Dadleuon: natur a dyn - y gelynion neu ffrindiau. Mae natur bywyd dynol

Nawr mae'n ymddangos yn broblem arbennig o ddifrifol o'r rhyngweithio dyn a natur. Mae'r rhesymau yn llawer: yr adnoddau sy'n lleihau, gan gynyddu ymosodol o lwyth dynol o ran y fam-tir. Cyflymiad cynnydd technolegol, sy'n gofyn mwy o ddioddefwyr dynol a naturiol. Ond arafu cyn rhestru unrhyw ddadleuon o gwbl. "Natur a Dyn" - thema sy'n gofyn am digression benodol i hanes.

Roedd y Groegiaid hynafol a'u perthynas â natur a'r byd

Nid oedd y Groegiaid hynafol yn gwahanu eu hunain o fyd natur a'r byd. Dyn a'r byd ffurfio undod annatod. Nid oedd y dyn ddim yn gwybod ar y pryd fod ganddo "bersonoliaeth" a "unigoliaeth". Fodd bynnag, nid yw llawer yn gwybod am unrhyw beth a galwadau, er enghraifft, Socrates unigolwr. Ydy, mae'r Groeg enwog, gallwn ddweud, oedd y cyndad unigolyddiaeth, ond nid oedd yn individualist. Roedd yn ufudd derbyn ei dynged ac yn yfed cegid gwenwyn - ble mae'r unigolyddiaeth?

Mae'r un peth yn cael ei gadarnhau gan y berthynas rhwng dyn a natur. y dadleuon canlynol: pob elfen wedi ei duw ei hun. Mae'n bwysig bod yr holl y duwiau (elfennau) yn byw yn y byd. Roedd y Groegiaid hynafol yn ofnus iawn pan ddaeth i gwestiynau o natur. Roeddent yn credu bod y byd i gyd yn cael ei hisraddio i egwyddorion harmoni cyffredinol, felly nid oes dim dylai tarfu ar y cyflwr arferol o bethau, mae popeth fel y dylai fod. Natur a dyn yn un. Os ydynt yn dweud, "Rhowch dadleuon: natur a dyn ddau yn rhyngberthyn?" - nad ydynt yn deall y cwestiwn. Iddynt hwy, roedd yn amlwg.

Perthynas â natur yn yr Oesoedd Canol

Pan adawodd ei ben ei hun, o henebion hynafiaeth a duwiau Groegaidd troi'n gythreuliaid y Cristion byd, dyn a natur perthynas, mae'r dadleuon yn yr anghydfod tragwyddol, hefyd wedi newid. Yn awr, mae natur wedi bod yn rhan o bechodau'r byd materol, ond y gwir, dyn, ac nid yw byth yn digwydd i rhywsut dinistrio neu rwygo ar wahân. Natur a'r byd gweld gan ddyn fel rhywbeth y mae'n rhaid eu goresgyn er mwyn undeb ysbrydol â Duw.

Duw, natur, pobl - cynghrair tri-pronged yn y Dadeni

Ar ôl tortures asgetig dyn yn yr Oesoedd Canol i gyd deified yn y Dadeni, sy'n cyfeirio at y corff a'r byd materol. Y Dadeni enwog, yn ychwanegol at y "Hammer o Gwrachod", gormodedd y Inquisition a gorlifo pleserau synhwyrus y bobl gyfoethog? Mae hynny'n iawn. Pantheism - yr addysgu fod Duw yn cael ei diddymu o ran natur, ac mae gan y byd yn enaid, a'r meddwl. I adnabod Duw yn bosib dim ond drwy natur. Mae'n ei fynegiant concrid.

Fel y gellir ei werthfawrogi, yn y cyfnod hwn o ran dyn i natur, y dadleuon o blaid neu yn ei erbyn yn hollol wahanol nag yn yr Oesoedd Canol. Yn ystod y Dadeni yn y byd yn eithaf gwych, gan fod pobl yn caru yr holl ddeunydd, maent yn bow at natur - ymgorfforiad o Dduw.

Amser Newydd. Aphorism o Francis Bacon, "Gwybodaeth -. Grym" Mae dechrau concwest natur gan ddyn

Mae'r amser newydd yn cael ei farcio gan y ffaith bod pobl am y byd i gyd ac o ei hun gwyddoniaeth-ddeddfwriaeth a rheswm. Yn ystod y cyfnod hwn yn codi y broblem o dyn a natur, y dadleuon, fodd bynnag, nid yw wedi chwilio eto. Natur yn cael ei weld fel gwrthrych goddefol a fwriedir yn unig ar gyfer astudiaethau dynol ac arbrofion arno.

Peidiwch â bod yn feirniadol am ffigurau yn y cyfnod modern. Nid oedd ganddynt ddim syniad bod y meddwl y dyddiau hyn yn troi yn erbyn eu hunain a chynhyrchu technetronic anghenfil - ein gwareiddiad modern. Os yw'n cael ei ganiatáu, cymhariaeth o'r fath, mae'n debyg i'r cariad ffordd rhieni ac edmygu ei blentyn aur-gwallt, heb wybod y bydd yn tyfu i fyny llofrudd.

Hyd nes y cyfnod modern y meddwl mewn gwirionedd na allai ddatgelu ei hun yn llwyr, oherwydd nad oedd gwyddoniaeth arbrofol. Daeth ynghyd â chyflawniadau Francis Bacon, Spinoza a Descartes, dyna pam mae rhai pobl wedi profi ac yn y meddwl, ac ar yr un pryd a hwy eu hunain. Er enghraifft, bu farw Francis Bacon ar y oer, pan gynhaliwyd yr arbrawf arall. ynni Fantastic yn ddyn. A yw'n wedi dyfalu bod un diwrnod yna broblem dyn a natur, y dadleuon hyd yn oed angen? Ie, erioed.

Ond roedd un a cried eisoes yn dod ar eu synhwyrau a dychwelyd at natur. fath ddyn oedd Jean-Zhak Russo, ond mae ei gri oedd Llais un yn galw yn yr anialwch.

Y cam presennol o ddatblygiad y berthynas rhwng dyn a natur

Nawr, nid oes angen i ni ofyn cwestiynau ac edrych am y dadleuon: "? Natur a Dyn fel cydberthynol" Heddiw, i ni, fel ar gyfer y Groegiaid hynafol unwaith, mae popeth yn amlwg. Ond, yn anffodus, yn y cyfeiriad arall. Mae llawer o bobl y byddai heddiw am ymuno mewn a chodi'r y canrifoedd wedi'u gadael yn ôl crio o Jean-Jacques Rousseau, ond mae'n rhy hwyr. Pam? Ie, oherwydd natur mewn bywyd dynol, y dadleuon dros ni ellir newid unrhyw beth yn yr ystyr byd-eang. Ffatrïoedd bwmpio o'r ddaear yr holl sudd yn mynd ar drywydd elw.

Mae'r berthynas rhwng natur a chymdeithas

Yn y cyfamser, yn awr y gymdeithas, waeth beth yw natur, a natur yn dibynnu ar gymdeithas. Yn trychinebau naturiol yn arwain at ganlyniadau cymdeithasol diriaethol. Mae trychineb brifo technolegol yn ymateb i Fam Natur. Felly, mae'n rhaid i ddyn ofalu amdanoch eich hun a'r byd o'n cwmpas. Yn anffodus, nid yw'r rhan fwyaf o bobl yn meddwl yn strategol: iddynt hwy natur bywyd dynol, y dadleuon o'i blaid yn cael eu lleihau i ddiwrnod yr haf hardd neu farbeciw ar yr awyr. Ac maent yn barod i fyw o dan y gromen, sy'n disodli mewn gwyddoniaeth nofelau ffuglen atmosffer. Er syndod? Os nad yw hyn yn wir, byddai pobl wedi cymryd gofal am eu hamgylchedd, yn hytrach nag i drin ei ddiystyru.

Cau thema "Dadleuon: natur a dyn", rhaid i mi ddweud mai'r ffordd hawsaf ar gyfer y blaned fydd ysgwyd y bobl ag ef ei hun, ond mae'n debyg, yr hil ddynol wedi am ryw reswm mae angen i chi Ddaear.