Icon "Mae'r Farn Olaf": gwerth. Icon o'r Farn: Disgrifiad

Icon o'r Farn yn bwysig iawn ac arwyddocaol yn Orthodoxy. Mae'n dangos golygfa a fydd yn digwydd ar ôl yr ail ddyfodiad Iesu Grist. Credir bod os bydd pob person yn dod o flaen barnwr, a bydd pob un yn cael ei fusnes ei hun, a theilyngdod.

Mae ymddangosiad y plot a'r eiconau ddelwedd gyntaf

Beth allwn ni ei ddweud am darddiad y stori hon mewn Cristnogaeth? Credir bod y tro cyntaf caneuon hyn wedi ymddangos ar y waliau y deml yn dal i fod yn yr Ymerodraeth Fysantaidd i'r cyfnod iconoclastic. Maent yn dyddio yn ôl i'r bedwaredd ganrif ar bymtheg. Mae'r delweddau cyntaf wedi disgrifio dameg y deng morynion, a gwahanu y defaid a'r geifr (yr annuwiol a'r cyfiawn). Dim ond gan yr wythfed ganrif ddelwedd Bysantaidd wedi cael ei ffurfio, a ddaeth yn ddiweddarach canonaidd. Dyma sut mae'r eicon y Farn.

Yn Rwsia, delweddau hyn yn bodoli bron ers dechrau'r bedydd ac roedd arwyddocâd arbennig ar gyfer y Uniongred.

Beth ddylanwadodd ar ymddangosiad y plot

Mewn sawl ffordd, mae'r stori o'r eicon y Farn wedi cael ei gymryd o'r Efengyl a'r Apocalypse, yn ogystal â llyfrau hynafol eraill o Byzantium a Rwsia, megis :. Y gair Palladium Mnich, Word Efrema Sirina, The Life of Basil Newydd, ac ati Mae hefyd yn ddylanwad sylweddol arno a Datguddiad .

Un o'r ffynonellau pwysicaf ar ba i beintio eiconau y Farn, roedd y datguddiad y proffwyd Daniel. yn cael eu hystyried Mae ei gweledigaethau cyffredinol sylweddol yn yr Eglwys Uniongred, sy'n cael ei ddisgrifio yn llyfr y proffwyd. Mae rhai motiffau o hi a mynd at y llain o'r eicon y Farn, sef, y rhai a siaradodd am ddiwedd y byd a dyfodiad Iesu.

Mae'r plot o eiconau y Farn yn Rwsia

Yn Rwsia, y stori am y tro cyntaf a gofnodir yn yr unfed ganrif XII ar y waliau y fynachlog Kirillov, sydd wedi ei leoli yn Kiev. Ar ddiwedd yr un ganrif, ymddangosodd yr un delweddau yn Eglwys Gadeiriol St. George, Eglwys Ein Gwaredwr yn Nereditsa ac Eglwys Gadeiriol Dmitrov. Nid yw'n syndod, gan y credir bod hyn yn effeithio ar y ddelwedd y Tywysog Vladimir, a gychwynnodd y bedydd Rus. Mae'r ffaith hon yn cael ei grybwyll yn y "Chwedl a fu Blynyddoedd".

icon cynnar y Farn portreadu nid yn unig y llys, ond hefyd yr olygfa Apocalypse, a oedd yn ei rannu yn ddiweddarach. Nid yw delweddau cyntaf y plot yn cael eu cofnodi'n glir eiliadau mewn rhai ardaloedd o'r eicon, fel, er enghraifft, Daniel bwystfilod darogan. Dim ond gan y ganrif XVI-XVII, pob manylyn o'r plot a gafwyd ei le.

Disgrifiad o'r plot

Mae cyfansoddiad iawn o'r ddelwedd y Farn yn actorion a digwyddiadau yn gyfoethog iawn. Yn gyffredinol, yn eicon o "The Farn Olaf", datgelu sy'n eithaf helaeth, yn cynnwys tri cofrestri. Mae gan bob un ohonynt ei le.

Fel arfer ar frig y eicon ddelwedd o Iesu yn cael ei roi ar y naill ochr ohonynt yn yr apostolion. Mae pob un ohonynt yn cael eu cynnwys yn y broses y llys. Mae rhan isaf y eicon yn brysur trumpeting angylion sy'n galw i gyd.

Ymhellach, o dan y ddelwedd o Iesu yw orsedd (Etimasiya). Mae'n barnu orsedd ar y gellir eu gosod ffon liwt ei hun, sbwng, efengyl. Mae hwn yn manylion pwysig yn y cyfansoddiad hwn, a ddaeth yn ddiweddarach yn gymeriad annibynnol.

Mae rhan isaf y llun yn adrodd hanes yr hyn sy'n digwydd i'r cyfiawn a'r pechaduriaid a fydd Barn Duw. Mae'r eicon ei rannu yma. I'r gall yr hawl Crist i'w gweld y cyfiawn, sy'n symud i Paradise, yn ogystal â Forwyn Fair, yr angylion a Gardd Eden. Ar y chwith i'r Crist darlunio uffern, bechaduriaid a gythreuliaid a Satan.

Gall y ddau hen sefydlu yn rhan o'r eicon yn y plot yn cael ei gwahanu gan afon o dân, neu sarff. bortreadu Last gyda chorff writhing draws yr eicon, ac mae ei gynffon yn cael ei hepgor yn uffern. ffoniwch sarff a elwir yn aml wrth yr enw o ddioddefaint (godineb, meddwdod, ac ati).

dehongliad o'r stori

Icon o'r Farn, y dehongliad o'r rhain gall rhywun ymddangos yn iasol, mae ei ystyr i gredinwyr. Yn ôl y cynllun dwyfol, bydd y weithred o bob person sydd erioed wedi byw ar y ddaear yn cael ei adolygu yn y Farn, a fydd yn llywyddu ym Iisus Hristos, Mab Duw. Bydd hyn yn digwydd yn ystod ei ail ddyfodiad.

Ar ôl y treial, bydd y person yn ffordd yn syth neu yn uffern, neu yn y nefoedd, yn ôl ei weithredoedd. Credir bod hyn yn foment arbennig yn y adnewyddu y byd, gall yr enaid bob amser yn cysylltu gyda Duw neu am byth i fynd i'r diafol. Fodd bynnag, hanfod y cyfansoddiad nid i ddychryn y person, ond er ei fod yn meddwl am ei weithredoedd, gan ymrwymo pechodau. Hefyd, peidiwch â digalonni ac yn colli gobaith, 'ch jyst angen i edifarhau a dechrau newid.

Mae'r ddelwedd hynafol y Farn, a oedd yn goroesi

I wedi goroesi nifer o ddelweddau hynafol sy'n cael eu cadw fel rhestr yn y temlau. Er enghraifft, yn Thessaloniki, yn eglwys dyddiadau peintio Panagia Chalkeon o'r 1028 flwyddyn, yn Sinai, yn y mynachlog St Catherine, cadw ddau eicon y Farn. Hefyd yn Llundain, Amgueddfa Victoria ac Albert, yn plât o ifori â'r ddelwedd o Fenis yn y Basilica Torcello mosäig a wnaed gyda thema hon.

Mae yna hefyd luniau hynafol ac yn Rwsia. Er enghraifft, yn y Moscow Kremlin Tybiaeth Eglwys Gadeiriol yw'r eicon cynharaf y "Farn" (llun a ddangosir isod). Hefyd, gall paentiadau hyn i'w gweld mewn rhai temlau (ohonynt a grybwyllwyd uchod).

eiriau sanctaidd y Farn

Ar Ddydd y Farn ei ysgrifennu yn fawr iawn yn yr Ysgrythyrau, ac yn y datganiadau y saint. Mae gormod o gynnal cyn i'r llygaid y ddelwedd, i weld canlyniadau pechod a esgeulustod ysbrydol.

Siaradodd St. Feofan Zatvornik paratoi parhaus ar gyfer yr Ail dod yr Arglwydd, nid meddwl am pryd y bydd yn cael ei. Credai y byddai hyn yn digwydd o reidrwydd, ond pan - Unknown.

Sant Ioan hefyd yn credu nad oes dim i yn meddwl tybed pryd y bydd y diwrnod olaf yn digwydd, ond mae pen cyflym omen ofnadwy. Mae hwn yn gystudd wahanol a dinistrio, rhyfel a newyn. Mae'r un peth iawn o bobl yn newid, anghofio y deddfau Duw. Ar yr adeg hon, bydd lluosi pechodau a drwg.

Felly, yr holl dadau sanctaidd yn meddwl ei bod yn bwysig cofio am yr Ail dod a'r Farn. Icon gyda delwedd hyn yn helpu glir yn hyn, oherwydd ei gyfansoddiad gyfres yn cael ei wneud yn y fath fodd ag i weld popeth yn glir ac yn fanwl (wynfyd nefol y cyfiawn a'r drygionus poenay o uffern).

Mae'r plot y Farn yn y paentiadau artistiaid

Felly, fel y gwelwch, ar gyfer y ffyddloniaid Cristnogol ei fod yn gyfansoddiad bwysig iawn, lle mae'r Farn yn cael ei ddarlunio. Mae'r eicon a phaentio ar waliau temlau - nid yw'r unig beth a ddangoswyd yn y pwnc hwn. Roedd ac mae'n boblogaidd iawn gydag artistiaid. Mae'n thema eithaf llachar a geir ei le yn peintio.

Er enghraifft, mae yna ffresgo gan Michelangelo wedi gweithredu ar y pwnc hwn. Mae wedi ei leoli yn y Capel Sistinaidd. Er ei fod yn orchymyn y pab, ond yr arlunydd gweithredu yn ei ffordd ei hun. Mae'n dangos noethni, a ddisgrifir yn onest anatomi o ddynion. Mae hyn yn ei arwain hyd yn oed at wrthdaro pellach.

Hefyd yn enwog iawn yn y triptych Ieronima Boskha. Mae hwn yn batrwm cryf iawn, sy'n mewn rhyw ffordd yn effeithio ar y gwêl. Credir nad oes unrhyw un ond wedyn methodd Bosch i basio fel nad oes unrhyw un yn byw wedi gweld drostynt eu hunain. Mae'r plot y llun wedi ei rhannu'n dair rhan. Yn y canol - delwedd y llys, i'r chwith yn baradwys, a'r hawl - uffern. Mae pob cyfansoddiad yn realistig iawn.

Wrth gwrs, nid yw'n holl feistri ar y brwsh, a oedd yn defnyddio'r stori Feiblaidd y Farn yn y lluniau. Mae gormod o wedi cael eu hysbrydoli gan y caneuon apocalyptic, ac yna ceisio creu eu gweledigaeth ohono. Nid yw pawb yn cynnal eiliadau Beiblaidd, gan ddangos eu dychymyg. Felly, mae llawer o amrywiadau o'r Farn, a oedd yn bell oddi wrth y canonau.

Image Vasnetsov brwsh

Viktor Vasnetsov yn ei hamser creu llawer o baentiadau ar themâu crefyddol. Un ohonynt oedd ffresgo o'r Farn yn y Vladimir Kiev Eglwys Gadeiriol, yn ogystal â Eglwys Gadeiriol St. George.

Ymddangosodd Icon Dyfarniad Vasnetsov gyntaf yn yr eglwys gadeiriol Kiev. Yn ysgrifenedig yr awdur nid oedd yn defnyddio'r canonau sydd eisoes wedi'i hen sefydlu, felly mae'r ddelwedd yn edrych braidd yn theatrig, er ei adeiladu ar sail testunau Beiblaidd a patristic. Yng nghanol y cyfansoddiad yn yr angel sy'n dal y graddfeydd yn ei law. Ar un ochr iddo yn bechaduriaid a thân uffern, y maent, mewn gwirionedd, yn disgyn. Ar yr ochr arall mae'r addolwyr cyfiawn.

Fel y gwelir yn y llun, ymhlith y pechaduriaid yn y cyfoethog, brenhinoedd, pobl y clerigwyr. Hoffai'r awdur hwn i ddangos eu bod yn gyfartal gerbron Duw ar hyn o bryd o wirionedd. Ar gyfer yr holl bobl a fydd yn benderfyniad teg yn yr awr olaf. Ar frig y ddelwedd yn yr Arglwydd ei hun sy'n cadw yr Efengyl a chroes. Nesaf at ei fod yn y Fam Duw a Ioan Fedyddiwr.

Yr ail ei ysgrifennu ar gyfer y paentiad o Eglwys Gadeiriol Sant Siôr. Mae ei stori yn aros yr un fath ac, yn ôl llawer sydd wedi gweld y llun o'r tro cyntaf, cynhyrchu argraff drawiadol. Mae'n Roedd ffabrig hwn hanes cythryblus yn yr Undeb Sofietaidd. Ar cyfnos ei fodolaeth, roedd y darlun yn prin hailadeiladu a'i dychwelyd i'r hen le.

Image Rublev brwsh

gwaith enwog arall oedd ffresgo o'r Farn Rublev, sy'n cael ei ddarlunio yn yr Eglwys Gadeiriol Moscow y Rhagdybiaeth. Mae wedi bod yn llawer o'i baentiadau, yn ychwanegol at hyn. Mae llawer yn cael eu gweithredu, ynghyd â Daniel Ddu. Mae rhai manylion yr awdur ymaith oddi draddodiad, yn enwedig pan paentio eiconau o'r Farn. paentio Rublev y bobl a ddaeth i'r llys, nid yw'n cael ei dioddef, ac yn gobeithio am drugaredd.

Gyda llaw, yr holl ffurfiau yn y fresco yn ysbrydoledig iawn ac yn aruchel. Ar yr adeg anodd, mae gormod o ddigwyddiadau sy'n cyfrannu at adfywiad ysbrydolrwydd dynol.

Felly, mae'r fresco yn hawdd iawn i greu argraff ac a gariwyd ymlaen. Arweiniodd hyn at y ffaith nad yw pobl yn mynd yn ofnus y treial sydd ar ddod, ac yn cael ei gynrychioli gan ei Brenin Cyfiawnder. Wrth gwrs, hyd at yr amser presennol nad yw'n cael ei gadw yn llwyr, ond yr hyn yn parhau i fod o hyd, yn drawiadol yn ei ddyfnder.