fel rheol, maent yn cael eu hamddifadu o'r gogoniant, a chyfoeth.

enghreifftiau

"Mae pobl dianghenraid" mewn llenyddiaeth - yn gymeriadau a gyflwynwyd gan yr awdur mewn amgylchedd estron. Maent yn cael eu haddysgu cymedrol, ond mae eu gwybodaeth ansystematig. "Dyn ddiangen" Ni all fod yn feddyliwr dwfn neu ysgolhaig, ond mae ganddo "pŵer o farn", y rhodd o huodledd. Ac mae'r prif nodwedd o gymeriad llenyddol hwn - agwedd ffroenuchel tuag at eraill. Fel enghraifft, yn cofio Onegin Pushkin, yn osgoi cyswllt â chymdogion.

"Mae pobl diangen" yn llenyddiaeth Rwsiaidd y 19eg ganrif oedd y arwyr sy'n gallu gweld y vices o gymdeithas fodern, ond ddim yn gwybod sut i atal iddynt. Maent yn ymwybodol o broblemau'r byd. Ond, gwaetha'r modd, yn rhy oddefol er mwyn newid rhywbeth.

achosion

Cymeriadau y cyfeirir atynt yn yr erthygl hon wedi ymddangos ar y tudalennau o weithiau awduron Rwsia yn y cyfnod o Nicholas. Yn 1825 roedd gwrthryfel y Decembrists. degawdau dilynol, mae'r llywodraeth yn ofni, ond ar hyn o bryd, roedd ysbryd o ryddid yn y gymdeithas, yr awydd am newid. Polisi Nicholas I yn eithaf dadleuol.

Mae'r diwygiadau brenin a gyflwynwyd a gynlluniwyd i wneud bywyd yn haws i ffermwyr, ond ar yr un pryd yn gwneud popeth i gryfhau autocracy. Began i ddod i'r amlwg amryw gylchoedd lle mae'r cyfranogwyr yn trafod a'u beirniadodd y llywodraeth bresennol. ffordd o fyw Landlord ffiaidd i lawer o bobl addysgedig. Ond y drafferth yw bod y cyfranogwyr y gwahanol grwpiau gwleidyddol yn perthyn i'r gymdeithas, a oedd brwd yn sydyn â chasineb.

Mae'r rhesymau dros y ymddangosiad "dynion ddiangen" mewn llenyddiaeth Rwsia wreiddio yn y ymddangosiad math newydd o gymdeithas ddynol, yn cael ei dderbyn gan gymdeithas, ac nid ei gymryd. person o'r fath yn sefyll allan oddi wrth y dorf, ac felly yn achosi dryswch a chosi poenus.

Fel y soniwyd eisoes, y cysyniad o "dyn ddiangen", a gyflwynwyd gyntaf i mewn i'r llenyddiaeth Pushkin. Fodd bynnag, mae'r term braidd yn aneglur. Cymeriadau sydd yn gwrthdaro â'r amgylchedd cymdeithasol, ymddangosodd yn y llenyddiaeth o'r blaen. Mae gan y prif gymeriad y gomedi Griboyedov nodweddion cynhenid yn y math hwn o gymeriadau. Gallwn ddweud bod Chatsky yn enghraifft o'r "dyn ddiangen"? Er mwyn ateb y cwestiwn hwn, mae angen gwneud dadansoddiad byr o'r gomedi.

Chatsky

arwr Griboyedov gwrthod sylfeini famusovskogo llonydd o gymdeithas. Mae'n denounces y servility a dynwared dall o ffasiwn Ffrengig. Nid yw'n parhau i fod heb sylw oddi wrth gymdeithas gynrychiolwyr famusovskogo - Hlestova, hryuminyh, ZAGORETSKY. O ganlyniad, Chatsky teimlo'n rhyfedd, beidio â dweud wallgof.

Griboyedov arwr - cynrychiolydd o'r gymdeithas uwch, sydd yn cynnwys pobl nad ydynt am i roi i fyny gyda'r gorchymyn adwaith a'r gweddillion y gorffennol. Felly, gallwn ddweud bod y thema y "dyn ddiangen" ei godi gyntaf gan awdur "Gwae o Wit".

Eugene Onegin

Ond mae'r rhan fwyaf o'r llenyddiaeth yn awgrymu mai hwn yw'r arwr cyntaf o "dyn ddiangen" yn rhyddiaith a barddoniaeth gan awduron Rwsia. Onegin - gŵr bonheddig, "etifedd ei holl deulu." Cafodd ei addysg yn un oddefol iawn, ond nid oes ganddo unrhyw wybodaeth fanwl. Ysgrifennu a siarad Ffrangeg, yn naturiol yn ymddwyn mewn cymdeithas, i adrodd ychydig o ddyfyniadau o weithiau awduron hynafol - mae hyn yn ddigon er mwyn creu argraff ffafriol yn y byd.

Onegin - cynrychiolydd nodweddiadol o gymdeithas aristocrataidd. Nid oedd yn gallu "gweithio'n galed", ond mae'n gallu i ddisgleirio yn y gymdeithas. Mae'n arwain yn bodoli ddiamcan, segur, ond nid oedd ei fai yn hyn. Eugene wedi dod yn beth yw ei dad, a roddodd tair pêl yn flynyddol. Mae'n byw gan fod y rhan fwyaf o uchelwyr Rwsia. Fodd bynnag, yn wahanol i nhw, ar ryw adeg mae'n dechrau i gael profiad o blinder, rhwystredigaeth.

unigrwydd

Onegin - "dyn ddiangen". Mae'n cael ei dihoeni mewn segurdod, yn ceisio i feddiannu fy hun yn ddefnyddiol. Mewn cymdeithas y mae'n perthyn iddo, segurdod yw'r elfen sylfaenol bywyd. Braidd neb o'r amgylchedd cyfarwydd Onegin ei brofiadau.

Eugene gyntaf ymdrechion i gyfansoddi. Ond mae'r awdur yn dod allan. Yna mae'n dechrau i ddarllen gyda brwdfrydedd. Fodd bynnag, yn y llyfrau Onegin yn canfod unrhyw boddhad moesol. Yna encilio i dŷ yr ewythr a fu farw, a orchmynnodd ef i'w bentref. Yma, uchelwr ifanc, mae'n ymddangos, mae'n dod o hyd i swydd. Mae'n gwneud bywyd yn haws i ffermwyr: disodli'r tollau golau iau. Fodd bynnag, daeth mentrau da hyn i ddim yn arwain.

Ymddangosodd Math "dyn ddiangen" yn llenyddiaeth Rwsiaidd yn y trydydd cyntaf y bedwaredd ganrif ar bymtheg. Ond erbyn canol y ganrif, cafodd y cymeriad nodweddion newydd. Onegin Pushkin yn eithaf goddefol. Roedd yn ddirmygus eraill, ei fod yn aros ynddo y ddueg ac ni all gael gwared ar y confensiynau a rhagfarnau fod ef ei hun yn beirniadu'r. Ystyriwch enghreifftiau eraill o "dyn ddiangen" mewn llenyddiaeth.

Pechorin

Problemau o dynol a wrthodwyd, mae gwaith y gymdeithas ymroddedig fabwysiadwyd yn ysbrydol o Lermontov yw "A Hero of Our Time". Pechorin, yn ogystal â chymeriad Pushkin yn perthyn i gymdeithas uchel. Ond roedd yn blino ar y moesau cymdeithas aristocrataidd. Nid Pechorin yn mwynhau ymweld â peli, ciniawau, partïon gwyliau. Mae ei gorthrymu sgyrsiau diflas a diystyr sy'n cael eu cymryd allan ar ddigwyddiadau o'r fath.

Ar enghreifftiau o Onegin a Pechorin gellir ei ategu gan y cysyniad o "dyn ddiangen" mewn llenyddiaeth Rwsia. Mae'r cymeriad, sydd, o ganlyniad i rai dieithrio o gymdeithas yn caffael nodweddion megis unigedd, hunanoldeb, sinigiaeth a hyd yn oed creulondeb.

"Memoirs of a Man diangen"

Ac eto, yn fwyaf tebygol, awdur y cysyniad o "bobl ddiangen" - I. S. Turgenev. Mae llawer o feirniaid llenyddol yn credu mai ef a fathodd y term. Yn ôl iddynt, Onegin a Pechorin wedyn graddio fel y "dynion ddiangen", er bod ganddynt fawr ddim i'w wneud â'r ddelwedd a grëwyd gan Turgenev. Mae gan yr awdur stori o'r enw "Memoirs of a Man ddiangen." Mae'r arwr y darn hwn yn teimlo fel dieithryn yn y gymuned. Mae'r cymeriad galw ei hun yn y blaen.

Dyma'r "dyn ddiangen" arwr y nofel "Tadau a'i Feibion" - bwynt dadleuol.

Bazarov

Yn "Tadau a Meibion" yn dangos y gymdeithas y bedwaredd ganrif ar bymtheg. anghydfodau gwleidyddol stormus ar hyn o bryd cyrraedd ei uchafbwynt. Yn yr anghydfodau hyn, ar un ochr yn rhyddfrydwyr, Democratiaid, ac ar y llaw arall - mae'r chwyldroadol Democratiaid-proletariaid. Mae'r ddau yn ymwybodol bod angen gwneud newidiadau. Democratiaid Chwyldroadol meddwl, yn wahanol eu gwrthwynebwyr, yn cael eu gosod i mesurau gweddol llym.

anghydfodau gwleidyddol wedi treiddio i mewn i bob agwedd ar fywyd. Ac, wrth gwrs, yn destun gwaith ffuglen a nonfiction. Ond yr oedd bryd hynny ffenomen arall, sydd o ddiddordeb i'r awdur Turgenev. Sef - nihiliaeth. Ymlynwyr y mudiad hwn gwrthod i gyd sydd wedi ei wneud gyda'r ysbrydol.

Bazarov, fel Onegin - dyn unig ddwfn. Mae'r nodwedd hon hefyd yn nodweddiadol o holl gymeriadau, sydd yn ei llenyddiaeth y cyfeirir ato fel "dynion ddiangen". Ond, yn wahanol arwr Pushkin, yn Bazarov ddim yn treulio amser mewn segurdod: mae'n cymryd rhan mewn gwyddorau naturiol.

Mae'r arwr o "Tadau a'i Feibion," Mae gan y nofel ddilynwyr. Ni Mae'n cael ei ystyried wallgofddyn. I'r gwrthwyneb, Bazarov dieithrwch ac amheuaeth rhai arwyr ceisio efelychu. Fodd bynnag, Bazarov ei ben ei hun, er gwaethaf y ffaith bod rhieni garu, idolize iddo. Ef yn marw, a dim ond yn y diwedd ei fywyd yn sylweddoli bod ei syniadau yn ffug. Mae pleserau syml bywyd. Mae cariad a theimladau rhamantus. Ac mae'r cyfan yn yr hawl i fodoli.

Rudin

Mae gwaith Turgenev yn Nid yw "dynion ddiangen" yn anghyffredin. Gweithredu "Rudin" Mae'r nofel wedi ei osod yn y blynyddoedd pedwardegau. Daria Lasunsky, un o gymeriadau'r nofel, yn byw ym Moscow, ond yn yr haf yn gadael y ddinas, lle yn trefnu nosweithiau cerddorol. Gwesteion hi - pobl addysgedig iawn.

Unwaith yn y tŷ Lasunsky ymddangos bod rhywun Rudin. Mae'r dyn yn dueddol o ddadlau, selog iawn, ac mae ei ffraethineb captivates y gynulleidfa. Mae'r gwesteion a'r Croesawydd swyno huodledd syndod Rudin. Lasunsky gwahodd ef i fyw yn ei thŷ.

Er mwyn rhoi disgrifiad clir o'r Rudin, Turgenev yn dweud am ei ffeithiau bywyd. Mae'r dyn ei eni mewn teulu tlawd, ond erioed wedi cael yr awydd i wneud arian, ewch allan o dlodi. Ar y dechrau, roedd yn byw ar gyflog bychan, a anfonodd ef at ei fam. Yna roedd y gost o ffrindiau cyfoethog. Rudin yn ei ieuenctid yn wahanol fedrau areithyddol eithriadol. Yr oedd yn ddyn o haddysgu yn deg, oherwydd bod eu holl amser hamdden a dreulir yn darllen llyfrau. Ond y drafferth yw nad yw yn ei areithiau wedi dilyn. Ar adeg yr gyfarwydd â Lasunsky mae wedi dod yn ddyn, curo wael gan broblemau bywyd. Yn ogystal, daeth yn boenus a hyd yn oed ofer balch.

Rudin - "dyn ddiangen". Flynyddoedd lawer o drochi yn y maes athronyddol wedi arwain at yr hyn profiadau ysbrydol gyffredin fel wywodd. arwr hwn Turgenev - sef areithiwr eni, a dim ond dyheu - i goncro y bobl eu hunain. Ond yr oedd yn rhy wan, spineless, i fod yn arweinydd gwleidyddol.

Oblomov

Felly, y "dyn ddiangen" yn rhyddiaith Rwsia - uchelwr dadrithio. Mae'r arwr Romana Goncharova weithiau yn cyfeirio at y math hwn o arwyr llenyddol. Ond gellir ei alw'n Oblomov "dyn ddiangen"? Wedi'r cyfan, ei fod yn diflasu, dihoeni ar otchemu tŷ a'r hyn oll oedd ffordd y tirfeddianwyr o fyw. Ac mae'n mewn unrhyw achos nad siomedig yn y ffordd o fyw a thraddodiadau, nodweddiadol ar gyfer aelodau o'u cymdeithas.

Pwy yw bummer o'r fath? Dyma'r disgynnydd o deulu landlord, sy'n cael ei ddiflas i weithio yn y swyddfa, ac am ddyddiau am nad yw'n mynd i fyny gan eich soffa. Derbynnir yn gyffredinol, ond nid yw'n hollol gywir. Ni allai Oblomov ddod i arfer â bywyd yn Petersburg, oherwydd bod y bobl o'i gwmpas, cyfrifo yn gyfan gwbl, person heartless. Mae'r prif gymeriad, mewn cyferbyniad, smart a ffurfiwyd ac, yn bwysicaf oll, mae nodweddion mewnol uchel. Ond pam nad oedd eisiau gweithio?

Mae'r ffaith bod Oblomov, yn ogystal â Onegin a Rudin, nid ydynt yn gweld unrhyw synnwyr mewn gwaith o'r fath, y math hwn o fywyd. Ni all y bobl hyn yn gweithio er mwyn ffyniant materol. Mae pob un ohonynt yn gofyn am bwrpas ysbrydol uchel. Ond nid yw'n bodoli, neu ei fod yn anghynaladwy. Ac Onegin, a Rudin, ac Oblomov yn "ddiangen."

Mae'r prif gymeriad ei nofel Goncharov gwrthwynebu Stolz - ffrind plentyndod. Mae'r cymeriad yn gyntaf yn creu argraff gadarnhaol yn y darllenydd. Stolz - gweithgar, person gôl-oriented. Rhoddodd yr awdur Nid arwr hwn o darddiad Almaenig yn ddamweiniol. Goncharov os alluding at y ffaith bod "Oblomovism" dioddefaint y gall pobl yn unig yn Rwsia. Ac mae'n amlwg bod dros y gwaith caled o ddim byd Stolz yn y penodau olaf. Mae gan y dyn nid oes breuddwydion, dim syniadau aruchel. Mae'n dod o hyd digonol moddion byw ac arosfannau heb barhau ei ddatblygiad.

Dylanwad "dyn ddiangen" ar gyfer pobl eraill

Dylai hefyd ddweud ychydig eiriau am arwyr sy'n amgylchynu'r "dyn ddiangen". cymeriadau llenyddol, fel y soniwyd yn yr erthygl hon, ei ben ei hun, yn anhapus. Mae rhai ohonynt yn dod i ben ar eu bywydau yn gynnar. Yn ogystal, mae'r "dynion ddiangen" cyflwyno galaru ac eraill. Yn enwedig merched sydd wedi cael eu cariad diofalwch.

Erbyn y "dynion ddiangen" weithiau yn rheng a Pierre Bezukhov. Yn rhan gyntaf y nofel, ei fod yn y hiraeth parhaus, gan chwilio am rywbeth. Mae'n treulio llawer o amser ar y soirées, prynu paentiadau, darllen llawer. Yn wahanol i'r cymeriadau uchod, Pierre wedi dod o hyd ei hun, nid yw'n marw, naill ai'n gorfforol neu'n foesol.