- Rhyddid yw ... Rhyddid dinesydd. Y Gyfraith a Rhyddid

Diffinio cysyniad o ryddid wastad wedi achosi llawer o ddadlau ymhlith cyfreithwyr, athronwyr, haneswyr, athronwyr ac ysgrifenwyr. Oherwydd hyn mae tri dehongliadau: bob dydd (hanesyddol), athronyddol a chyfreithiol. Yn ogystal, nid oes modd i ystyried y cysyniad hwn mewn cyd-destun penodol.

Mae'r cysyniad o ryddid hanesyddol

Dyn y cyfnod cyfan ei fodolaeth, yn dymuno rhyddhau o rywbeth neu rywun neu rywbeth. Mae hyn oherwydd y ffaith bod dibyniaeth pobl ar yr amgylchiadau, boed yn effaith y natur neu wladwriaeth, yn cael ei weld fel cyfyngiad o le byw ac yn arwain at rhyddid mewn unrhyw fodd. Mae gwyddonwyr yn diffinio rhyddid sylfaenol fel y prif ffactor o gynnydd technegol a gwleidyddol. Yn y ddealltwriaeth o ryddid haneswyr - yw'r broses o ryddhad rhag gormes a effaith y gorffennol. Hyd yn oed Homer yn deall ei fod yn byw yn eu gwlad enedigol, nid yw'r canfyddiad yn cael ei rheoli gan unrhyw un. Plato yn cael ei weld yn yr ewyllys ymdrechu er lles gwell, nid gwahanu eu hunain rhag gymdeithas. Yn ei fyfyrdodau, mae'n diffinio'r rhyddid mwyaf posibl - cyfeillgarwch. Mewn gwrthwynebiad i'r diffiniad hwn o Aristotlys o blaid, gan nodi bod y person - ffigwr nodweddu lle i ddewis, yn wahanol i greaduriaid eraill.

Yn yr Oesoedd Canol barn ar y rhyddid i wneud ei dro newydd, ac yr ewyllys yn cael ei ddeall fel rhywbeth Duw-a roddir. A gall motiffau diwinyddol o'r fath ei olrhain drwy gydol y rhan fwyaf o'r cyfnod hwn. Ar fachlud haul, yr Oesoedd Canol yng ngweithiau Martina Lyutera mewn rhes rhowch y gyfraith, hawliau a rhyddid.

Mae'r Dadeni cael ei nodweddu gan eu tro anthropocentric, hynny yw, rhyddid - yw'r ffocws ar ei hun, addewid o adbrynu pechodau a'r posibilrwydd o fynd at Dduw. Erbyn diwedd yr Oes Newydd yn hanes ein diffiniad o'r cysyniad wedi lledaenu yn yr ystyr fodern, sef, fel y diffyg cyfyngiadau o ewyllys ddynol, gyda'r dewis cywir.

Mae'r cysyniad athronyddol o ryddid

Deall y athroniaeth o ryddid yn ymarferol wahanol o gwbl i'r canfyddiad o haneswyr. Ond dadleuodd Democritus bod y gyfraith - mae'n ddyfais ddrwg, dylai'r dynion doeth yn byw mewn rhyddid, nid ufuddhau i'r deddfau. Mae'r diffiniad hwn, yn hytrach, mae llwyth ymarferol ac yn caffael nodweddion anarchiaeth na'r diffiniad gwir ryddid. Ond mae anarchiaeth yn ddinistriol o ran natur ar gyfer y wladwriaeth a phob gymdeithas. Spinoza ddehongli fel cam-drin o anufudd-dod a gwrthod i fyw yn unol â gofynion y deddfau Duw oherwydd y ffaith bod dduwioldeb, gostyngeiddrwydd, mae pobl yn ystyried yn faich. Yn ei dro, Hegel ychydig mynegodd ei ddealltwriaeth yn ddiweddarach ac yn benderfynol y rhyddid - yn awydd crynodeb ar gyfer rhyddhad oddi wrth y cyfyngiadau a dadansoddiadau o fewn y wladwriaeth. Ond yn arbennig yn athroniaeth y cysyniad yn tarddu yn y cyfnod o'i olwg a institutalizatsii. Ar gyfer y cyfnod hwn yn cael ei nodweddu gan ddealltwriaeth o ryddid o safbwynt theori cyfraith naturiol, yn ôl y mae pob dyn yn wreiddiol ac yn unig, yna ddamcaniaeth hon yn sail i gyfraith Rufeinig cyfraith sifil. athronwyr hynafol yn sylweddoli yn glir beth bynnag rhyddid, ni all fod yn ddiderfyn. Mae'r ddealltwriaeth hon o gynrychiolwyr gyfunol o athroniaeth Almaeneg clasurol, sydd wedyn yn ffurfio sail athroniaeth Marcsiaeth. ochr Goddrychol deall y rhyddid sylfaenol fel rhywbeth a grëwyd gan y meddwl dynol, mewn ymateb i un terfyn dychmygol. O athroniaeth Kant gallu gwahaniaethu yr ochr amcan cael cyfyngiadau, ond gan y wladwriaeth ar ffurf deddfwriaeth. O ganlyniad i ddealltwriaeth athronyddol yw sicrhau bod rhyddid - yn rhywbeth eludes unrhyw gyfyngiadau, a oedd y ffiniau y meddwl neu'r gair y gyfraith, ond nid oes unrhyw ffiniau a dim syched am yr ewyllys.

Ffurfio ryddid cyfreithiol

Fel y nodwyd eisoes, yn sail ar gyfer y cysyniad o "rhyddid cyfreithiol" a osodwyd yn rhan o'r ystyr athronyddol. Er bod y ddamcaniaeth o gyfraith naturiol ac yn galw i gyd yn gyfartal, ond mae unrhyw Wladwriaeth llywodraethu gan y Cyfansoddiad ac yn amlinellu ffiniau'r gwahanol godau troseddol.

hawliau dynol

Mae'r cysyniad o hawliau dynol, yn ogystal â dehongliad o'r diffiniad o ryddid yn cael ei gysylltu'n anwahanadwy â theori gyfraith naturiol. Yn sgil y cysylltiadau cymdeithasol hawliau dynol yn sefydlog yn yr offerynnau cyfreithiol rhyngwladol a chenedlaethol. Y ffactor sylfaenol yw'r hawliau democrataidd a rhyddid. Mae'r Cyfansoddiad yn sicrhau yr hawl, ond os yw'r ddeddfwriaeth yn rywsut yn torri hawliau naturiol, urddas, rhyddid, cymdeithas ddemocrataidd yn cael ei drawsnewid yn totalitarian neu awdurdodol.

Un o'r dogfennau cyntaf, trefnu a actualize hawliau dynol wedi bod yn Datganiad o 1776, a ddatblygodd yn ddiweddarach i mewn i'r Mesur Hawliau y Cyfansoddiad yr Unol Daleithiau. Ychydig yn ddiweddarach, yn ystod y Chwyldro Ffrengig, gafodd ei lansio yn 1789, mae'r Datganiad o Hawliau Dynol.
Crynhoi a chyfuno holl rhyddid a hawliau sylfaenol, cyhoeddodd y Cenhedloedd Unedig Cynulliad Cyffredinol y mae'r Universal Datganiad Cyffredinol o Hawliau Dynol. Mae hawliau dynol wedi'u hymgorffori yn y gyfraith am unrhyw wladwriaeth yn ennill gwerth hawliau dinasyddion.

hawliau dinasyddion

Set o ddarpariaethau sydd wedi'u hymgorffori mewn unrhyw ddogfen gyfreithiol, yw'r hawliau a'r rhyddid y dinesydd. Mae eu hawdurdodaeth yn ymestyn i holl drigolion, gwarantu a'u gwarchod gan Gyfansoddiad y Wladwriaeth. Dylai'r cyfansoddiad gwarantu inviolability y person, yr hawl i ryddid i lefaru a mynegiant ac amddiffyn y dinesydd, hyd yn oed y tu allan i'r wlad. Mae'r hawliau hyn yn rhai cyffredinol oherwydd ei nifer uchel ac yn effeithio fwyaf ar fywyd dynol agweddau yn ystod y cam presennol o fywyd.

Gwahaniaethau o hawliau dynol a sifil

hawliau dinasyddion fel hawliau dynol, wedi bod yn brawf oesol o amser, ond mae gwahaniaeth swmpus: hawliau dynol - mae hyn yn beth yn cael ei roi o enedigaeth, yn ogystal â hawliau naturiol, tra bod hawliau'r dinesydd yn cael eu dyrannu yn unol â'r gyfraith gyflawni oedran penodol, efallai y byddant yn newid dros amser. hawliau dynol a sifil - yw sylfaen unrhyw gymdeithas a'r wladwriaeth fodern. Ni ellir eu canslo neu yn sylweddol newid ar fympwy un unigolyn neu er budd y elitaidd dyfarniad.

Sail gyfreithiol o ryddid i lefaru

Person mewn unrhyw faes yn tueddu i ewyllys, ac mewn sawl ystyr annibyniaeth y gweithgareddau sy'n gysylltiedig â rhyddid i lefaru fel ffurf o gyfuno cymdeithas ddemocrataidd fodern. Nid yw rhyddfrydiaeth yn cyfiawnhau trais yn y datganiadau, athrod a gelyniaeth, er bod rhyddid i lefaru - mae'n hawliau dynol a sifil cynhenid a sylfaenol. Mae llawer yn datgan yn ceisio rheoleiddio rhyddid mynegiant er mwyn atal gwrthdaro hiliol a chasineb ar sail grefyddol, a all arwain at drais a chasineb. Egwyddorion er mwyn sicrhau annibyniaeth o'r math hwn gael ei sicrhau bob amser gan y Cyfansoddiad, ond nid oedd yn arwain at ymddangosiad sensoriaeth anhyblyg, torri ar hawliau lleiafrifoedd ethnig neu gymdeithasol. Gall ymddangos bod y datganiadau hyn yn gwrth-ddweud ei gilydd, a sut y gall rhyddid mynegiant eu rheoleiddio a'u rheoli. Ond mae'n rhaid i'r wladwriaeth ddemocrataidd i gadw ei gydbwysedd, amddiffyn a pheidio â gadael datganiadau sy'n golygu bygwth, trais a chasineb o fewn y wlad.

Yr hawl cyfansoddiadol i ryddid crefydd

Yn y byd heddiw annibyniaeth datganiadau yn anwahanadwy oddi wrth yr egwyddor o beidio â gwahaniaethu ar sail crefydd yn cynnwys yr hawl i ddewis yn annibynnol ar grefydd. Gallwch gyfeirio at eu hunain ac yn dysgu enwadau ynghyd ag eraill neu yn unigol, neu fod yn anffyddiwr. Mae'r hawl hwn yn awgrymu rhyddid i newid credoau crefyddol, y gallu i ddosbarthu a gweithredu yn seiliedig ar eu credoau. Ond gallai diffyg cyfyngiadau niweidio'r Wladwriaeth ddemocrataidd, fel yn y blynyddoedd diwethaf, mae nifer fawr o sefydliadau a sectau crefyddol sydd nid yn unig bregethu eu syniadau, ond hefyd yn niweidio cymdeithas, cymryd rhan mewn delio mewn cyffuriau a chribddeiliaeth.