Theori Seicolegol y Gyfraith. damcaniaeth seicolegol o reolau tarddiad

Sut wnaeth y llywodraeth? Beth yw ei hanfod? Beth yw hawl? dwsinau o amrywiaeth eang o ddamcaniaethau wedi cael eu geni ar gyfer yr atebion i'r cwestiynau hyn a llawer o gwestiynau eraill. ystod eang o athrawiaethau gysylltiedig â lluosogrwydd safbwyntiau o wyddonwyr ar y mater hwn, yn ogystal ag amlbwrpasedd y ffenomenon. Y prif theorïau sy'n esbonio ymddangosiad y wladwriaeth, gynnwys diwinyddol, batriarchaidd, organig, economaidd, cytundebol, a seicolegol eraill.

O ran y cysyniad o gyfraith, y ddamcaniaeth ynghylch ei darddiad yn rhan annatod o y cysyniad o ddod yn genedl. Mae athrawiaeth diwinyddol, y ddamcaniaeth o hawliau naturiol, cyfraith naturiol theori normativistkaya athrawiaeth ac, wrth gwrs, y seicolegol. Gwyddonydd ac athronydd Lev Iosifovich Petrazhitsky ddatblygwyd athrawiaeth diwethaf. Seicolegol theori wladwriaeth a chyfraith yw'r dybiaeth fod ffurfiwyd y wladwriaeth yn ystod yr is-adran o gymdeithas ar amlygiadau o'r ddwy nodwedd unigol: y subordination a rheoli.

Hanfod y ddamcaniaeth

Mae gan unigolion angen seicolegol i fodoli o fewn y gymuned, mae ganddo ymdeimlad o ryngweithio ar y cyd. Ymlynwyr farn hon yn cynnal ddynoliaeth a nodwch y canlyniad rhyngweithio personol, pobl, ac amryw o undebau, maent yn creu. Gymdeithas a'r metropolis yn ganlyniad y gwaith o anghenion unigol naturiol sefydliad penodol ar waith.

Theori Seicolegol y Gyfraith. cynrychiolwyr

Yn y gwyddonydd Rwsia ar ddechrau'r ugeinfed ganrif a ddatblygwyd L. I. Petrazhitsky athrawiaeth y tarddiad y wladwriaeth. Mewn print, mae'n cael ei dweud yn y gwaith "Theori wladwriaeth a chyfraith mewn cysylltiad â theori moesoldeb." Maent yn ddilynwyr o ddysgeidiaeth A. Ross, M. Reisner, G. Gurvich. Mae awdur y ddamcaniaeth seicolegol y gyfraith ei eni yn 1867 i deulu Pwylaidd fonheddig. Graddiodd L. I. Petrazhitsky o Brifysgol Kiev, ac ar ôl astudio yn y Seminary Rhufeinig yn yr Almaen. Ar ôl hyfforddi, dychwelodd i Rwsia, lle bu'n astudio theori cyffredinol cyfraith. Yn gynnar yn yr ugeinfed ganrif, mae gwyddonwyr wedi cyhoeddi dau waith printiedig, a oedd yn syntheseiddio seicoleg y ddamcaniaeth o rym.

damcaniaeth seicolegol gyfraith datblygu dros sawl cyfnod:

1. O 1897 tan 1900. Awdur yr athrawiaeth, ysgrifennodd ei waith gwyddonol cyntaf. Mae gwaith wedi'i ddilyn gan nifer o geisiadau. Mae prif ddarpariaethau'r ddamcaniaeth L. I. Petrazhitsky hadlewyrchu yn y llyfr 1900 "Traethodau ar Athroniaeth y Gyfraith."

2. O 1900 tan 1905. Mae gwyddonwyr wedi dechrau datblygu methodoleg fanwl ar gyfer eu haddysgu yn y dyfodol. Mae gwaith caled yn cael ei adlewyrchu yn y gwaith "Cyflwyniad i astudio'r gyfraith a moesau. seicoleg emosiynol. "

3. O 1905-1909. Cymerodd L. I. Petrazhitsky fyny y ddyfais system unedig o wybodaeth gyfreithiol seiliedig ar y fethodoleg a ddatblygwyd yn flaenorol. Mae ei waith wedi cael ei fframio mewn llawysgrif dwy gyfrol o "Theori wladwriaeth a chyfraith mewn cysylltiad â theori moesoldeb." Argraffu'r llyfr olaf yn ddigwyddiad go iawn yn y llenyddiaeth y byd.

Edrych E. N. Trubetskogo a M. A. Reysnera

Athronydd a jurist E. Trubetskoy yn nodi bod undod - dyma'r prif nodwedd unigolyn. Mae pobl yn wahanol o ran eu nodweddion seicolegol ac arwyddion grym corfforol. Wrth galon y ymwybyddiaeth o rai pobl yn y ddealltwriaeth yn ôl y elite, cyfreithlondeb rhai amrywiadau o agweddau a chamau gweithredu sy'n cyfrannu at eu henaid ymdeimlad o sefydlogrwydd a thawel. Mae ail ran gwahanol unigolion awydd i ddarostwng pobl eraill i'w ewyllys. Mae pobl o'r fath yn dod yn arweinwyr mewn cymdeithas.

dull Cymdeithasol-seicolegol at y cwestiwn o darddiad pŵer agorwyd Reisner. Yn ei farn ef, y prif ffactor yn ffurfio ideoleg ymerodraeth, sy'n trefnu bywyd cymdeithasol. Mae'r athronydd yn credu bod y prif ffynhonnell o farn gyhoeddus yn y psyche màs o bobl. Mae astudio ffurfiant gwybodaeth gyfyngedig y wlad o brofiadau meddyliol, a gyfansoddwyd ideoleg wleidyddol, a dadansoddiad o ymddygiad dynol. Y wladwriaeth, yn ôl gwyddonwyr, yn cynnwys poblogaethau, tiriogaeth a phŵer. Mae'n ymgorfforir ideoleg gwleidyddol cyfan, sef dylanwad hil, terfysgaeth, rheidrwydd economaidd a chrefydd, a arweinir gan ideoleg asgell dde. Mae'r wladwriaeth yn y cynnyrch o wireddu credoau cyhoeddus, normau ac egwyddorion, sef eu dibyniaeth ar y gwahanol fathau o bŵer.

Mae prif ddarpariaethau'r theori gyfraith

Theori Seicolegol o Cyfraith L. Petrazhitsky yn cynnwys y pwyntiau canlynol:

1. Mae gwyddonwyr yn cynnwys hawl cadarnhaol, a 'n athrylithgar. Mae'r ddeddf yn swyddogol cyntaf yn y wladwriaeth, pan fydd yr ail wrth wraidd y psyche o bobl, ac mae'r swm o brofiadau grwpiau a chymdeithasau.
2. cyfraith cadarnhaol - yn cael ei osod gan y wladwriaeth, mae'r deddfwr rheoliadau presennol.
3. O'r holl wladwriaethau seicolegol yw'r prif emosiynau dynol sy'n cymell i weithredu. Wrth adeiladu perthynas gyda phobl eraill unigolyn yn cael ei seilio ar y dde 'n athrylithgar. Mae'r math hwn o theori, mae'r awduron yn eu hystyried i fod yn wir, fel annog camau gweithredu annibynnol ac yn gryf-willed.

Y rhwyg rhwng y ddau fath o achosion gynnwrf cymdeithasol. Yn yr achos hwn, yr hawl i chwarae rôl fel un o ffenomenau bywyd seicig o gymdeithas, sydd yn gofyn llawer profiad gorfodol, o bobl.

Theori Seicolegol y Gyfraith. beirniadaeth

Mewn unrhyw ddamcaniaeth wedi ddau cefnogwyr a gwrthwynebwyr. Mae'r addysgu wedi cael ei feirniadu am nifer o resymau. Felly, nid siarad am rôl amlygiadau seicolegol yn ystod y ffurfiwyd y wladwriaeth rhoddwyd eglurhad llawn o'r lle y meddwl yn natblygiad pŵer. Mae pob un o'r un ansawdd yn cael eu hystyried a'u cyfeirio at y emosiynau neu ysgogiadau. Nid yw Theori Seicolegol y Gyfraith yn cynnwys y wybodaeth y mae'r psyche unigol yn cael ei rhannu yn dair ardal: meddyliol, emosiynol, cryf-willed. Ar sail y berthynas sefydledig diweddaraf ac yn adeiladu pyramid cymdeithasol, sef y sail ffurfiant y wladwriaeth. Mae pobl sydd â grym ewyllys cryf yn dod yn arweinwyr mewn cymdeithas.

damcaniaeth seicolegol y tarddiad y gyfraith yn cynnwys ymrwymiad i undod unigolion. Ond mewn gwirionedd, y farn hon yn ddi-sail. Cael digon o achosion o esgeulustod cyflawn o'r bobl sy'n agos. Mae'r awduron yn rhoi theori sylfaenol bwysig yn ffurfiad y ffactorau seicolegol wladwriaeth, yn annigonol o ystyried yr amgylchiadau eraill.

urddas yr addysgu

damcaniaeth seicolegol y gyfraith yn gysylltiedig yn agos â'r mecanwaith ffurfio personol o ymddygiad cyfreithlon. Wrth drosglwyddo nifer o reoliadau cyfreithiol yn ansawdd yr ymddygiad gwirioneddol y profiadau unigol o ysgogiadau seicolegol yn dod yn y cyswllt olaf, yn uniongyrchol mewn cysylltiad â ymddygiad penodol. Gall y Gyfraith yn rheoleiddio ymddygiad yn unig drwy sffêr meddyliol a seicolegol. Felly, mae'r ddamcaniaeth seicolegol tarddiad yr hawl i gymryd i ystyriaeth nodweddion personol pobl, rôl cyfiawnder yng reoleiddio cysylltiadau cymdeithasol.

sylfeini athronyddol a methodolegol

Awdur y ddamcaniaeth yn natur ngoleuni yr hawl i ddilyn dysgeidiaeth athroniaeth gadarnhaol. Gan gymryd y pethau sylfaenol y cwrs, L. I. Petrazhitsky ychwanegu eich meddyliau gwreiddiol eu hunain. cymorth gwyddonol y syniad rhyddfrydol o hawliau o annibyniaeth y wladwriaeth, fodd bynnag, nid oedd yn gwadu gwerth treftadaeth ddiwylliannol. Roedd yn ceisio creu damcaniaeth o bŵer, a allai fod yn sail methodolegol o gymdeithas Rwsia cyfiawnder a chyfraith proffesiynol.

Mae dylanwad emosiynau

Mae rôl uwch fel rhyw fath o ffenomen o brofiadau rheoleiddio yn pennu L. I. Petrazhitsky yn ei addysgu. damcaniaeth seicolegol y gyfraith yn gwahaniaethu rhwng dau fath o emosiynau: esthetig a moesegol. Mae'r cyntaf yn aml brofiadol fel ymateb i gamau gweithredu dynol ar wahanol ddigwyddiadau, neu am yr eiddo o wrthrychau. Mae gwyddonwyr yn credu bod yr amrywiadau yn y gwahanol syniadau gyda emosiynau hyn yn tarddu safonau moesol a gymeradwywyd gan y gymdeithas.

emosiynau Moesegol, megis ymdeimlad o ddyletswydd, dyletswydd, rheoli ymddygiad yr unigolyn. Maent yn cael eu nodweddu gan eiddo o'r fath fel authoritarianism, mae'r amlygiad o gydwybod, yn rhwystr i ddewis rhydd ac mae'r pwysau i "cywir" ymddygiad. L. I. Petrazhitsky yn gwahaniaethu dau fath o rwymedigaethau - moesol a chyfreithiol. Mae'r cyntaf yn rhad ac am ddim mewn perthynas i'r llall. Cyfreithiol - Golygfa o'r dyletswyddau sy'n cael eu hystyried i fod ynghlwm i un arall.

safonau moesegol

Yn ogystal â'r dyletswyddau y mae'r unigolyn yn perfformio, yr athronydd hefyd yn ystyried safonau moesegol. Gwnaeth nhw hefyd rhannu'n sawl math. Gelwir y cyntaf yw "safonau moesol". Mae'n ofynnol iddynt unochrog fynnu annibynnol mewn perthynas â dyletswyddau eraill, yn gofyn am ymddygiad person hysbys. Mae enghreifftiau o safonau o'r fath yw'r rheolau moeseg Gristnogol sy'n disgrifio'r dyletswyddau tuag at un cymydog heb hawliadau ar gyfer gweithredu ar eu rhan yn. Yr ail fath yn cynnwys normau disgwyliadau craff gorfodol sy'n sefydlu'r rôl ar gyfer rhai aelodau o gymdeithas, yn mynnu gweithrediad a chan eraill ar waith. Beth yw'r cyfrifoldeb yn unig, credir eraill yn ganiataol, a neilltuwyd iddynt.

casgliad

Strwythur trefniadol y wladwriaeth yn ymddangos mewn cyfnod penodol o ddatblygiad o gymdeithas. Mae achosion y methiant hwn yn ffactorau gwahanol, fel biolegol, economaidd, crefyddol, ac yn seicolegol, yn genedlaethol. Damcaniaethau i esbonio ffurfiant y wladwriaeth, llawer, pob un yn datgelu un agwedd posibl o'r broses. Ond nid ydynt yn gallu hawlio cywirdeb cyflawn. Cadwch mewn cof bod rhinweddau seicolegol a meddyliol pobl yn cael eu ffurfio gan y camau gweithredu y gwleidyddol, milwrol, ffactorau economaidd, cymdeithasol, ysbrydol a chrefyddol.