Ysgol Milesian o athroniaeth a'i brif gynrychiolwyr

Ffurfio athroniaeth Groeg Hynafol digwydd yn y chweched a'r bumed ganrif cyn Crist. Yn ystod y cyfnod hwn, mae "doethion" sy'n ceisio rhesymoli hyn oedd yn dweud wrth y mythau hynafol. Credir fod y datblygiad y broses hon oherwydd y ffaith bod y segment masnachol a diwydiannol y boblogaeth, sydd wedi dod yn frwydr dros pŵer gyda uchelwyr glanio ac yn symud i fath democrataidd o lywodraeth, er mwyn datblygu eu worldview hunain. Wrth wraidd y "naïf a digymell" meddwl oedd yr ysgol Milesian hyn a elwir o athroniaeth.

Yn draddodiadol, sylfaenydd cyfeiriad hwn yn cael ei ystyried i Thales. Roedd yn byw ar ddiwedd y seithfed a'r hanner cyntaf y chweched ganrif CC. Credai Thales fod pob peth yn cael dechrau gyffredin. Galwodd hwy dŵr. Nid yw hyn yn unig yw hylif neu sylwedd. Ar y naill law, y dŵr ar gyfer yr athronydd - amgylchedd lle "dal" ein byd, hynny yw, y Ddaear. Ar y llaw arall - mae'n rhesymol, "Duw." Mae'r byd i gyd o ran y cyfeiriad y sylfaenydd, sydd wedyn daeth yn adnabyddus fel yr ysgol Milesian o athroniaeth, llenwi â eneidiau. Para ymarferol hafal i'r duwiau, ac yn symud i mewn i'r corff i wneud y ffynhonnell eu datblygiad deallusol. Dŵr Thales hefyd yn chwarae rhan enfawr yn epistemoleg. Oherwydd y gall popeth yn cael ei leihau i ben sengl, mae'n sylfaen pob gwybodaeth. Ac mae'n cyfrannu i'r chwiliad yma am y dewis doeth ac yn gywir.

Beth arall oedd cynrychiolwyr yr ysgol Milesian athroniaeth? Rydym yn gwybod Anaximander, a astudiodd gyda Thales. Rydym yn gwybod enw ei waith, a elwir yn "Ar Natur". Dyna pam y meddylwyr Groeg hynafol cerdded yn ôl ei droed, wedi dod i ddiffinio fel athronwyr naturiol. Anaximander oedd y cyntaf a ddaeth i'r casgliad na all y sail yr holl pethau fod unrhyw sylwedd penodol, ond rhywbeth hollgynhwysol, diddiwedd, dragwyddol symud. Galwodd y categori hwn "apeiron". ysgol Milesian o athroniaeth yn wyneb Anaximander hyd yn oed yn rhoi gerbron y syniad y gallai dyn yn ymddangos ar y ddaear o ganlyniad i esblygiad. Fodd bynnag, mae'n dweud ei fod yn naïf iawn. Credai'r athronydd fod y dyn cyntaf ei eni ym mol y pysgodyn mawr, lle mae'n tyfu. Ac yna efe a aeth allan a dechrau fodoli ar ei ben ei hun, i barhau â'u teulu.

Roedd yr ysgol Milesian o athroniaeth rhan fwyaf o ddiddordeb yn y tarddiad a'r sail bodolaeth a bywyd, hynny yw ontoleg. Mae disgybl y crëwr dychwelyd "Apeiron" Anaximenes i'r fanyleb o egwyddor sengl o bob. Roedd o'r farn bod yr aer hon. Wedi'r cyfan, mae'n - yr amhenodol a dinodwedd o bob pedwar o'r elfennau hysbys. I ryw raddau, meddyliwr hyn yn dilyn ei athro, fel a bennir gan yr awyr fel "apeyros" - beskochechny. Ac ar ei briodweddau a yw bod Anaximander welodd, hynny yw dragwyddoldeb, symudiad cyson ac effaith treiddiol. Felly, "Apeiron" - yw ansawdd yr aer, yn hytrach na sylwedd sengl. Gan adleisio Thales, gwelodd Anaximenes yn ei ffynhonnell elfennau cyntaf nid yn unig yn fater, ond hefyd yn cawod. Mae'r olaf yn cael hyd yn oed yn fwy "awyr" rhinweddau - nid ydynt mor daearol fel y corff, ac felly yn gallu creu ac adeiladu newydd ac yn wych. Felly, dyna yr ysgol Milesian o athroniaeth. amlinelliad byr o'r sylfaenol ei ddarpariaethau. Fodd bynnag, nid yw'n dod i ben â'r rhain tri chynrychiolydd o'i hanes yr ysgol. Mae ei phrif ddarpariaethau, sylfaenol o'r athronydd esblygu o ddinas arall yn Asia Leiaf, Effesus. Mae hyn yn y Heraclitus enwog. Crynhodd yr holl syniadau o darddiad a chyflwynodd y Milesians i mewn trafodaeth gwyddonol tymor yr ydym yn dal i ddefnyddio heddiw. Mae hyn yn "logo". Ef yw'r sylfaen mwyaf dwys o fywyd a diben pob gwybodaeth. Felly Heraclitus yn credu, er bod yr holl bobl yn rhesymol, nid yw dealltwriaeth uwch o "Logos" yn cael ei roi i bawb. Mae'r egwyddor hon yn cael ei gefnogi mewn bod, ond mae'n ymgorfforiad materol y tân. Yna mae'n torri allan, ac yna pylu i ffwrdd, gan fod popeth yn y byd yn fyrhoedlog. Nid yw byth yn yr un fath, ond yn amrywiol bob amser. Mae popeth yn cael ei wneud o wrthddywediadau sydd nid yn unig yn ymladd, ond hefyd i gefnogi ei gilydd. Mae enaid dyn hefyd yn dod o dân arbennig, ac mae ei logo yn unigryw - mae'n gallu hunan-ddatblygu. Logos hefyd yn ffynhonnell o gyfraith, sy'n cael ei greu gan bobl, gan ei fod yn ceisio cynnal trefn ym mhob man.