Sefyllfa Awdur yn y chwedl. sefyllfa Awdur yn y chwedl

Mae'r chwedl yn stori fer, yn aml yn adnod, lle gosodwyd yr ystyr alegorïaidd. Actorion ynddo yn aml yn anifeiliaid.

Mae ymddangosiad chwedlau

Credir bod chwedlau yn ymddangos yng Ngwlad Groeg hynafol yn 6-5 canrifoedd. BC. e., eu crëwr yw Aesop. O'r enw hwn fabulist chwedlonol alegori y cyfeirir ato yn aml fel "iaith Aesopian."

Mae lledaeniad genre newydd yn Rwsia a thramor

Yn y ganrif 1af CC Chwedlau Aesop wedi cael eu cyfieithu mewn pennill mewn i Phaedrus Lladin. Yn ddiweddarach maent yn dechrau defnyddio amrywiaeth o awduron - o La Fontaine i chwedlau a storïau Krylov yn yn aml benthyg o Aesop.

Yn ein gwlad, genre hwn yn gyffredin o amgylch canol y 18fed ganrif. A. Kantemir oedd yr awdur Rwsia cyntaf a ysgrifennodd chwedlau yn dal yn y 30au yr 18fed ganrif. Yn ddiweddarach, roedd weithiau gan awduron eraill Rwsia: M. V. Lomonosova, V. K. Trediakovskogo A. Sumarokov. Fodd bynnag, y mwyaf poblogaidd a'r fabulist adnabyddus yn ein gwlad yn cael ei ystyried i fod yn I. A. Krylov.

Nodweddion chwedlau Krylov yn

Wings penderfynu troi at y chwedl, gan ei fod yn genre mwyaf ddealladwy y bobl. Pan ofynnwyd yr awdur pan y daeth ei enw, atebodd fod y chwedl yn amlwg i bawb, ei "ddarllen a gweision, a phlant." Mae'r math hwn o greu llenyddol wedi bod yn arbennig o agos at y farddoniaeth y bobl o hyd, roedd ganddo sylfaen gadarn mewn llenyddiaeth Rwsia. Fable gysylltiedig â diarhebion a dywediadau, a ysgrifennwyd mewn iaith syml a chlir, yn dysgu doethineb fydol a moesoldeb - hyn i gyd yn ei gwneud yn ffefryn genre ymysg y bobl. Beth yw safbwynt yr awdur yn y chwedl? Yr ateb i'r cwestiwn hwn yn cynnig yr erthygl hon.

Dychan yn chwedl

defnyddio dychan Krylov, alegori cuddio, yn anelu at agor problemau a "briwiau" yn cael eu nid yn unig y gymdeithas yr oedd yn byw Ivan Andreyevich, ond hefyd yn y system gyfan yn seiliedig ar hunan-les ac eiddo preifat. byrdwn dychanol o'i chwedlau yn codi themâu oesol o lwgrwobrwyo, cam-drin, trachwant, cyfarpar anwybodaeth o rym.

Yn ei weithiau Krylov cymhwyso ffigurau dychymyg a phortreadau cyfeiriadau arbennig system o'r enw "iaith Aesopian." Bu'n gwasanaethu i guddio'r dychan. Darllen y gweithiau y fabulist, deallwn fod llewod, asynnod, bleiddiaid a llwynogod - nid dim ond ffigurau dychymyg haniaethol a chymeriadau tylwyth teg, a ffigurau penodol o hanes. Fodd bynnag, mae sefyllfa gwerthoedd a dychanol awdur yn y chwedl bob amser yn llawer mwy na'r amgylchiadau cymryd fel sail ar gyfer sy'n arwain at greu gymhariaeth greu. Dyna pam am nifer o flynyddoedd y gwaith y fabulist aros acuteness gwleidyddol yn berthnasol iddynt a heddiw nid oes amheuaeth, fel yn dod yn y gymhariaeth newydd.

sefyllfa awdur yn y chwedl "The Wolf a'r Oen"

Krylov bob amser yn amddiffyn y bobl dan ormes rhag gormes a thrais y rhai sydd mewn grym - dosbarthiadau llywodraethol barus a phwerus.

Er enghraifft, yn ei waith "The Wolf a'r Oen" mewn testun plaen yn mynegi safbwynt yr awdur yn y chwedl: "A bob amser yn gryf ddi-rym ar fai!" cig oen wan ac yn swil yn troi i mewn ysglyfaeth blaidd yn unig oherwydd yr olaf yn llwglyd. Mae'r chwedl yn un o'r ychydig sy'n dechrau gyda moesoldeb, ac nid y diwedd. Meddai Krylov unwaith, beth yw pwynt y stori hon. Mae gan Lamb unrhyw beth i'w brofi i blaidd llwglyd. Ac yn para byddai'n ddefnyddiol i fyfyrio ar y ffaith y gall ddod awr, pryd y bydd yn cwrdd yn rym uwchraddol i'w. Yna bydd yn ymddwyn? Fel oen? Mae delwedd yr Oen cynrychioli'r bobl dan ormes yn ei gyfanrwydd, ei diffyg grym a analluedd. Mae safbwynt y prif awdur yn chwedl Krylov "The Wolf a'r Oen" yn ddealladwy, hyd yn oed i blentyn.

Ystyr gwleidyddol

anghyfiawnder o'r fath, trais a gyflawnir anhrefn dros y bobl dlawd, daeogion a gweision, Ivan A. wedi denounced dro ar ôl tro ac yn condemnio yn ei ysgrifau. Mae hyn yn safbwynt yr awdur yn y chwedl "Mae'r mochyn dan dderwen" yn y gwaith "Wolves a Defaid", "Defaid Colorful," "Mae'r gwerinwyr a'r Afon" ac eraill. Ond dylid nodi, fodd bynnag, bod gwneud hwyl am ysglyfaethu, anwiredd y system gymdeithasol gyfan, sydd wedi hyrwyddo annheg gormes y llu, gwelodd Krylov unrhyw ffordd allan o'r sefyllfa hon, oherwydd ei fod yn credu na fydd protest gyhoeddus helpu. Roedd y sefyllfa hon yr awdur yn y chwedl. Ystyr brotest hon Krylov bob amser yn holi, yn credu ei fod yn syml, yn amhosibl.

Gwneud hwyl o bob math o fentrau rhyddfrydol y llywodraeth, gan eu datgelu fel crynoadau anifeiliaid a gynullir i ddysgu mwy am y blaidd, breuddwydion o fod yn henuriad defaid, Ivan A. yn nodi ei fod yn y golwg o ddefaid ar y diwethaf ar y "cyfarfod" a "anghofio" i ddysgu ( " casglu fydol "). Dilynir gan casgliad chwerw - os yw'r pŵer yn perthyn i'r "bobl diegwyddor", mewn unrhyw drefn, gallwch ddod o hyd tric i wneud "ddawn", lle maent yn dymuno.

Anghyfiawnder ac anwiredd, yn ôl y fabulist - y canlyniad nid yn unig moesau llygredig, ond y system wleidyddol, dan arweiniad y brenin. Mae hyn yn safbwynt yr awdur yn y chwedl. Felly, gymaint mae'n gweithio neilltuo i'r Brenin, Leo, delwedd a chamau gweithredu sy'n cyfeirio clir i Alexander I a'i diwygiadau.

"Dawns Pysgod"

Mae'n werth nodi, yn gyntaf oll, mae chwedl, "Dance Pysgod". Mae'n dweud am y Brenin Leo, a benderfynodd mewn ymateb i gwynion am gweithredwyr anwiredd eich hun i fynd i'r lle ac edrych ar y drefn bresennol. Ar y ffordd mae'n cyfarfod werin-faer, pwy sy'n mynd i adeiladu tân a ffrio mewn iddo bysgodyn a ddaliwyd yn y dŵr. Pan ofynnwyd Leo am yr hyn yr oedd yn ei wneud, y dyn yn ymateb gyda haerllugrwydd, ei fod yn y "bobl hynaf ar ddŵr" a ddaeth yma i longyfarch y Brenin gyda'r ymweliad.

maer gweniaith yn taro'r targed, ac nid y Brenin Leo yn condemnio y boi am gamymddwyn, ond dim ond yn gwrando ar ei araith ffug ymddiried am sut y mae'n gofalu am anghenion ei bobl. Mae'n amlwg dyfalu safbwynt yr awdur yn y chwedl - mae cyfeiriad at Alexander I, a oedd wrth ei fodd yn teithio i'r wlad ac yn blindly credu dweud popeth ei henchmen yn y maes.

Mae'r tebygrwydd Nodwyd hyd yn oed mewn cylchoedd llywodraeth sydd wedi gwahardd chwedl ac yn caniatáu i gyhoeddi dim ond ar yr amod bod ei ddisgrifio fel Leo Gwarcheidwad teg ar gyfer y tynged y bobl. Fodd bynnag, mae'r ystyr y chwedl yn llawer ehangach na dim ond y amlygiad sofran unigol. Krylov eisiau dangos y nodweddiadol o'r sefyllfa drefn gymdeithasol cyfan, pan fydd y brenin yn gorwedd ar ei ddirprwyon a ddifater i'r caledi a privations y bobl.

"Defaid brith"

Yn y chwedl "Defaid brych" Ivan Andreevich sneers lleiaf wenwynig yn Alexander I, yr wyf yn agored ei ragrith gan y mae ef yn greulon ac yn anffyddlon freethinkers Burke, tra rhagrithiol yn mynegi ei gydymdeimlad i'r dioddefwyr! sefyllfa Awdur yn y chwedl yn dryloyw iawn, felly am resymau gwleidyddol, mae hefyd yn cael ei wahardd, gafodd ei gyhoeddi yn unig ar ôl marwolaeth Krylov.

Ivan Andreyevich, gwneud hwyl am ben fympwyoldeb creulon a ormes y Ymerawdwr a'i entourage, nid codi, fodd bynnag, yn erbyn y rhan fwyaf o'r system anghyfiawn, yn erbyn y frenhiniaeth ei hun, ond yn well i aros yn y swyddi addysgol, gan gredu y gall y frenhiniaeth fod yn deg, ar yr amod bod y rheolau clyfar a dim ond sofran. Fel gwir addysgwr, yr oedd yn ceisio gwella'r system bresennol drwy addysgu y llu. sefyllfa Awdur yn y chwedl bob amser yn mynegi agored, er yn alegori.

swyddogaeth addysgol chwedlau

chwedlau Krylov yn eu plaid, nid yn unig fel dychanwr, sy'n ymladd gyda amherffeithrwydd y system y wladwriaeth. Roedd yn argyhoeddedig y gall y praesept yn cael ei newid er gwell moesau dynol, felly yn ei weithiau mae bob amser yn foesol. Ivan A. exposes y oferedd, indolence, diogi, anwybodaeth, ymffrost, rhagrith, haerllugrwydd, cowardice, trachwant. Mae'n gwneud hwyl am nid yn unig y rhai sy'n ceisio elwa ar draul pobl eraill, ond hefyd pob math o idlers a bunglers.

Fel enghraifft Trishka bod ail-lunio hurt hun cot ( "Trishkin cot"), Miller, y mae eu diofalwch arwain at y ffaith ei fod wedi "dŵr argae prososala" Bear, a oedd yn methu gweithio, ac felly dinistrio llawer bedw, cyll a llwyfenni.

"Elephant and Pwtyn"

Yn y chwedl "The Elephant a'r Pwtyn y" ddelwedd Cŵn symbol bobl sydd wrth eu bodd i hysbysebu eu hunain, er nad yw ei gyflawni mewn gwirionedd unrhyw beth. Elephant delwedd yn cyfleu mawredd a phwysigrwydd y person mae'n ei gynrychioli. Mae hyn yn safbwynt yr awdur yn Krylov yn chwedl "The Elephant a'r lap-cŵn." Gofal Elephant sy'n cyri o blaid gydag ef, rhisgl, LlCC ei gynffon. Siarad â Shawky, Pwtyn dweud wrthi bod er ei bod cyfarth ar yr eliffant, mewn gwirionedd ei ymdrechion yn cael eu nad eir i'r afael ag ef - maent yn cael eu cyfeirio at gŵn eraill. Felly mae hi eisiau i greu argraff arnynt, er mwyn dangos nad oes dim a oes unrhyw un yn ofni, hyd yn oed eliffant. Er syndod, ym mywyd offer o'r fath mewn gwirionedd gall gyrraedd y nod hwn. Krylov yn gallu dangos ymdrech pa mor hurt a chwerthinllyd lap-cŵn a sut mae cŵn yn dwp, sy'n gysylltiedig ag ef, yn cymryd y gamp ar ei olwg. sefyllfa Awdur yn y chwedl "The Elephant a'r Pwtyn" yw, er bod pobl yn hoffi glin-cwn, ac yn aml yn methu i greu sŵn o'i gwmpas, y doeth bob amser yn deall yr hyn y mae'n werth.

"Choosy briodferch"

Yn y chwedl "briodferch choosy" Ivan Andreyevich reolir ychydig o union strôc yn dangos cymeriad nodweddiadol ac yn wir iawn. "Mympwyol" briodferch mympwyol a puffy. Mae hi'n gwneud ei gofynion darpar ŵr yn seiliedig ar braeseptau anysgrifenedig o seciwlar barn cymdeithas priodas fel trafodiad. Ar gyfer briodferch, hyd yn oed "preznatnye" ymgeiswyr - "Nid yw gwastrodion a zhenishonki". Mae hefyd yn ei gwneud yn ofynnol bod y priodfab posib wrth eu boddau ac nid oedd Dare i fod yn genfigennus, mae gennych ryddid llwyr o rwymedigaethau moesol.

Mae'r chwedl sain lleisiau byw o wahanol ddosbarthiadau cymdeithasol a strata cymdeithasol, pob un ohonynt wedi ei naws a phaent ei hun, yn enwedig lleferydd. darlunio Fabulist cynrychiolwyr o nifer o broffesiynau, sefyllfa wahanol yn y gymdeithas :. Mae ffermwyr, tirfeddianwyr, masnachwyr, bwrdeisiaid, bugeiliaid, tacsis, ac ati Yn disgrifio rhai ohonynt defnyddio terminoleg proffesiynol. Er enghraifft, yn y chwedl o "Merchant" arwr yn ei araith, gan ddefnyddio geiriau slang proffesiynol, yn ogystal â ymadroddion llafar mân-bourgeois ( "ben", "sotnyazhka", "ffiws", "olushek" et al.). Fodd bynnag, mae enghreifftiau o'r fath o Ivan Andreyevich dal yn eithaf prin, a ddefnyddir yn bennaf iaith genedlaethol, y mae eu cyfoeth yn cael ei gyflawni trwy ddefnyddio gwahanol ffurfiau ac ieithwedd.

Krylov, un o'r rhai cyntaf yn ennill enw yn fyd-eang (mae awduron mewn golwg). Mae llawer o'i chwedlau yn ystod oes Ivan Andreyevich eu cyfieithu i ieithoedd Ewropeaidd. Erbyn hyn maent yn cael eu hadnabod ac yn hoff gan lawer bobloedd y CIS, yn siarad mwy na hanner cant o wahanol ieithoedd. Fable darllen oedolion a phlant.