Hanes yr etifedd o'r hynafiaeth hyd heddiw

Mae hanes tarddiad yr etifedd yn mynd yn ôl i'r hen amser. Gan fod pobl wedi dechrau byw mewn nifer o grwpiau, mae angen iddynt reoleiddio eu bodolaeth gan rai normau sy'n eu galluogi i gyd-fynd â'r cysur mwyaf. Mae egwyddor debyg wedi goroesi hyd heddiw.

Normau ymddygiad y canrifoedd diwethaf

Yn y byd modern, nid yw etiquette yn ddim mwy na set o reolau a gynlluniwyd i wneud ein bywyd yn ddymunol a diogel wrth gyfathrebu â'i gilydd, a hefyd i amddiffyn ein hunain ac eraill rhag hawliadau a chwynion anfwriadol. Mae llawer o'r gofynion, megis peidio â chladdu ar ysgwydd rhywun anghyfarwydd, yn eithaf amlwg ac yn cael eu pennu gan fywyd ei hun, ond mae yna hefyd y rhai sy'n cael eu trosglwyddo ar ffurf dysgeidiaethau a chyfarwyddiadau.

Mae hanes tarddiad yr etiquette yn ei ffurf gynharaf yn hysbys yn bennaf oherwydd y normau ymddygiad a nodir yn y llawysgrifau Aifft a Rufeinig, yn ogystal ag yn Odyssey Homer. Eisoes yn y dogfennau hynafol hyn, ffurfiwyd egwyddorion y berthynas rhwng y rhywiau, y penaethiaid a'r israddedigion, a sefydlwyd rheolau ar gyfer cyfathrebu â thramorwyr hefyd. Mae'n hysbys bod torri'r gosodiadau hyn yn cynnwys y cosbau mwyaf difrifol. Yn gyffredinol, daeth y normau cyfathrebu rhwng pobl yn fwy cymhleth yn gyfochrog â'r ffordd y datblygodd hanes ei hun.

Côd Anrhydedd y Knight

Mae Etiquette yng Ngorllewin Ewrop wedi caffael pridd arbennig o ffrwythlon yn y ganrif X-XI, gyda'r lledaeniad ymhlith haenau breintiedig cymdeithas y system sifil. O ganlyniad, ymddangosodd Côd Anrhydedd - set o reolau a oedd yn nodi nid yn unig y normau ymddygiad, ond hefyd lliw ac arddull ei ddillad, yn ogystal â'r symbolau heraldig cyffredinol, sy'n rhagnodi i'r farchog.

Yn ystod y cyfnod hwn, ymddengys llawer o ddefodau ac arferion newydd ac anhygoel, megis, er enghraifft, y cyfraniad anhepgor mewn twrnameintiau milwrol a pherfformio gampiau yn enw gwraig y galon, hyd yn oed yn yr achosion hynny pan na fyddai'r wraig yn ail-gyfnewid. Er mwyn cydymffurfio'n llwyr â'i statws, roedd yn rhaid i'r farchog fod yn ddewr, nobel a hael. Fodd bynnag, roedd y ddau rinwedd olaf yn angenrheidiol ar gyfer pobl yn eu cylch eu hunain. Gyda'r bobl gyffredin, roedd y milwr yn rhydd i'w wneud wrth iddo blesio, ond dyna stori arall.

Roedd Etiquette, neu yn hytrach, yn glynu at ei reolau, weithiau'n gallu chwarae jôc creulon gyda'r rhai a oedd yn ufuddhau i ufuddhau iddo. Yn hysbys, er enghraifft, pan yn ystod Brwydr Crecy, a ddaeth yn frwydr pwysicaf y Rhyfel Cannoedd Blynyddoedd, nid oedd y marchogion Ffrengig, yn rholio i'w brenin Philip VI gydag adroddiad brys, yn diflasu torri'r llys ac yn gyntaf i fynd i'r afael ag ef. Pan oedd y frenhines yn caniatáu iddynt siarad, dyma nhw'n bowlio eto am amser hir, gan roi hyn yn anrhydeddus iawn i'r naill a'r llall. O ganlyniad, cwrddwyd â'r rheolau o duniau da, ond collwyd amser, a chafwyd effaith drychinebus ar gam y frwydr.

Datblygwyd etiquette ymhellach yn y XVII-XVIII ganrif yn llys llys Brenhinol Louis XIV. Mewn gwirionedd, mae'r gair iawn wedi troi i'r byd o'i palas, lle cafwyd cerdyn (yn Ffrangeg - etiquete) yn ystod un o'r derbyniadau a gyflwynodd bawb yn bresennol, gyda rhestr fanwl o reolau ymddygiad, y bu'n rhaid iddo barhau i gael ei arwain.

Hanes datblygiad yr etifedd yn Rwsia

Yn y Petrine Rwsia cyn hynny, roedd yna reolau penodol ar gyfer etiquette, ond ni ddaethon nhw o Ewrop, ond o Byzantium, gyda pheidio â chysylltu'n agos â hwy o bryd i'w gilydd. Fodd bynnag, roedd traddodiadau gwyllt o hynafiaeth paganaidd yn cydfynd ochr yn ochr â hwy, weithiau'n dryslyd llysgenhadon tramor. Mae hanes yr etifedd yn Rwsia, sydd wedi bod yn destun craffu agos yn fwy nag unwaith, yn dangos pa mor bwysig oedd hi i statws cymdeithasol rhywun.

Fe'i derbyniwyd, er enghraifft, wrth ymweld â chyfoed, i fynd i mewn i'r iard a stopio yn y porth. Pe bai perchennog y tŷ yn uwch na'r rheng, yna roedd yn rhaid rhoi'r gorau i aros ar y stryd, a cherdded drwy'r iard ar droed. Roedd yn rhaid gwestai pwysig i gwrdd â'r llestri sy'n sefyll ar y porth, yn gyfartal yn y neuadd, a'r un sydd â'i statws yn is yn yr ystafell uchaf.

Er mwyn mynd i mewn i'r ystafell roedd i fod heb het, ond peidio â'i adael yn y darn fel cwn neu staff, ond rhaid ei gadw yn ei ddwylo. Ar ôl mynd i mewn, cafodd y gwestai ei bedyddio dair gwaith gan eiconau, ac yna, os oedd y meistr yn uwch na'i gyfradd, rhoddodd iddo fwa daearol. Pe baent yn gyfartal, yna maent yn ysgwyd dwylo. Perthnasau ar yr un cofleidio.

Mae hanes yr eicon Rwsiaidd yn ystod teyrnasiad Peter the Great mewn llawer o ffyrdd yn debyg i'r llwybr y mae gwledydd Gorllewin Ewrop wedi'i wneud, unwaith y bydd waliau, fel Rwsia, mewn barbariaeth a diffyg diwylliant. Fe wnaeth Peter, fel llawer o freninwyr tramor, orfodi ei bynciau yn orfodol i ddilyn normau gwareiddiad. Ymhlith cymdeithas uchel, cyflwynodd ddillad Ewropeaidd, gan ganiatáu gwisgo caftans a armeni yn unig i gynrychiolwyr o'r dosbarthiadau is. Fe wnaeth hefyd orfodi y boyars ar boen o ddirwy drawiadol i arafu eu barfachau.

Yn ogystal, diolch i'r tsar, mae sefyllfa menywod Rwsia wedi newid yn sylweddol. Os oedd yn rhaid i wragedd a merched cynharach o hyd yn oed yr urddasiaethau uchaf aros gartref, maent bellach wedi dod yn gyfranogwyr rheolaidd o bob gwyliau a dathliadau. Ymddengys bod rheolau galon yn delio â hwy ac aeth i ddefnydd bob dydd. Roedd hyn yn cyfrannu'n fawr at gyflawni gwreiddiau Ewrop erbyn lefel Ewropeaidd.

Addysg sydd wedi dod yn ffasiynol

Ar ddiwedd y 18fed ganrif, ac yn enwedig yn ystod teyrnasiad Alexander I, addysg, yn ogystal â gwybodaeth am lenyddiaeth a chelf, aeth i mewn i'r ystafell ddosbarth ymhlith yr aristocratiaeth. Daeth meistroli nifer o ieithoedd yn norm. Cafodd cymeriad steiliau sefydlog, a elwir yn comme il faut (o'r Ffrangeg comme il faut - ei gyfieithu yn llythrennol "fel y dylai") yn fwrw golwg ar fodelau Western Europe, mewn dillad a dull ymddygiad.

Gall enghraifft fywiog o hyn fod yn ddelwedd, sy'n gyfarwydd â ni gan fainc yr ysgol, Eugene Onegin. Mae'n ddigon da i gofio pwysigrwydd mawr bod y pentwr hwn ynghlwm wrth ei wpwrdd dillad, ond ar yr un pryd roedd yn gallu disgleirio mewn cymdeithas gyda meddiant ardderchog yr iaith Ffrengig a chydnabyddiaeth gyda barddoniaeth hynafol.

Yn ôl Pushkin, roedd yn gallu nid yn unig i ddawnsio'r mazurka, ond hefyd i ddatgymalu'r epigraff Lladin, siarad am farddoniaeth Juvenal ac ar unwaith rhoddodd epigram wych i'r wraig. Gwyddoniaeth gyfan oedd etiquette yr amser hwnnw, o ddeall yr oedd yr yrfa a chynnydd pellach yn y gymdeithas yn dibynnu ar lawer.

Deallusiaethau a gofynion newydd yn ymwneud ag eitemau

Mae hanes pellach datblygu etifedd yn ein gwlad yn nodi ei fod yn codi i lefel ansoddol newydd yng nghanol y ganrif XIX. Roedd hyn oherwydd diwygiadau Alexander II, a agorodd y ffordd i addysg, i bobl o wahanol gefndiroedd. Mae estyniad cymdeithasol newydd, a elwir yn intelligentsia, wedi dod i'r amlwg yn y wlad.

Roedd yn perthyn i bobl nad oedd ganddynt sefyllfa uchel mewn cymdeithas, ond cawsant eu haddysgu'n dda ac, oherwydd addysg, cawsant brydau da. Fodd bynnag, yn eu plith, dechreuodd edrych yn eithaf archaeig ymysg gwleidyddiaeth gormodol ac ymlyniad eithafol craff ar y rheolau etifedd a fabwysiadwyd yn ystod y deyrnasau blaenorol.

Etiquette Darparodd yr XIX ganrif, ymhlith pethau eraill, gadw'n gaeth at y ffasiwn ar gyfer gemwaith, lle mae diamonds ac aur yn rhoi ffordd i cameos hynafol a wnaed o asori neu'r roc cyfatebol. Mewn cymdeithas merched, daeth yn syniad da i wisgo steiliau gwallt byr er cof am heroinau'r chwyldroadau Ewropeaidd a ddaeth i ben ar eu bywyd ar y sgaffald, a oedd yn torri eu gwallt cyn eu cyflawni. Daethon nhw hefyd yn ffasiynol, ac felly daeth yn un o ofynion etiquette, curls neu fwndel bach o wallt sy'n disgyn yn rhad ac am ddim a oedd wedi'i glymu gyda'i gilydd gan sawl rhubanau.

Etiquette yng ngwlad y proletariat buddugol

A oedd hanes yr etifedd yn cael ei barhau yn ystod y cyfnod Sofietaidd? Do, wrth gwrs, ond roedd yn adlewyrchu'n llawn ddigwyddiadau stormyd a dramatig yr ugeinfed ganrif. Gwnaeth blynyddoedd o'r Rhyfel Cartref gwthio i fodolaeth gymdeithas seciwlar yn y gorffennol, a sefydlodd reolau blas da. Ynghyd â hyn, yn gyfan gwbl o ddefnydd bob dydd a moesau gweddus. Daeth yr afiechyd tanlinellol yn arwydd o berthyn i'r proletariat-y dosbarth hegemonig. Dim ond gan ddiplomyddion a chynrychiolwyr unigol uwch reolwyr yr arweinwyd normau ymddygiad, fodd bynnag, nid bob amser.

Pan ddaeth y rhyfeloedd i ben yn olaf, ac yn ail hanner yr 20fed ganrif, sefydlwyd gwlad gyda bywyd cymharol sefydlog ond gwleidyddol, a rhoddodd y rhan fwyaf o'r boblogaeth i brifysgolion, a oedd ar y pryd yn eithaf fforddiadwy. O ganlyniad i awydd o'r fath am wybodaeth, mae diwylliant cyffredinol y boblogaeth wedi tyfu, a chyda'r angen cynyddol am arsylwi ar normau cyfathrebu.

Anaml y defnyddiwyd y gair "etiquette", ond roedd yn rhaid i unrhyw un a oedd am wneud argraff ffafriol o bobl eraill o'u cwmpas ddilyn y rheolau gwedduster. Yn fywyd bob dydd, mae nifer o ymadroddion sefydlog, a fwriedir ar gyfer rhai achosion o fywyd, wedi mynd yn gadarn. Ni fydd ymadroddion fel "yn eich gwneud yn anodd", "bod yn garedig" neu "peidiwch â gwrthod cwrteisi" wedi dod yn gerdyn galw pob person diwylliannol.

Yn y blynyddoedd hynny, roedd y dull gorau o ddillad dynion yn siwt busnes a chrys gyda chlym, a merched - gwisg gaeth, blwch a sgert dan y pengliniau. Ni chaniateir rhywioldeb mewn dillad. Defnyddiwyd y gair "comrade" gydag ychwanegu cyfenw yn yr un modd mewn triniaeth ar gyfer dynion a menywod. Ni ddysgwyd y rheolau hyn o "etifedd Sofietaidd" yn yr ysgol, ond roedd y rhan fwyaf o ddinasyddion yn sylwi arnynt yn fwy neu lai.

Nodweddion etifedd dwyreiniol

Y cyfan a drafodwyd uchod yw hanes yr Eitem Ewropeaidd o'r hynafiaeth hyd heddiw. Ond byddai'r stori yn anghyflawn heb sôn am sut y datblygodd yr ardal hon o ddiwylliant dynol yng ngwledydd y Dwyrain. Mae'n hysbys bod y rheolau ymddygiad a pherthynas ag aelodau eraill cymdeithas yn bwysig iawn yn y mwyafrif ohonynt. Mae hyn yn cael ei ddangos yn yr un modd gan arferion heddiw sy'n bodoli o fewn y gwledydd hyn a'u hanes canrifoedd.

Mae etifedd Tsieina yn un o agweddau hynaf ei diwylliant. Gwnaeth pob un o'r dynastïau dyfarniad olynol ei newidiadau yn y cod ymddygiad, a gofynion sefydledig ar gyfer gweithredu'r rheolaeth gaeth. Fodd bynnag, er gwaethaf y gwahaniaethau, roedd gan bob un ohonynt debygrwydd.

Er enghraifft, ym mhob oedran, dylai dillad Tseineaidd fod wedi bod yn gyson â'i statws a'i safle yn yr hierarchaeth fiwrocrataidd. Rhannwyd y gwisgoedd yn llym yn y rheiny y bu'r hawl i wisgo'r ymerawdwr, rheolwyr penaethiaid Vasala, gweinidogion, aristocratau ac yn y blaen. Yn arbennig, nid oedd gan y gwerinwr syml yr hawl i wisgo'r hyn yr oedd ei eisiau, ond roedd yn rhaid iddo ufuddhau i'r normau sefydledig.

Roedd pob cam o'r ysgol hierarchaidd hefyd yn cyfateb â phenynaryn penodol, na chafodd ei ddileu hyd yn oed yn yr ystafell. Ni chafodd gwallt y Tseiniaidd ei dynnu, ond fe'i gosodwyd mewn steiliau gwallt cymhleth hefyd yn arwydd o statws cymdeithasol.

Y rheolau ymddygiad a fabwysiadwyd yn Korea, a'u hanes

Mae etifedd y wlad hon mewn sawl ffordd yn debyg i'r Tseineaidd, oherwydd bod y ddau wladwriaeth wedi eu clymu'n agos ers canrifoedd. Yn arbennig o amlwg yw cyffrediniaeth y diwylliannau ar ôl, o ganlyniad i'r argyfwng gwleidyddol a drwgwyd yn yr ugeinfed ganrif, ymfudodd llawer o Tsieineaidd i Corea, gan ddod â rhan sylweddol o'r diwylliant cenedlaethol gyda hwy.

Sail y rheolau ymddygiad yw gofynion dau grefydd, proffesiwn yn y wlad - Confucianism and Buddhism. Fe'u haddysgir mewn sefydliadau addysgol ar bob lefel, ac mae eu dilyniant yn reolaeth wyliadwrus.

Nodwedd nodweddiadol o etiquette lleol yw osgoi'r defnydd o enwogion ail berson. Ni fydd y Corea addysgedig byth yn dweud hyd yn oed am rywun "he" neu "hi", hyd yn oed yn wrtais, ac yn gwrtais yn mynegi'r cyfenw ag ychwanegu at "gentleman", "maestress" neu "athro".

Nodweddion ymddygiad trigolion Tir y Rising Sun

Mae hanes y rheolau etifedd yn Japan mewn sawl ffordd yn gysylltiedig â chod Bushido ("The Way of the Warrior") a sefydlwyd ynddi yn y ganrif XII-XIII. Diffiniodd normau ymddygiad a moesau dosbarth milwrol, sef y dosbarth dyfarnol yn y wladwriaeth. Ar y sail, yn yr ugeinfed ganrif, lluniwyd gwerslyfr ysgol, yn manylu ar holl reolau ymddygiad y person addysgedig yn y gymdeithas ac yn y cartref.

Mae Etiquette yn rhoi sylw arbennig i gelf deialog, ac mae'r arddull cyfathrebu yn dibynnu'n gyfan gwbl ar statws cymdeithasol yr ymgysylltiad. Gall ymateb negyddol gael ei achosi naill ai trwy naws cwrtais annigonol, a thrwy wleidyddiaeth ormodol sy'n cuddio'r awydd i osgoi'r sgwrs. Mae Siapan wirioneddol bob amser yn gwybod sut i ddod o hyd i'r cymedr aur.

Mae hefyd yn cael ei ystyried yn annerbyniol i wrando'n ddistaw i'r interlocutor, mae angen ei eiriau o leiaf weithiau'n wanhau gyda'i linellau ei hun. Fel arall, mae'n ymddangos y bydd y sgwrs heb unrhyw ddiddordeb. Yn gyffredinol, mae hanes etifedd lleferydd Japan yn adran arbennig o ddiwylliant, sy'n gofyn am yr astudiaeth fwyaf gofalus.

Adfywio diddordeb mewn etiquette

Yn y cyfnod ôl-Sofietaidd, ynghyd ag adfywiad gwerthoedd ysbrydol blaenorol, cafodd traddodiadau ymddygiad mewn cymdeithas a chyfathrebu rhyngbersonol fywyd newydd yn Rwsia. Dangosir y diddordeb a ddangosir yn y materion hyn gan y nifer cynyddol o erthyglau a gyhoeddir yn y cyfryngau, y gellir cyfeirio at y cyfeiriadedd cyffredinol fel "Hanes Etiquette". Mae cyflwyno'r rhai mwyaf llwyddiannus yn aml yn ddigwyddiad disglair ym mywyd diwylliannol y wlad.