Sy'n archwilio hanes a beth yw ei ystyr?

Yr hyn sy'n astudio hanes? Nid cwestiwn hwn wedi bod ateb clir. Karl Jaspers, myfyrio ar y pwnc hwn, dywedodd fod pan fyddwn yn ceisio edrych i mewn i'r hanes, mae'n mynd â ni i mewn i'r dirgelwch iawn y bod dynol. Wedi'r cyfan, mae'n ein gorffennol sydd wedi gwneud i ni yr hyn ydym. Neu, o leiaf, fel yr ydym ni ein hunain yn sylweddoli. Felly, rydym yn gofyn cwestiynau o'r fath i ni ein hunain: lle mae popeth yn digwydd, lle mae, a bod, mewn gwirionedd, yn ei olygu? Mae gwreiddiau dwfn iawn yr angen i fynd i'r afael â'r gorffennol ac yn cadw cofnod o ddigwyddiadau amrywiol. Ar y dechrau, y stori yn unig oedd yn gronolegol (ac hyd yn oed wedyn nid bob amser) yn conglomeration o ddigwyddiadau a ffenomenau. Gelwir yr olaf yn cael ei ffeithiau. A dweud y gwir, mae'r ffaith bod astudiaethau hanes, sef, y prif elfennau strwythurol y mae'r broses gyfan o ymchwil, yn nodweddiadol o wyddoniaeth hwn.

Fodd bynnag, y casgliad o ffeithiau penodol, roedd yn gwbl annigonol ar gyfer dyfodiad trafodaeth gwyddonol. rhesymu Damcaniaethol yn dechrau gyda'r cysylltiad rhwng y digwyddiadau a dod o hyd i ffenomenau. Pan fydd pobl yn ceisio edrych am ystyr yr hyn sy'n digwydd neu i ddod ag ef i weld y pwrpas neu'r rheswm am yr hyn sydd wedi digwydd a fydd yn digwydd, yna mae gwyddoniaeth. Mae'n mynd rhesymoli hanes. Mae hi'n ymddangos stondinau allan mewn byd arbennig, sy'n dal i fod y tu allan i ni, ac ar yr un pryd gyda ni am sgwrs. Ond pan fyddwn yn dechrau gofyn cwestiynau am natur y fodolaeth benodol, rydym yn a thrwy hynny rhoi ei ddadansoddiad athronyddol. Mae hefyd yn ateb cwestiynau sy'n astudiaethau hanes.

Hyd yn oed yn y lle cyntaf, pan ffurfiwyd y wyddoniaeth sy'n mynd ymlaen yn y cyfnod hynafol, nid oes unrhyw theorizing heb strwythurau a chategori. Wedi'r cyfan, unrhyw term a ddefnyddir yn y maes hwn, megis dinas neu genedl, y wladwriaeth neu caethweision - nid yw hyn yn ffaith hanesyddol. Mae'n categori penodol, y mae'n crynhoi. Felly hanes o archwilio mwy a chysyniadau hyn, a'r berthynas rhyngddynt a'r digwyddiadau yn digwydd. Pan rydym yn chwilio am ystyr y ffeithiau ac yn ceisio i weld a ydynt yn ffitio i mewn i unrhyw system, yn aml nid yw'n hyd yn oed yn meddwl am yr hyn oedd yn a bydd yn cael, ac y dylai fod. Felly, rydym yn edrych nid yn unig fod hanes yn astudio, ond hefyd i hyn y mae'n ei arwain ni, neu beth y dylai pob un ohonom yn dod at y ddelfryd.

Felly mae yna gysyniad arbennig o amser, proses sydd â dechrau a diwedd. Mae'r categori hanesyddol hefyd yn cael ei ddeall mewn ffyrdd gwahanol. Yn yr hen amser roedd yn symbol o lygredd ar y pryd, y cwymp y "oes aur". Yna daeth y cysyniad o ddatblygu - stori epig y cenhedloedd unigol. Ac yna, ar ddiwedd y hynafiaeth, ar ôl Awstin, ei eni theori cynnydd. Mae'n darllen y stori - amser llinol mynd heibio ers y cwymp i'r iachawdwriaeth bod ganddi ystyr cudd, y prif ysgogiad yw Dduw a'i phwrpas. Yn wir, yr holl ddamcaniaeth seciwlar diweddarach ffurfiannau blaengar olynol ailadrodd ystyr syniadau Awstin am symud o uffern i baradwys, ond yn eu dehongli mewn ystyr gymdeithasol.

O'r amserau cynharaf, astudio hanes ac athroniaeth hefyd yn canolbwyntio ar ddadansoddi polisi. Fodd bynnag, nid oedd dadansoddiad o ddigwyddiadau go iawn, ond yn hytrach roedd yn chwilio am y mathau delfrydol o gyflwr a'r gyfraith. Yna, yn ystod y Dadeni, y dadansoddiad cywir yn bodoli dros ystyried mathau o systemau gwleidyddol, a'r ail oedd i ddibynnu ar y cyntaf. Ar hyn o bryd pwynt yma cafodd ei ddyrannu wyddoniaeth. Fe'i gelwir yn hanes gwleidyddol. Mae'n dadansoddi'r prosesau sy'n digwydd mewn amser real. Gan feddwl fod yr astudiaethau hanes gwleidyddol, gallwn ddweud bod nawr mae hi nid Maent yn adlewyrchu yn unig ar yr hyn sy'n digwydd heddiw, ond yn ceisio dod digwyddiadau cyfredol o draddodiadau cyfnodau a fu.