Haydegger Martin: A Biography, athroniaeth

Haydegger Martin (blynyddoedd o fywyd - 1889-1976) yn un o arloeswyr athroniaethau megis dirfodaeth Almaen. Cafodd ei eni yn 1889, ar Fedi 26, yn messkirch. Roedd ei dad, Friedrich Heidegger, yn grefftwr da.

Heidegger yn mynd i fod yn offeiriad

O 1903-1906 Haydegger Martin yn mynychu'r ysgol yn Constanta. Mae'n byw yn y "Tŷ'r Conrad" (ysgol breswyl Gatholig) ac yn paratoi i ddod yn offeiriad. Wrth barhau â'i astudiaethau, Martin Heidegger dros y tair blynedd nesaf. Mae ei fywgraffiad ar hyn o bryd yn cael ei farcio gan y ffaith ei fod yn mynychu'r ysgol yn uchel ac yn Seminary archesgobol yn Breisgau (Freiburg). Medi 30, 1909 daeth yr athronydd yn y dyfodol newyddian yn y dan Feldkirch Tizis Jeswitaidd fynachlog. Fodd bynnag, ar 13 Hydref Rwyf wedi cael eu gorfodi i adael cartref oherwydd dechrau'r poenau yng nghanol Martin Heidegger.

bywgraffiad byr o'i parhau mewn bod yn ystod y cyfnod 1909-1911, sy'n astudio ym Mhrifysgol Freiburg, yn y gyfadran diwinyddol. Mae hefyd yn cymryd rhan yn eu hathroniaeth eu hunain. Mae ei erthygl gyntaf a gyhoeddwyd ar y pryd, Martin Heidegger (ei lun yn cael ei ddangos isod).

argyfwng ysbrydol, cae astudio newydd, thesis

O 1911 i 1913 yn mynd trwy argyfwng ysbrydol a penderfynu gadael y gyfadran diwinyddol, parhaodd ei astudiaethau ym Mhrifysgol Freiburg. Yma Astudiodd Martin Heidegger athroniaeth a gwyddorau naturiol a'r dyniaethau. Ef shtudiruet gwaith o "Ymchwiliadau Rhesymegol" Husserl yn. Yn 1913, amddiffynnodd Haydegger Martin ei draethawd ymchwil a daeth yn ddarlithydd ym Mhrifysgol Freiburg mewn 2 flynedd arall.

priodas

Yn 1917, yr athronydd briodi. Meddyliwr priodi astudiaethau yn yr economi Freiburg Elfriede Petri. gwraig Heidegger yn ferch i swyddog Prwsia uchel-ranking. Addoliad hi - Efengylaidd Lwtheraidd. Mae'r fenyw yn credu ar unwaith yn y tynged uchel ac athrylith ei gŵr. Mae hi'n dod yn ei gefnogaeth, ysgrifennydd, ffrind. O dan ddylanwad ei wraig dieithrio tyfu yn y pen draw o Gatholigiaeth Heidegger yn. Yn 1919, y teulu ei eni yn fab cyntaf, George, a blwyddyn yn ddiweddarach - Herman.

athro cynorthwyol Gwaith, darlithoedd ar ontoleg

O 1918 hyd 1923 ef yw athronydd Husserl yn gynorthwy-ydd a chynorthwy-ydd athro ym Mhrifysgol Freiburg. Yn 1919 torrodd gyda'r system Catholig, a blwyddyn yn ddiweddarach dechreuodd cyfeillgarwch fod athronydd Karl Jaspers. O 1923 i 1928 Heidegger yn cynnal darlithoedd ar ontoleg. Ontoleg Martina Haydeggera cyfrannu at ei boblogrwydd. Cafodd ei wahodd i Brifysgol Marburg athro eithriadol.

Swyddi yn Marburg

gwella Incwm Heidegger. Fodd bynnag, mae'r dref ei hun, llyfrgell brin, mae'r aer lleol - hyn i gyd ngwylltio Martin, a fyddai'n setlo yn barod yn Heidelberg. Mae'n fan hyn sy'n denu ef yn awr, ac yn ei gyfeillgarwch â Karlom Yaspersom. Arbed Heidegger ysbryd chwilio athronyddol, ac caban yn Todtnauberg (yn y llun isod), o fewn pellter cerdded o'u cartrefi - gwaith coed, yr awyr mynydd, ac yn bwysicaf oll - y llyfr o'r enw "Being ac Amser" creu, a ddaeth yn glasur o 20fed ganrif . Yn boblogaidd iawn ymysg myfyrwyr o ddarlithoedd Heidegger yn. Fodd bynnag, gan ddeall cydweithwyr yno heblaw R. Bultmann, y diwinydd Protestannaidd enwog.

Heidegger - yr olynydd i Husserl ym Mhrifysgol Freiburg

Mae'r llyfr "Mae bod ac Amser" yn dod allan yn 1927, a'r nesaf ei awdur yn llwyddo Husserl yn adran athroniaeth ym Mhrifysgol Freiburg cynhenid. Yn 1929-1930. mae'n darllen nifer o adroddiadau pwysig. Yn 1931 Heidegger yn ymddangos cydymdeimlad ar gyfer y mudiad Sosialaidd Cenedlaethol. Rheithor o Brifysgol Freiburg (yn y llun isod), ei fod yn dod yn yn 1933. Erbyn y cyfnod hwn yn cynnwys y sefydliad o "gwersyll gwyddoniaeth", yn ogystal â ymddangosiadau hyrwyddo yn Tübingen, Heidelberg a Leipzig.

Heidegger yn troi allan yn 1933 ymhlith y nifer gymharol fach o bersonoliaethau adnabyddus sy'n cydweithredu â'r Natsïaid. Ymhlith ei ddyheadau ideolegol mae'n dod o hyd rhywbeth cytseiniaid gyda'u meddylfryd. Nid Heidegger, ymgolli yn ei astudiaethau a meddyliau, yn cael yr amser a'r awydd arbennig i ddeall ystyr weithiau ffasgaidd "damcaniaethwyr" a "Mein Kampf" gan Hitler. Mae'r mudiad newydd yn addo mawredd ac adnewyddu Almaen. undebau myfyrwyr yn cyfrannu at hyn. Heidegger, y mae eu myfyrwyr bob amser wedi caru, yn gwybod ac yn cymryd i ystyriaeth eu hwyliau. Mae'r don o animeiddio genedlaethol ac yn tynnu ei. Heidegger dal yn raddol mewn net o amryw o sefydliadau Natsïaidd, sydd ym Mhrifysgol Freiburg.

Ym mis Ebrill 1934 yr athronydd yn gadael yn wirfoddol swydd y rheithor. Mae'n yn datblygu cynllun ar gyfer gweithredu'r athrawon Academi yn Berlin greu. Martin yn penderfynu mynd i mewn i'r cysgodion, oherwydd dibyniaeth y polisi Sosialaidd Cenedlaethol eisoes yn faich. Mae hyn yn arbed athronydd.

Rhyfel a postwar flynyddoedd

Yn y blynyddoedd dilynol, mae'n gwneud nifer o adroddiadau pwysig. Ym 1944 Heidegger yn annog i gloddio ffosydd yn y milisia. Ym 1945 aeth i Meskirh i guddio ac yn gwneud i fyny eich llawysgrif, ac yna yn adrodd i'r Comisiwn ac yna ar eu glanhau. Heidegger hefyd yn cyd-fynd â Sartre, yn ffrindiau gyda Jean Jean Beaufret. O 1946 hyd 1949 yn parhau i'r gwaharddiad ar addysgu. Yn 1949, mae'n gwneud y clwb yn Bremen 4 yr adroddiad, a oedd yn cael eu hailadrodd yn 1950 yn yr Academi Celfyddydau Cain (Bafaria). Heidegger yn cymryd rhan mewn amrywiol weithdai, ymweliadau yn 1962, Gwlad Groeg. Bu farw ar 26 Mai, 1978.

Dau gyfnod yng ngwaith Heidegger

Dau gyfnod o ryddhau yng ngweithiau meddyliwr hwn. Y para cyntaf o 1927 tan ganol y 1930au. Yn ogystal â "Mae bod a Time", yn y blynyddoedd hyn o waith, ysgrifennodd Martin Heidegger y canlynol (yn 1929): - "Kant a phroblem metaffiseg," "Ar y hanfod y sylfaen," "Beth yw Metaffiseg?". Ers 1935, mae'n dechrau ail gyfnod ei waith. Mae'n para tan ddiwedd bywyd meddyliwr. Mae'r gwaith pwysicaf o'r cyfnod hwn yn cael eu: ysgrifennwyd ym 1946 gwaith "Gelderin a hanfod barddoniaeth", yn 1953 - "Cyflwyniad i Metaffiseg", yn 1961 - "Nietzsche", yn 1959 - "Tuag at iaith."

Nodweddion y cyfnod cyntaf a'r ail,

Athronydd yn y cyfnod cyntaf o geisio creu system, sydd yn theori o fod, ystyriwyd fel sail o fodolaeth ddynol. Yn yr ail Heidegger yn dehongli amrywiaeth o syniadau athronyddol. Mae'n cyfeirio at ysgrifeniadau yr awduron hynafol megis Anaximander, Plato, Aristotle, a'r gwaith o gynrychiolwyr o modern a chyfoes, megis R. M. Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. Y broblem iaith yn y cyfnod hwn yn dod yn brif thema ei reswm dros feddyliwr hwn.

Y broblem sy'n wynebu yn Heidegger

Gwelodd Martin Heidegger, athroniaeth mae gennym ddiddordeb mewn, ei dasg fel meddyliwr i gyfiawnhau athrawiaeth newydd am ystyr a hanfod o fod. Ceisiodd gyrraedd y nod hwn, dod o hyd i ffyrdd sy'n gwella digonolrwydd gyfleu syniadau drwy iaith. Mae ymdrechion yn canolbwyntio ar yr athronydd yw i gyfleu arlliwiau cynnil o ystyr, gan wneud y defnydd gorau posibl o dermau athronyddol.

iaith anodd iawn a ysgrifennwyd gan y prif waith Heidegger, a gyhoeddwyd yn 1927 ( "Mae bod a Time"). Er enghraifft, Berdyaev hystyried yn "annioddefol" iaith y gwaith, a nifer o geiriau ffurfiant (y gair "mozhestvovanie" ac eraill) - ddibwynt neu, o leiaf, yn anffodus iawn. Iaith y Heidegger, fodd bynnag, fel Hegel, a nodweddir gan fynegiant penodol. Yn ddi-os, awduron hyn yn cael eu harddull lenyddol hunain.

Impasse y mae Ewrop wedi dod o hyd

Martin Heidegger yn ceisio yn ei weithiau yn datgelu gosod feddwl pobl yn Ewrop, y gellid ei alw yn sylfaenol, a gynhyrchodd y cyflwr annymunol presennol gwareiddiad Ewropeaidd. Yn ôl yr athronydd, y pwysicaf ohonynt eu cynnig i bobl ganolbwyntio ar oresgyn diwylliant meddwl ymestyn yn ôl 300 mlynedd. Ewrop wedi mynd i mewn i ben marw roedd hi. Dylid ceisio hwn deadlock allan ac yn gwrando ar y sibrwd o fywyd, fel Martin Heidegger. Nid yw ei athroniaeth yn y mater hwn yn sylfaenol newydd. Mae llawer o feddylwyr Ewropeaidd poeni cwestiynau am sut y ddynoliaeth yn symud ac a newidiodd eu ffordd yn y cyfeiriad cywir. Fodd bynnag, mae meddwl am y peth, Heidegger yn mynd ymhellach. Mae'n hypothesizes y gallwn fod yn "hwyr" gyflawniad hanesyddol, sy'n addas at ei ben, lle y bydd yr holl cael ei gwblhau "gweithdrefn diflas gyfer y wisg." Yn ei athroniaeth nid yw'r meddyliwr yn rhoi gerbron y dasg o achub y byd. Pwrpas ei cymedrol. Mae'n deall y byd yr ydym yn byw.

categori sef Dadansoddiad

Mewn athroniaeth, mae'n canolbwyntio ar y dadansoddiad o'r categorïau o fod. Mae'r categori hwn mae'n llenwi rhyw fath o gynnwys. Martin Heidegger, y mae ei fywgraffiad wedi cael ei gyflwyno uchod, yn credu bod lles yn cynrychioli o ddechrau meddwl Gorllewinol ac athroniaeth yn dal i fod yr un fath, a bod presenoldeb sy'n swnio nawr. Yn ôl y farn a dderbynnir yn gyffredinol, erbyn hyn mae'n ffurfio amser ymateb yn gwrthwynebu ei gorffennol ac yn y dyfodol. Amser yn cael ei bennu fel presenoldeb. Yn Being Heidegger yn - mewn amser bodolaeth gwahanol bethau, neu dirfodol.

bodolaeth ddynol

Yn ôl i'r athronydd hwn, mae bodolaeth ddynol - uchafbwynt o ddeall pethau. I'r bod dynol ei dynodi term "dasien" penodol, a thrwy hynny torri ag athroniaeth thraddodiad flaenorol, yn ôl y mae'r term yn cyfeirio at "bodolaeth", "Lles penderfynedig". Yn ôl ysgolheigion o Heidegger, ei "dasien" yn golygu, yn hytrach, mae bodolaeth ymwybyddiaeth. Dim ond dyn yn gwybod ei fod yn farwol, a dim ond ei fod yn gwybod y temporality ei fodolaeth ei hun. Mae'n gallu, diolch iddo, yn dod yn ymwybodol o'u bodolaeth.

Mynd i mewn i'r byd a bod ynddo, mae person yn profi cyflwr o bryder. Mae'r pryder hwn yn ymddangos fel undod 3 phwynt, "yn rhedeg ymlaen", "bod yn y byd" a "bod o dan vnutrimirovom sy'n bodoli." Credai Heidegger fod i fod yn lles dirfodol yn gyntaf ac yn bennaf ar agor i'r wybodaeth am bob peth.

Athronydd, gan ystyried yn "rhedeg ymlaen", "gofal", yn awyddus i bwysleisio'r gwahaniaeth rhwng y bod dynol o weddill o fodolaeth go iawn yn y byd. Mae bod dynol yn gyson "ddianc ymlaen." Mae'n cwmpasu cyfleoedd mor newydd yn cael eu gosod fel "prosiect". Hynny yw, fodolaeth ddynol prosiectau ei hun. Mae ymwybyddiaeth o symudiadau ei amser gwireddu ym mywyd y prosiect. Felly, gallwn ystyried yn fod fel sy'n bodoli mewn hanes.

dehongliad arall o "gofal" ( "fod mewn vnutrimirovom sy'n bodoli") yn ffordd arbennig o ymwneud â phethau. Dyn yn eu gweld fel ei gymdeithion. Strwythur gofal yn uno y presennol, y dyfodol a'r gorffennol. gweithredoedd yn y gorffennol tra yn Heidegger fel y gorau i'r dyfodol - fel "prosiect," gweithio arnom, ac yn awr - yn sicr o gael ei caethiwo gan bethau. Gall Being, yn dibynnu ar y flaenoriaeth ag elfen benodol i fod yn ddilys neu'n annilys.

bodolaeth annilys

Rydym yn delio â lles a bodolaeth nad ydynt yn ddilys, sy'n cyfateb iddo, pan fantais pethau i fod yn rhan o hyn yn cuddio ei aelodau oddi wrth y dyn, hynny yw, pan cael ei amsugno yn gyfan gwbl gan yr amgylchedd cymdeithasol a gwrthrychol. Yn ôl Heidegger, ni all bodolaeth annilys yn cael ei ddileu gweddnewid amgylcheddol. Mae'n amodau yw'r person mewn "cyflwr o ddieithrio." Heidegger yn galw modd annilys o fodolaeth, a nodweddir gan y ffaith bod y person yn ymgolli yn llwyr yn y byd o bethau, arddweud ei ymddygiad, mae bodolaeth yn y Dim byd amhersonol. Mae'n pennu bodolaeth ddynol bob dydd. Cael eu cyflwyno i ddim, diolch i natur agored yr olaf yn cael ei ynghlwm wrth y bodolaeth fleeting. Mewn geiriau eraill, gall fanteisio ar y bodolaeth. Fel amod ar gyfer y posibilrwydd o'i ehangu, rydym Dim byd yn cyfeirio at bodau. Mae ein chwilfrydedd yn arwain at iddo metaffiseg. Mae'n darparu ffordd allan y tu hwnt i'r bodolaeth y pwnc Gwybod.

Metaffiseg wrth ddehongli Heidegger

Dylid nodi bod Heidegger, meddwl am y metaffiseg ei ddehongliad ei hun ohono. yn wahanol iawn i'r ddealltwriaeth traddodiadol y dehongliad a gynigiwyd gan Martin Heidegger. Beth yw metaffiseg, yn ôl traddodiad? Mae wedi draddodiadol ystyried fel gyfystyr ar gyfer athroniaeth y cyfan neu ran ohono, anwybyddu'r dialectic. athroniaeth newydd o amser, yn ôl y meddyliwr o ddiddordeb i ni, yw'r metaffiseg o oddrychedd. Mae'r metaffiseg, ar ben hynny, mae nihiliaeth cyflawn. Beth yw ei dynged? Credai Heidegger fod yr hen metaffiseg, sydd wedi dod yn gyfystyr â nihiliaeth yn ein gwaith yn cwblhau ei stori. Yn ei farn ef, mae hyn yn dangos y trawsnewid y anthropoleg o athronyddol wybodaeth. Dod anthropoleg, athroniaeth marw ei hun oddi metaffiseg. Credai Heidegger bod tystiolaeth o hyn yn y proclamasiwn enwog o slogan Nietzsche yw "Duw yn marw." Mae'r slogan dulliau hyn, mewn gwirionedd, rhoi'r gorau crefydd, sydd yn brawf o ddinistr y sylfeini y mae gorffwys cyn i'r delfrydau mwyaf pwysig a syniadau dynol yn seiliedig o drefn mewn bywyd.

nihiliaeth moderniaeth

Haydegger Martin yn nodi bod y diflaniad yr awdurdod yr eglwys a Duw yn golygu bod y lle yr olaf yn mynd awdurdod cydwybod a rheswm. cynnydd hanesyddol yn cael ei ddisodli gan hedfan i mewn i deyrnas o synnwyr o'r byd hwn. Mae'r nod o wynfyd tragwyddol, sydd yn arallfydol, drawsnewid yn hapusrwydd daearol i lawer o bobl. Roedd dosbarthiad y gwareiddiad, diwylliant a chreadigrwydd yn cael ei ddisodli gan ofal cwlt crefyddol, fel y dywedodd Martin Heidegger. Peiriannau a'r meddwl yn dod i'r amlwg. Beth oedd y nodwedd gyntaf y Duw Beiblaidd - creadigrwydd - nawr nodweddu weithgarwch dynol. creadigrwydd pobl yn mynd i mewn i gesheft a busnes. Ar ôl hynny daw'r cyfnod dirywiad diwylliannol ei ehangu. Nihiliaeth yn arwydd y cyfnod modern. Nihiliaeth, yn ôl Heidegger, - y gwir bod y cyn nod pob peth ysgwyd. Mae'r gwir yn dod i dra-arglwyddiaethu. Fodd bynnag, gyda'r newid o agwedd tuag at y gwerthoedd sylfaenol o nihiliaeth yn dod yn glir ac yn rhad ac am ddim y dasg o sefydlu rhai newydd. Nid yw agwedd nihilaidd honno tuag at y gwerthoedd a'r awdurdodau yn poeni, fodd bynnag, atal y gwaith o ddatblygu diwylliant dynol a meddwl.

A yw trefn y cyfnodau yn hap?

Cadwch mewn cof, gan gyfeirio at athroniaeth hanes Martina Haydeggera, bod yn ôl ei farn ef, nid yw dilyniant ar hap lles yn darparu ar gyfer oedrannau. Mae'n anochel. Credai feddyliwr na all y dyfodiad y bobl yn y dyfodol cyflymu. Fodd bynnag, gallant ei weld, mae'n rhaid i ni ddysgu sut i wrando ar fodolaeth ac i ofyn cwestiynau. Ac yna yn dawel i ddod byd newydd. Mae'n Bydd, yn ôl Heidegger, gael eu harwain "greddf", hynny yw, i is-dasg o gynllunio'r holl ddyheadau posibl. Felly nedochelovechestvo ddod yn Superman.

Mae dau fath o feddwl

Mae angen mynd yn bell o gamgymeriadau, camsyniadau a gwybodaeth i digwyddodd trawsnewidiad hwn. Deall y nihiliaeth sydd wedi taro y ymwybyddiaeth Ewropeaidd, gall gyfrannu at oresgyn hyn daith anodd a hir. Dim ond athroniaeth newydd, nad ydynt yn gysylltiedig â'r "athroniaeth wyddonol" y gorffennol, gall ddilyn yr astudiaeth y byd yn llwyddiannus gyda chymorth gwrando arno. Heidegger yn gweld yn natblygiad athroniaeth gwyddoniaeth arwydd brawychus, gan ddweud ei fod yn pylu i ddeall meddwl a tyfu cyfrifo. Mae'r ddau fath o feddwl sefyll yn y gwaith dan y teitl "Detachment", a gyhoeddwyd yn 1959. Mae eu dadansoddiad - sail y ddamcaniaeth o wybodaeth am ffenomenau yn y maes o fywyd cyhoeddus. Yn ôl Heidegger, cyfrifo neu a gyfrifir yn archwilio meddwl a chynlluniau, mae'n cyfrifo y posibilrwydd, er nad dadansoddi'r canlyniadau posibl eu gweithredu. Mae'r math hwn o feddwl yn empirig. Nid yw'n gallu canolbwyntio ar teyrnasu yn yr ystyr cyfan. Deall y meddylfryd yn torri i ffwrdd yn ei eithafion o realiti. Fodd bynnag, mae'n cael ei, ym mhresenoldeb o ymarferion a hyfforddiant arbennig, yn gallu osgoi hyn eithafol ac yn cyrraedd y gwirionedd o fod yn ei hun. Yn ôl Heidegger, mae hyn yn bosibl diolch i ffenomenoleg, sy'n eiriolwyr "dehongli gwybodaeth" ac esboniadaeth.

Beth yn wir, yn ôl Heidegger

Mae llawer o'r materion a amlygwyd yn ei waith, Martin Heidegger. ei syniadau yn ymwneud, yn benodol, sut i sefydlu y gwir. Mae'r meddyliwr, meddwl am y peth, yn ogystal â'r pryder o fod yn y gwaith dan y teitl "Ar y Essence of Truth", yn deillio o'r ffaith bod y meddwl dynol cyffredin yn gweithredu trwy feddwl yn golygu i'w gyflawni. Fodd bynnag, yr hyn sy'n wir? Atebodd Martin Heidegger yn fyr y cwestiwn hwn fel hyn: "Mae'n wir." Mae'r meddyliwr sylw at y ffaith ein bod yn galw yn wir nid yn unig yn bodoli, ond, yn anad dim, mae ein datganiadau hunain amdano. Felly, sut ydych chi'n osgoi ffug ac yn cyrraedd y gwir? I wneud hyn, yn cyfeirio at y "rheolau rhwymo". Mae bod, yn ôl athronydd hwn, rhywbeth tragwyddol ac anfarwol, nid yw'n seiliedig ar doom a fyrhoedledd pobl, y gwir yn cael ei gaffael gan ddyn, o fewn cwmpas darganfod pob peth. Yn yr achos hwn, mae'r ryddid meddwl gan Heidegger fel "rhagdybiaethau bodoli lles." Mae'n cyflawni cyflwr angenrheidiol y gwir. Os nad oes rhyddid, nid oes gwir. Yn y wybodaeth o ryddid yn y rhyddid i gerdded a chwiliadau. Cerddwch - yn ffynhonnell o ddryswch, fodd bynnag, yw natur ddynol i'w goresgyn ac i ddatgelu ystyr bodolaeth, yn ôl Martin Heidegger. Athroniaeth (byr ei gynnwys) o'r feddyliwr hwn ei adolygu yn yr erthygl hon.

syniadau Heidegger yn gyffredinol, yn ymgais i oresgyn y cynhenid yr hen ddiffygion, athroniaeth hen ffasiwn ac yn dod o hyd i atebion i'r prif broblemau o oroesi dynol. Dyna'r dasg rhoi o flaen y Martin Heidegger. Dyfyniadau oddi wrth ei waith yn dal i fwynhau boblogrwydd mawr. Gwaith yr awdur hwn eu hystyried yn sylfaenol yn athroniaeth. Existentialism Martina Haydeggera, felly, nid yw wedi colli ei berthnasedd heddiw.