Fywydau pobl: yr ystyr, pwrpas, amodau

Ers yr hen amser, y cwestiwn a oes bywyd y bobl sy'n poeni am y gymdeithas ddynol. Pobl - bodau cynysgaeddir â ymwybyddiaeth, fel na allant helpu ond fyfyrio ystyr, pwrpas ac amodau eu bodolaeth.

Ac rydym yn ceisio ymhelaethu ar y mater hwn.

Ffurfio y broblem o ystyr mewn bywyd mewn athroniaeth hynafol

Fel gwyddonwyr yn credu, y gwaith cyntaf o natur wyddonol sydd wedi ceisio deall bywyd dynol fel problem athronyddol, dechreuodd ymddangos mewn hynafiaeth.

Yr athronydd Groegaidd Parmenides yn credu bod y wybodaeth o ystyr bywyd yn dibynnu ar ddealltwriaeth o'r cwestiwn o fod yn ddynol. Trwy fod yn ysgolhaig yn gwybod y byd sensual, a ddylai fod yn seiliedig ar werthoedd megis gwirionedd, harddwch a daioni.

Felly, am y tro cyntaf yn y wyddoniaeth o ansawdd bywyd a'i ystyr Cymharwyd â'r gwerthoedd dyneiddiol pwysicaf.

Parhawyd y traddodiad o Parmenides ac athronwyr Groeg eraill: Socrates, Plato ei ddisgybl, Aristotle, disgybl Plato. Hanfod bywyd dynol wedi cael ei gyfrifo yn ddigon dwfn yn eu hysgrifennu. Ei dealltwriaeth hefyd yn seiliedig ar y syniadau o dyneiddiaeth a pharch tuag at y personoliaeth pob unigolyn fel rhan angenrheidiol o'r strwythur cymdeithasol cyfan.

Datrys y broblem mewn athroniaeth Ewropeaidd canoloesol

Aethpwyd i'r afael â materion bywyd yn y athroniaeth Ewropeaidd yr Oesoedd Canol. Fodd bynnag, maent yn cael eu cyflwyno mewn dull o anthropoleg Cristnogol, felly, ar yr agenda yn cael eu rhoi dim cwestiynau o fywyd, ond yn hytrach yn fater o fywyd a marwolaeth, lles anfarwol, ffydd yn Nuw, y cyfranogwyr byd a ddaw, a oedd yn cynnwys taro naill ai yn y nef neu mewn purgatory neu uffern a t. d.

Wedi gwneud llawer yn y modd hwn, mae'r athronwyr Ewropeaidd enwog o'r amser - Awstin o Hippo a Foma Akvinsky.

Yn wir, mae pobl sy'n byw ar y tir y maent yn ei ystyried fel cam dros dro o fodolaeth, ac nid y gorau. Daearol bywyd - rhyw fath o brawf, yn llawn o galedi, dioddefaint ac anghyfiawnder, y mae'n rhaid i bob un ohonom yn mynd drwy i gael wynfyd nefol. Os bydd person yn y maes hwn, diwydrwydd dyladwy, ac amynedd, bydd ei dynged yn y byd a ddaw yn eithaf hapus.

Mae'r broblem o hanfod bywyd yn nhraddodiad yr Oes Newydd

Y cyfnod o cyfnod modern mewn athroniaeth Ewropeaidd wedi gwneud addasiadau sylweddol i ddealltwriaeth o ddau fater: y cyntaf a astudiwyd ar ansawdd bywyd a'r llall yn wynebu'r broblem o gymdeithasol anghyfiawnder a treiddio cymdeithas.

Mae pobl nad ydynt bellach yn fodlon ar y posibilrwydd o wynfyd tragwyddol yn gyfnewid am dyfalbarhad yn yr amser presennol. Roeddent yn awyddus i adeiladu baradwys ar y ddaear, gan ei weld fel teyrnas o wirionedd, cyfiawnder a brawdgarwch. Oedd o dan sloganau hyn ac accomplishes y Chwyldro Ffrengig, sydd, fodd bynnag, nid oedd yn dod yn breuddwydio am ei crewyr.

Ewropeaid wedi ceisio sicrhau bod bywydau pobl sydd eisoes ar y ddaear ac yn ffyniannus, ac yn urddasol. Rhoddodd y syniadau hyn arwain at trawsnewidiadau cymdeithasol a gwleidyddol y rhai, a oedd yn gyfoethog yn y canrifoedd canlynol.

Hen athroniaeth Rwsia ystyr bywyd

Yn hynafol Rwsia y broblem o ystyr bywyd dynol gweld o safbwynt bydysawd theocentric. Dyn, mae hi'n cael ei eni ar y ddaear, ei alw gan Dduw i iachawdwriaeth, felly roedd ganddo ar hyd ei oes i gyflawni cynllun Duw.

Yn ein gwlad, nid oedd yn cymryd scholasticism Ewropeaidd Gorllewin, gyda'i cyfrifo union, yn ôl pa am hyn neu y dyn pechod gorfod gwneud nifer penodol o weithredoedd cyfiawn neu i ffeilio cymaint o elusen i swyddogion y tlawd, neu eglwys. Yn Rwsia, wedi croesawu hir gyfrinach drugaredd, sy'n ei gwneud ar gyfer gyfrinach Duw oddi wrth bobl oherwydd Crist a'r Forwyn Fair, gweld ymddygiad cyfiawn pechadur edifeiriol, helpu i fynd drwy'r holl dreialon ac ennill teyrnas nefoedd.

Mae'r broblem o fywyd yn y athroniaeth Rwsia

athronwyr Rwsia Enwog, gan ddechrau gyda V. S. Soloveva harchwilio'n ofalus iawn y broblem o ystyr bywyd dynol ar y ddaear. Ac yn eu dehongliad o ystyr sy'n gysylltiedig â ymgorfforiad o pob person yn ei unigryw ac unigryw yw'r gwerthoedd ysbrydol a moesol pwysicaf.

Ar ben hynny, athroniaeth hon, yn hytrach na'i amrywiad gorllewinol, yn gwisgo gymeriad crefyddol. Roedd awduron Rwsia ddiddordeb nid yn gymaint ar ansawdd bywyd a materion cymdeithasol o ddyfeisiau gymdeithas fel problem o trefn wahanol: agweddau moesol o gysylltiadau dynol, problemau ysbrydol, cred a anghrediniaeth, yn derbyn y cynllun ddwyfol y Creawdwr a derbyn y syniad o bobl gwreiddiol y byd uned cytûn.

Yn y modd hwn, gan ddatgelu deialog rhwng Ivan a Aleshey Karamazovymi (F. M. Dostoevskogo nofel "The Karamazov Brothers"), a dim ond yn dangos yr ateb y cwestiwn o ystyr fodolaeth y ddynoliaeth ar y ddaear.

Pan Alyosha, derbyn y cynllun dwyfol y Creawdwr ac yn credu yn ei ddaioni absoliwt, mae'r byd yn greadur hardd, ond mae person sydd â enaid anfarwol, yn dwyn y ddelwedd o harddwch dwyfol, yna Ivan, y mae ei enaid yn llawn o anghrediniaeth chwerw, brawd ffydd yn dod yn annealladwy. Roedd yn dioddef yn ofnadwy o'i ddiffygion ei hun ac mae'r amherffeithrwydd y byd o'i gwmpas, gan wybod nad yw yn ei allu i newid pethau.

Mae'r myfyrdodau chwerw ar ystyr bywyd yn arwain frawd hŷn i gwallgofrwydd.

Trawsnewid yr 20fed ganrif yn sgîl y problemau o fywyd

Mae'r 20fed ganrif daeth y byd, nid yn unig llawer o wybodaeth newydd ym maes gwyddoniaeth a thechnoleg, mae hefyd yn gwaethygu'r problemau dyngarol, ac yn enwedig y cwestiwn o fywyd y ddynoliaeth ar y ddaear. Beth yw e?

amodau byw pobl wedi newid yn ddramatig. Tra yn flaenorol y rhan fwyaf o bobl yn byw mewn ardaloedd gwledig, gan arwain economi cynhaliaeth a fawr ddim mynediad i fwy o wybodaeth ffynonellau, heddiw poblogaeth y byd wedi setlo yn bennaf yn y dinasoedd, gan ddefnyddio'r Rhyngrwyd a nifer o ffynonellau eraill o gyfathrebu.

Ar ben hynny, yr oedd yn y 20fed ganrif ei ddyfeisio arfau dinistr torfol. Ddefnyddio yn Japan a gwledydd eraill wedi profi ei bod yn yn yr amser byrraf posibl y gall ddinistrio nifer fawr o bobl, ac yr ardal yr effeithir arni gall gymryd y blaned gyfan.

Felly, mae'r materion bywyd wedi dod yn arbennig o berthnasol.

Yn yr 20fed ganrif, ddynoliaeth wedi profi ddau ryfel byd mawr, sydd wedi dangos bod y farwolaeth o dechnoleg gwella'n fawr.

Problemau Bioethical o fywyd

Ddatblygu technolegau a biofoeseg newydd gwaethygu'r broblem.

Heddiw gallwch gael bywoliaeth cael drwy clonio o'i gelloedd, mae'n bosibl i feichiogi "yn vitro", gan gyfeirio at y cod genetig iddo, mae rhieni yn breuddwydio. Mae problem o benthyg croth (rhoddwr) Mamolaeth, pan corff merch am ffi podsazhivayut estron i'w ffetws, ac mae hi'n dwyn, ac yna rhoi genedigaeth. A rhoddodd ...

Mae hyd yn oed problem o ewthanasia - ymadael gwirfoddol a di-boen o fywyd pobl derfynol wael.

Mae digon o broblemau o'r un natur: bywyd bob dydd rhywun yn rhoi yn helaeth. A rhaid i'r holl problemau hyn gael eu datrys, gan ei fod mewn gwirionedd y broblem o fywyd, sydd yn glir i bob person ac yn gofyn am ddewis ymwybodol o'r hyn neu y blaid ef.

Mae'r problemau o fywyd mewn athroniaeth modern

Mae athroniaeth ein hamser mewn ffordd newydd yn ystyried y broblem o fodolaeth.

Mae'n dod yn amlwg bod bywyd modern person yn rhoi i ni, ar y naill law, mae llawer o nodweddion newydd, megis yr hawl i wybod am yr hyn sy'n digwydd ar y blaned, i symud o gwmpas y byd, ond ar y llaw arall - mae nifer cynyddol o fygythiadau bob blwyddyn. Yn bennaf oll, mae'n bygythiad terfysgaeth.

Mae'n amlwg bod y bywyd y bobl gyntaf ar lawr gwlad yn eithaf gwahanol. Ond mae dynoliaeth yn angenrheidiol i addasu i'r amodau newydd, felly mae'r cwestiynau o fywyd, ei ystyr ag amserol ag erioed.

Yn ogystal, mae'r person - yr unig greadur ar y ddaear sydd yn ymwybodol o fywyd yn ei holl gyflawnder a chyfoeth. Felly, mae pobl, bod yn, mewn gwirionedd, y cyntaf ymysg bodau, yn gyfrifol am yr hyn a fydd ein planed dros gannoedd a miloedd o flynyddoedd.