Y Danish athronydd Kerkegor Seren: A Biography, lluniau

Pwy yw Seren Kerkegor? Y cyntaf yw'r person y mae ei enw yn hysbys i bawb, ond ychydig sy'n gwybod yr hyn y mae'n enwog am. Yn aml, sydd am ymddangos yn fwy craff, fwy addysgedig, yn fwy gwybodus nag y mae mewn gwirionedd yw, y bobl ifanc y cyfeirir at ei gyfenw, nid yw dealltwriaeth y mae'n ei olygu. Yn enwedig pan fydd hyn yn y cyfenw ynganu neu sillafu'n gywir. Felly pwy yw e mewn gwirionedd?

Bywgraffiad. Bywyd Cynnar.

Roedd Seren Kerkegor (ganwyd 5 Mai, 1813) a aned yn Copenhagen (Denmarc) mewn teulu gwerinol. Ef oedd yr ieuengaf yn y teulu ac yn ddiweddarach yn blentyn gan ei dad. Roedd ei rieni yn poeni am y ups economaidd a natur anwastad, ac ar adeg gadael i'r byd arall, nid yw amddifadu o'i etifeddiaeth hepil. Roedd y teulu yn grefyddol ac yn y plant i gyd yn cael eu magu yn yr addoliad a chariad Duw.

Yn 17 oed, Kerkegor Seren yn mynd i'r brifysgol i astudio diwinyddiaeth, athroniaeth a seicoleg. Am wyth mlynedd, mae'n plymio i mewn i Troelli gwallgof o ddigwyddiadau sy'n gysylltiedig â bywyd myfyrwyr. Yn 1838, mae newid sydyn mewn agwedd, a gweithgareddau hamdden segur bellach â diddordeb yn yr athronydd yn y dyfodol. Seren Kerkegor, y mae ei llun dal o bryd dim ond ailystyried y gwerthoedd sy'n cael eu gosod yn ei blentyndod, yn sydyn yn newid ei barn o'r byd. Yn benodol, beirniadodd ei ffydd yn Nuw ac enaid anfarwol. Er mwyn dod o hyd i gyfeiriadau newydd ac i ddeall Babyddiaeth, penderfynodd Kerkegor Seren i fynd yn ôl at yr hanfodion ac ail-astudiaeth Beibl ac athroniaeth Groeg.

Trawsnewid i fod yn oedolyn

Ei ymchwiliadau yn dod â rhywfaint o ffrwythau mewn dwy flynedd - teitl ymgeisydd y gwyddorau mewn diwinyddiaeth. Ar yr un pryd â'r newid hwn, ac mae'r safle cymdeithasol y dynion ifanc, cafodd ei cyflogi i fy nghariad ac yn paratoi i fod yn fugail. Kerkegor Seren gorffeniadau cyfochrog weithio ar ei draethawd ar gyfer gradd meistr mewn athroniaeth, a oedd yn gwasanaethu fel sail ar gyfer dialectics Hegel yn a'r syniadau cyffredinol y Diwygiad Protestannaidd, a welir o safbwynt eironi a dogmas Socrataidd.

sgriffiadau teulu a datguddiad athronyddol

Ym 1841, mae'n gobeithio i ddod yn ddyn teulu yn gadael yr athronydd, gan na all ddod o hyd ei hun, i amau ei gredoau crefyddol eu hunain ac yn penderfynu a fyddai ond yn faich bod ei briodferch. Mae ymgysylltiad yn torri, ond mae hi'n gwrthod. Osgoi sgandal, aeth y dyn ifanc i Berlin. Yn seiliedig ar eu rhesymu a'u teimladau, ysgrifennodd draethawd athronyddol "naill ai-neu", sy'n codi cwestiynau moeseg ac estheteg. Ond mae'r cyhoeddwr yn 1843 ei fod yn dod o dan y ffugenw yn hytrach nag enw iawn - Seren Kerkegor. Mlynedd o'i fywyd yn yr Almaen, yn helpu dynion i adennill, ond yn ei gostio iddo ddychwelyd fel cyfarfod siawns gyda chyn gariad cynnau cyn angerdd eto. Ond ar ôl cyfnod byr, y dyn eto dianc i Berlin ac yn cyhoeddi unwaith y ddwy lawysgrif newydd, alegori yn dweud am ei gariad. Hwn oedd y foment pan ddechreuais i gymryd siâp Serena Kerkegora athroniaeth. Ond hyd yn oed cyn rhyddhau ei lyfr, yr athronydd yn dysgu bod ei gyn-ddyweddi priodi. Mae hyn yn ei sobreiddiol.

beirniadaeth Cyfnod a gwrthod realiti

Yn ychwanegol i gefnogwyr, Kerkegor Seren yn derbyn a beirniaid sy'n angharedig sylwadau ar y tudalennau o "Le Corsaire" o'i weithiau. Mewn ymateb i'r athronydd hwn yn cyhoeddi erthygl yn lle mae'n ceisio gywilydd a bychanu ei feirniaid. Mae hyn yn niweidio gryf ei hygrededd yng ngolwg cymdeithas, mae yna cartwnau tramgwyddus, jôcs gwael. Yn fuan ar ôl hynny o argraffu llyfr arall, sy'n cael ei dweud mewn cannoedd o dudalennau o athroniaeth o Serena Kerkegora, o'r cychwyn cyntaf ei ffordd greadigol a gwyddonol i'r casgliadau terfynol.

Marwolaeth mewn tlodi

Am flynyddoedd lawer, argymell Kierkegaard yn ei lyfrau fel pregethwr, sylfeini razyasnitel y ffydd Gristnogol, er ei fod, heb fod yn ei ddilynwyr. O leiaf ei fod yn credu hynny. Ym 1855, sefydlodd yr athronydd ei bapur newydd ei hun, ond yn llwyddo i gyhoeddi dim ond 10 faterion, cyn angheuol wael. 42 mlynedd o fywyd, Seren Kerkegor, y mae ei gofiant yn dangos bod hyd yn oed yn y fath fyr gyfnod o amser gall wneuthuriad sylweddol cynnydd mewn athroniaeth a diwinyddiaeth, i siarad am y peth yn ei ysgrifau, a derbyn yn feirniadol canmoliaeth, yn marw yn Nenmarc. Roedd yn gadael ar ôl dim ond arian ar gyfer claddu, a gwaith heb ei orffen.

Perthynas â dirfodaeth

Mae'r athronydd Danish Seren Kerkegor, a elwir yn aml yn dad dirfodaeth, yn ei weithiau, mae'n gweithredu fel beirniad ffyrnig o rhesymoliaeth ac un o bleidwyr y dull goddrychol at athroniaeth. Yn ôl iddo, dim ond ei bod yn wahanol i'r wyddoniaeth, yn seiliedig ar ffeithiau a dderbynnir yn gyffredinol. Y prif gwestiwn y mae pawb yn gofyn eu hunain: "Ydych chi angen fy bodolaeth" - mae miloedd o atebion gwahanol. Dadleuodd Athronydd fod angerdd - mae hyn yn oddrychol, ac mae yn realiti i bob person sengl. A beth yw'r pwnc ar gyfer ystyriaeth gan yr angen i gymryd unigolyn unigryw, unigryw a fydd yn dangos eu barn o'r byd.

meddwl yn haniaethol

Ar sail yn gymhleth o safbwynt Kierkegaard yn y mater hwn, gallwn ddod i'r casgliad ei fod yn credu yr unig beth sydd eisoes yn bodoli nad yw'n meddwl ei hun. Wedi'r cyfan, pan fydd gennym rywbeth yn dechrau meddwl, sy'n amharu ar y broses naturiol y llif o bethau. Felly, yr amcan hwn yn peidio â bodoli, gan droi i mewn i gwyliadwriaeth arall wedi newid yn barod. Felly, yn y athroniaeth dirfodol nid y brif ffordd i gwybodaeth am y byd yn cael ei ystyried yn ddyfais, ac mae'r profiad o ddigwyddiadau, pethau, er gyda hwy, heb dorri ar draws eu bodolaeth.

Ryddid ac annibyniaeth

Honnodd Kierkegaard, yn groes i Hegel, bod hanes cymdeithasol - mae'n un rhuban parhaus o ddigwyddiadau angen. Hynny yw, y cymeriadau a gynhwysir yn y stori, nid oedd unrhyw ddewis arall ond i wneud hynny, ac nid fel arall. Mae'r byd mewnol y dyn yn eilradd yn unig iddo ef, a'r hyn yn digwydd ynddo mewn unrhyw ffordd na ddylai gyffwrdd yr amgylchiadau allanol. Gwneud bob dydd, awr, munud, yn ddewis mewnol newydd, mae pobl yn agos at y Absolute, sy'n uwch na'r byd y tu allan. Ond ar yr un pryd ar gyfer pob penderfyniad, rhaid eu dal yn atebol. Os bryd o ddewis y person i gael ei gohirio am gyfnod amhenodol, ac yna iddo ei fod yn gwneud yr amgylchiadau, ac felly, mae'r person yn colli ei hunan.

Mae athroniaeth anobaith

Yn dod i gyflwr o anobaith, mae pobl yn colli ffydd ynddo ei hun ac yn ceisio cael gwared ar y teimlad hwn. Ac ar gyfer hyn mae angen i chi gael gwared ar eich hun allan o fodolaeth, i anobaith wedi mynd. Ond i redeg i ffwrdd, yn gadael, tynnu eich hun yn amhosibl. Nid yw'r person yn gwybod am ei dynged mawr fel uned ysbrydol, ond mae'n cyflwr yn fwy cyffredin nag yn eithriad i'r rheol. Ac, ym marn Kierkegaard, mae'n dda. Gan mai dim ond gall pobl anobeithiol ddod o hyd i'r nerth i symud ymlaen, yn trin eich hun. Mae'n yw bod ofn sy'n gwneud ein heneidiau yn addas ar gyfer drychiad.

ffyrdd o fod

nodwyd Kerkegor Seren dau ddulliau o fodolaeth yr unigolyn: yr moesegol ac esthetig.

Esthete, yn ôl yr athronydd, yn byw fel natur fwriadwyd iddo. Mae'n cymryd ei chryfderau a'i gwendidau, y amherffeithrwydd y byd ac mae eu gwerth eu hunain ynddo, yn ceisio deimlo a chymryd cymaint â phosibl. Y prif gyfeiriad o fodolaeth "estheteg" yn bleser. Ond o ystyried bod y fath berson yw bob amser yn cael ei reoli gan allanol amgylchiadau, nad oedd erioed fewnol rhad ac am ddim. Diffyg arall o fodolaeth o esthete, yw nad oedd yn llwyddo i gyrraedd cyflwr o foddhad cyflawn. Mae bob amser yn rhywbeth mwy i hyn y gallwn ymdrechu i, mynd ar drywydd weithgaredd hamdden hedonistaidd. Dyn yn colli synnwyr esthetig o hunan hydoddi yn y byd allanol a'r byd mewnol o anghofio. Er mwyn unwaith eto yn teimlo cyfan mae angen i wneud dewis gwybodus.

Y person sy'n dewis yr ochr moesegol, amddifadu wirfoddol eu hunain o ryddid a phleser "mynd gyda'r llif" gyda'r byd y tu allan. Mae'n setlo ei gwirionedd, gan wneud dewis gwybodus, yn gwneud ymdrech, ei hanfod, i roi ein bodolaeth mewn fframwaith sy'n wedi diffinio ei hun. Yn wir, mae person yn creu ei hun o'r newydd, nid ailfodelu o dan yr amgylchiadau, ond nid yn meithrin eu nodweddion naturiol, ac yn eu addasu ar gyfer eu realiti a ddewiswyd.

Ynglŷn caredigrwydd

Athroniaeth yn dweud bod y frwydr ac undod da a drwg yn gymharol. Mae pob un o'n dewis yn pennu graddfeydd, a fydd yn cael eu llenwi â mwy. Kierkegaard yn credu bod y da yn berson o ganlyniad i ryddid, ac nid i'r gwrthwyneb. Wedi'r cyfan, pan fyddwch yn fewnol rhad ac am ddim, yna mae'n rhydd i ddewis i fod yn garedig i chi neu beidio. Mae hyn yn agwedd esthetig. un person moesegol a fabwysiadwyd yn wreiddiol rheolau moesoldeb ac ni ellir mynd y tu hwnt iddynt. Hyd yn oed pan mae am i fod yn dda, maent yn dewis y gwirionedd gwthio ef i gamau gweithredu penodol.

ymwybyddiaeth o ffydd

Y cam uchaf o fodolaeth ddynol Kierkegaard hystyried yn "farchogion o ffydd." Roedd rheolau moesegol hyd yn oed yn uwch, gan fod y penderfyniad yn dod o'r Divine Providence, ac nid o'r cod moesol. Moeseg - y cysyniad o ffydd y cyhoedd - yr unigolyn, hunaniaeth. Ac yn edrych ar ei fywyd gyda sefyllfa o'r fath, mae'r person yn sylweddoli bod gan bob unigolyn ddyletswydd i Dduw, ac weithiau i torri deddfau moesegol ar gyfer talu ddyled hon.

Mae'n hysbys bod yn Cristnogol anobaith foesoldeb - ond os yw'n cymryd ffurf edifeirwch gerbron Duw ac yn arwain at iachau, yna croeso ymhlith y marchogion o ffydd yn fath o bechod,. Kierkegaard yn deall ffydd fel y gallu dynol uchaf, nid gwadu y gudd-wybodaeth a moesoldeb, a oedd yn helpu i gyflawni dealltwriaeth o'r datguddiad dwyfol.

Mae rôl arbennig wedi ei neilltuo i'r athroniaeth y meddwl. Roedd yn credu mai dim ond drwy gall y meddwl dyn adennill ei hunan, i wrthod anobaith oroesi'r foesol "marwolaeth" ac yn alien fel ffenics. Ymwybyddiaeth gan fod ganddo un o'r pileri o ffydd a rhyddid. Cyflawnodd cydbwysedd cytûn rhwng y terfyn a'r ddiddiwedd, deunydd ac ysbrydol. Mae'n helpu person i gynnal cydbwysedd i fod ei hun.

Ystyr athroniaeth Kierkegaard

Ni allai athronydd cyfoes werthfawrogi. Yna dominyddu meddylfryd y Diwygiad Protestannaidd, fel diweddariadau, newydd-deb, yn hytrach na plymio yn eich hun a dewis moesegol ac esthetig. Mae athroniaeth Serena Kerkegora ailadrodd yn fyr mewn papurau newydd a chylchgronau, nid plymio i mewn i hanfod y wyrodd ystyr yr hyn a ddywedwyd. Roedd llawer sydd am daflu cerrig at y meddyliwr Danaidd. Ond roedd yn credu y bydd hyn enwogrwydd negyddol o fudd i'r rhai sydd â diddordeb gwirioneddol yn ei ddysgeidiaeth. Wedi'r cyfan, mae'n bwysig eu bod yn deall ei lyfrau, ac nid ceisio dynwared ef, ac mwynhau'r digwyddiadau ei fywyd. Seren Kerkegor, y mae ei athroniaeth ei feirniadu yn aml, yn gallu cyffwrdd y galon o genhedlaeth yn ddiweddarach.

Ar ôl dau gwrthdaro byd a ddigwyddodd yn yr ugeinfed ganrif, mae pobl wedi troi unwaith eto i weithiau Kierkegaard, a dod o hyd ynddynt yr hyn yr ydych yn chwilio amdano, neu edrych ar y byd o'n cwmpas. Maent yn gwybod y anobaith a dod o hyd i'r nerth i godi o'r llwch. Dyna union beth ysgrifennodd yr athronydd mawr Seren Kerkegor.