Foucault pendil a'i ddylanwad ar ddiwylliant y byd

Foucault pendil - y ddyfais, yn amlwg yn profi y cylchdro Ddaear o amgylch ei hechelin. Mae'n cael ei enwi ar ôl ei dyfeisiwr, gwyddonydd Ffrengig Jean-Leona Fuko a ddangosodd gyntaf ei effaith yn y Paris Pantheon, yn 1851. Ar yr olwg gyntaf, nid oes unrhyw beth cymhleth am y ddyfais pendil. Mae'n pêl hawdd atal dros dro rhag y gromen yr adeilad talaf ar y rhaff hir (67 medr yn ystod y profiad cyntaf). Os ydych yn gwthio y pendil, ac yna ychydig funudau yn ddiweddarach y bêl ni fydd yn symud mewn llinell syth osgled dirgryniad, ac yn "ysgrifennu wyth". symudiad o'r fath yn rhoi cylchdro ein planed y bêl.

Nawr bod y ddyfais y gwreiddiol yn cael ei gadw yn yr Amgueddfa Paris Crefftau yn eglwys Sant Martin yn y Fields, ac mae copïau yn cael eu hailadrodd yn eang a ddefnyddir mewn nifer o amgueddfeydd gwyddoniaeth naturiol. Mae'r mannau agored brodorol Foucault pendil ddefnyddir rywsut fel dadl dros y nonexistence Duw. Fodd bynnag, cymorth gweledol diniwed ei dynghedu i enwogrwydd ehangach - llenyddol. I daeth enw'r nofel enwog.

Mae'r cynnyrch o Umberto Eko "Pendulum Foucault yn" yn cael ei ystyried yn eang fel model o ôl-foderniaeth. Awdur - darllen yn dda iawn ac yn dysgedig dyn - yn llythrennol syrthio i gysgu dyfyniadau darllenydd, cyfeiriadau a chyfeiriadau at weithiau llenyddol eraill, ffeithiau a ffynonellau hanesyddol. Edmygwyr yr awdur ei gynghori i ddarllen y llyfr, ar ôl wrth law gwyddoniadur mawr. Ond peidiwch â ysgwyd eu gwybodaeth ac addysgu pobl yn barod Eco - ei gynllun mwy uchelgeisiol.

Mae'r plot y llyfr yn ymddangos yn eithaf realistig: Ysgrifennodd myfyrwyr Casaubon draethawd ar y drefn fynachaidd y Deml Marchogion. Mae'n dod yn ffrindiau gyda Belbo a Dtotallevi, gweithwyr y cwmni cyhoeddi "Garamon". Stori nesaf ychydig sleidiau oddi ar y llawr cadarn o realiti mewn ardal niwlog o ddamcaniaethau, tybiaethau, ffantasïau a mythau esoterig heb eu profi. Rhaglenni darllen Pennaeth strewed fel ffeithiau hanesyddol am y Deml Marchogion, a dyfyniadau hir oddi wrth y Kabbalah, "Cemegol Wedding" Rosicrucians, a hyd yn oed y fformiwlâu Gnostic a gwybodaeth am werth y rhifau hud y Pythagoreans. Mae'r prif gymeriad y nofel "Pendulum Foucault yn" meddwl am y tynged ar ôl marwolaeth y sefydliad Marchogion y Deml, yn enwedig ar ôl cyrnol penodol, yn sefyll wrth y cyhoeddwyr, yn eu gadael "Cynllun Knights Temple", sy'n cael ei arysgrif ar y ganrif. Mae'r ffaith bod y diwrnod nesaf y fyddin yn diflannu, ond yn atgyfnerthu'r hyder Kazobona y ddogfen honno - nid ffug.

Yn raddol, mae'r prif gymeriad yn llwyr golli o dan draed y dir cadarn o wirionedd. Paulicians a'r Rosicrucians, mae'r Assassins, y Jeswitiaid, a'r Nestorians gymryd ei le pobl go iawn. Casaubon ei hun yn dod yn "oderzhimtsem", gan gredu yn llawn yn y cynllun, er bod ei gariad Lea ac yn sicrhau bod y ddogfen - dim ond cyfrifiadau gwerthwr y lliwiau siop. Ond yn rhy hwyr: Fevered dychymyg yn dweud wrth y arwr y dylent edrych am echel telluric o'r byd yn eglwys Paris Sant Martin, sydd bellach yn gartref i Amgueddfa Crefftau a lle creigiau o dan y gromen y pendil Foucault. Yno, maent yn ymosod gan dorf o eraill "oderzhimtsev" sydd am gymryd drosodd y cynllun ac agor yr allwedd i rym absoliwt - Hermetic, Gnostic, y Pythagoreans, ac alcemyddion. Maent yn lladd Belbo a Leah.

Roeddwn i eisiau dweud yn y nofel "Foucault yn Pendulum" Umberto Eko? Mae'r ffaith bod ysbrydolrwydd - opiwm y deallusion fel crefydd - ar gyfer y bobl? Neu fod Nav angen dim ond ei gyffwrdd, mynd allan i'r byd go iawn, y ddau o Box Pandora? Neu fod y chwilio am allwedd aur gallwch reoli y byd i gyd ag ef, troi o amgylch, felly y ceiswyr yn dod yn gwystl mewn gêm o heddluoedd anhysbys? I ateb y cwestiwn hwn mae'r awdur yn rhoi i'r darllenydd.