Pwy sy'n berchen ar y diffiniad o "Dyn - anifail gwleidyddol"?

Y Groeg hynafol yw creulon athroniaeth, gwleidyddiaeth, cymdeithaseg a gwyddorau eraill, heb fod bellach yn anodd dychmygu ein byd. Yn hinsawdd ffrwythlon Hellas, enwyd syniadau a chysyniadau hollol newydd y wladwriaeth, dyn, cymdeithas ... Ac yn bennaf oll ddylem ddiolch am hyn yr athronydd enwog Aristotle, y mae ei enw ynghyd â Plato a Socrates yn gyfarwydd â phob un ohonom. Gellir siarad ei gyflawniadau ym maes gwyddoniaeth, rhesymeg, rhethreg, athroniaeth, moeseg naturiol yn ddiddiwedd. Dywedodd fod dyn yn anifail gwleidyddol. I ddeall beth oedd gan Aristotle mewn golwg, mae'n werth mynd yn ddyfnach i mewn i'w addysgu.

Aristotle: bywgraffiad byr

"Mae dyn yn anifail gwleidyddol ..." Roedd Aristotle, awdur y dywediad hwn, yn byw ac yn gweithio yn ystod blodeuo mwyaf Gwlad Groeg, yn 384-322. BC. E. Fe'i ganed yn Stagir, gwladfa fechan Groeg ger y ffin Macedonian. Treuliodd y rhan fwyaf o'i fywyd yn Athen, lle gallai gymryd rhan weithgar ym mywyd gwleidyddol. Yn adnabyddus hefyd am fod yn athrawes Alexander the Great, ac yn ddiweddarach, pan dorrodd gwrthryfeloedd yn Athen yn erbyn awdurdodau Macedonia, cafodd ei euogfarnu. Roedd yn ddisgybl o Plato, ac nid oedd yr un fath â'r ddau yr oeddent yn ei hoffi, ond yn fwy ar hyn yn ddiweddarach. Ysgrifennodd Aristotle fwy na 150 o driniaethau a gwaith gwyddonol, gan gynnwys "Metaphysics", "Politics", "Rhethreg." Syniadau Aristotle ar y pryd oedd y rhai mwyaf datblygedig ac arloesol. Fodd bynnag, nid ydynt yn colli eu perthnasedd heddiw.

Dylanwad Plato

Astudiodd Aristotle yn Academi Plato ac roedd yn gyfeillgar iawn gyda'r athro, heblaw am anghydfodau o wahanol natur. Beirniodd Plato arddull ysblennydd dillad Aristotle, ei gariad i addurno a gofalu amdano'i hun, gan ei ystyried yn annerbyniol i'r athronydd. Yn fuan, dechreuodd Aristotle, a oedd yn wreiddiol yn Platonydd, amau am rai o ddysgeidiaeth Plato. Mae prif wahaniaethau eu damcaniaethau'n canolbwyntio ar gysyniadau'r wladwriaeth "ddelfrydol", tarddiad y wladwriaeth, rôl pŵer, ffurf cymdeithas a swyddogaeth y person ynddo. Dyma Aristotle sy'n cael ei gredydu gan ddweud: "Plato yw fy ffrind, ond mae'r gwirionedd yn fwy gwerthfawr." Dim ond y damcaniaethau metaphisegol am darddiad ysbryd a mater y disgybl a gymerodd yn gyfan gwbl gan yr athro. Felly, gall un ystyried y gwrthdaro a hyd yn oed yr anfodlonrwydd dros dro rhwng Plato a Aristotle fel sefyllfa bositif, gan mai prif nodwedd yr athronydd ddylai fod yn "amheuaeth" rhesymol, hynny yw, gofyn cwestiynau, deall ac ailystyried y damcaniaethau sydd eisoes yn bodoli i chwilio am wirionedd. Plato oedd yn helpu ei fyfyriwr gorau i ddatblygu model hollol wahanol o'r wladwriaeth a'r dyn.

Pwy yw dyn Aristotle?

I ddeall pa fath o berson a ddiffiniodd fel anifail gwleidyddol, mae Aristotle yn ei driniaeth "Gwleidyddiaeth", mae angen penderfynu pwy oedd Aristotle yn gyffredinol yn ystyried person ac nad yw. Mewn polisïau dinasoedd hynafol, gan gynnwys yn Athen, roedd ¾ o'r gymdeithas yn gaethweision nad oedd ganddynt unrhyw hawliau sifil. Mae'n werth nodi nad oedd athronydd Groeg yn gwadu bod angen caethwasiaeth, gan ystyried caethweision fel pobl "yn naturiol i ddynodi". Ar wahân i'r rhain, nid oedd tramorwyr a chrefftwyr hefyd yn cael eu hystyried yn ddinasyddion. Felly, mae Aristotle, gan siarad am y ffaith bod dyn yn anifail gwleidyddol, yn awgrymu dim ond cyfranogwyr yn y rheithgor a ffioedd pobl. Sylw fach: nid oedd gan fenywod hawliau sifil llawn hefyd, ond ar yr un pryd roeddent yn rhan bwysig o gymdeithas.

Gwleidyddiaeth: y diffiniad o Aristotle

Ar ôl dadansoddi'r cysyniad o "dyn", gall un fynd ymlaen i'r diffiniad o'r geiriau "politics", "political". Mae etymoleg y gair hwn yn Groeg, ac o'r cychwyn cyntaf maen nhw wedi disgrifio celf llywodraethu'r wladwriaeth. Daw gwleidyddiaeth o'r gair "polisi", hynny yw, dinas yn y Groeg Hynafol gyda thiriogaethau amaethyddol y tu allan i'r ffordd, ei fyddin ei hun a pherthnasoedd diplomyddol. Yn unol â hynny, mae holl faterion y ddinas, cyfarfodydd, pleidleisio, dyletswyddau dinesig, hynny i gyd yn gyhoeddus - yn wleidyddiaeth. Nid yw materion teuluol a phreifat wedi'u cynnwys yn y categori hwn. Roedd Aristotle yn gwahaniaethu i dri math o "lywodraeth" cywir: y frenhiniaeth, yr aristocratiaeth a'r wleidyddiaeth (rheol y mwyafrif). Roedd gwleidyddiaeth yn ateb delfrydol iddo, gan ei fod yn cyfuno cyfoeth yr oligarchiaeth, rhinweddau'r aristocracy a rhyddid democratiaeth. Dylai sail gwlad mor "ddelfrydol" fod yn fyddin (roedd Cyprus a Sparta am y theori ar enghreifftiau angenrheidiol Aristotele). Hynny yw, mae "gwleidyddol" yn yr ymadrodd awyren "dyn yn anifail gwleidyddol" yn golygu "cyhoeddus, rhyfeddol, cyffredin, sifil".

Pam mae dyn yn anifail gwleidyddol?

Daeth yr ymadrodd hon yn boblogaidd yn Oes y Goleuo, pan gafodd ei ddyfynnu yn ei lythyrau gan Charles Montesquieu - meddyliwr Ffrengig enwog a theoriwr gwleidyddiaeth. Weithiau gallwch chi glywed y mynegiant Groeg: zoon politikon. Gan grynhoi pob un o'r uchod, dylid deall yr ymadrodd "dyn - anifail gwleidyddol" fel a ganlyn: dim ond trwy ddatblygu mewn cymdeithas o bobl, gellir ffurfio person fel person. Mae bod yn cael ei haddysgu ymysg pobl yn angen naturiol yr unigolyn. Yn absenoldeb cymdeithas, ni all person ddysgu'r rhinweddau sylfaenol sy'n angenrheidiol ar gyfer gweithredu'r wladwriaeth yn briodol. Ac roedd Aristotle wedi gosod y wladwriaeth yn dda iawn yn ei hierarchaeth gwerthoedd.

Yn ein hamser, i alw rhywun nad yw anifail yn weddus iawn, ond roedd Aristotle fel naturalydd dyfeisgar yn deall bod egwyddor biolegol ym mhob person, ac mae hyn yn normal. Ac y dylai rhywun, yn dilyn rheolau natur, fyw yn y "fuches", heb golli ar yr un pryd ymdeimlad o Urddas dynol a meddwl iach.

Cysyniad y wladwriaeth

Wrth siarad am y wladwriaeth, rydym mewn cof y polisi Groeg, y mae Aristotle (fel, yn wir, Plato) yn nodi nid yn unig swyddogaeth amddiffynnol. Cred yr athronydd mai nod y wladwriaeth yw gwarantu bywyd hapus (teg, cyfartal mewn termau ariannol) ar gyfer pob dinesydd. Mae bodolaeth deddfau a'u bod yn arsylwi yn ennyn dyn, a'r wladwriaeth ei hun yn ddim mwy na chyfathrebu teuluoedd, clansau a phentrefi.

Ffeithiau diddorol

• Gwraig Aristotle oedd Pifiada, biolegydd ac embryolegydd (meddiannaeth brin i ferched yn y Groeg hynafol). Ar ôl marwolaeth ei wraig, dechreuodd yr athronydd fyw gyda'i gaethweision, a bu iddynt fab.
• Agorodd Aristotle ei ysgol ar ôl marwolaeth ei athro gwych - y Lyceum.
• Alexander o Macedon fel diolch am y wybodaeth y mae'n anfon gweithiau celf o Aristotle o'r is-diriogaethau.
• Credir mai'r athronydd oedd yr ysgolhaig cyntaf. Ymhlith pethau eraill, ef yw sylfaenydd meteoroleg a seicoleg.
• Oherwydd bod gan wareiddiad Ewropeaidd fynediad at ysgrifenniadau Aristotle nawr, mae'n rhaid diolch i'r Arabiaid, a oedd yn edmygu meddyliau'r athronydd ac yn copïo ei waith yn ddiwyd.

Pwysigrwydd i'r dyfodol

Mae'r sawl sy'n berchen ar y diffiniad o ddyn fel anifail gwleidyddol wedi gwneud mwy i ddatblygu meddylfryd gwleidyddol na phob athronydd ac ysgolheigaidd o ganrifoedd dilynol. Dyna oedd Aristotle a ddynododd lle dyn yn y gymdeithas a'i rôl, wedi llunio swyddogaethau'r wladwriaeth, sy'n orfodol yn y rhan fwyaf o wledydd modern, ac mae wedi adeiladu dosbarthiad o ddulliau llywodraeth - a dim ond ym maes gwyddoniaeth wleidyddol y mae hyn! Mae "bolisi" Aristotle yn dal i gael ei astudio gan fyfyrwyr yn y brifysgol, mae'n ysgrifennu traethawdau doethurol ar ei waith, ac ysbrydolwyd ei gysyniadau gan feddwl mor fawr o'r gorffennol fel Tomas Aquinas, Marsilius Padua a Dante Alighieri. Gellir dyfynnu Aristotle heb stopio, a nawr rydym yn gwybod mai ef yw'r un sy'n berchen ar y sylwedd: "Mae dyn yn anifail gwleidyddol." Mae awdur llawer o driniaethau a gwaith gwyddonol poblogaidd yn haeddu teitl un o'r bobl ddoethach yn hanes y ddynoliaeth.