Immanuel Kant - yr hynafiaid athroniaeth clasurol Almaeneg

Immanuel Kant - athronydd Almaeneg, ym marn a gafodd ei ddylanwadu gan waith Plato a Berkeley, Wolf a Sextus Empiricus, Spinoza a Leibniz. gwyddonydd dyfodol raddio o'r ysgol yn uchel, "Friedrichs-Colegiwm", ac yna parhaodd ei astudiaethau ym Mhrifysgol Konigsberg, fodd bynnag, yn cael gradd ni allai fod yn iawn. Roedd Immanuel Kant, y mae ei fywgraffiad yn cynnwys llawer o ddigwyddiadau anodd, eu gorfodi i dorri ar draws ei astudiaethau oherwydd marwolaeth ei dad a dechrau gweithio. Dim ond yn 1755 y gwyddonydd ifanc yn gallu amddiffyn ei draethawd doethuriaeth, ac yn cael hawl i weithio fel athro yn y brifysgol.

Camau gwaith: Yn y cyfnod "subcritical" Immanuel Kant yn dal y swydd o materoliaeth wyddonol, gan ganolbwyntio ar y problemau o mecaneg a chosmoleg, daearyddiaeth ffisegol ac anthropoleg. Ar y cam hwn, mae gwyddonwyr yn datblygu problemau a achosir gan y meddwl athronyddol blaenorol. Felly, mae'n cyflwyno ddamcaniaeth newydd o gysawd yr haul, yn gyntaf cyflwyno'r cysyniad y llanw optional nwy a astudiwyd ac yn archwilio eu rôl. Mae'r gwyddonydd yn meddwl am darddiad naturiol o ddynoliaeth heb ymyrraeth ddwyfol ac yn ceisio cyflawni dosbarthiad anifeiliaid yn ôl eu math.

Mae'r "hanfodol" cyfnod yr athronydd Immanuel Kant delio â phroblemau o epistemoleg, gan ganolbwyntio ar y broses o ddysgu, myfyrio ar y problemau athronyddol a metaffisegol cyffredinol o fod yn ddynol , a gwybodaeth, moesoldeb ac estheteg, y gyfraith a'r wladwriaeth. Mae'r gwyddonydd yn tynnu casgliadau am y posibilrwydd o gael gwybodaeth priori ar ffurf gwyddoniaeth damcaniaethol a mathemateg, gan roi pob un a priori ffurf delweddau synhwyrus. Yn ystod y cyfnod hwn o'i fywyd, Immanuel Kant, athroniaeth sy'n newid yn radical, mae'n dod yn agnostig, gwadu y posibilrwydd o wybodaeth metaffisegol.

Athronydd yn deall bod datgeliad llawn o'r termau "natur", "enaid" ac "Duw" yn amhosibl, ac ni fydd neb yn gallu cysylltu geiriau hyn i ffordd synhwyrus penodol. Gellir gweld gwybodaeth am y pwnc yn cael ei adeiladu gan y ymwybyddiaeth dynol o ddelweddau synhwyrus gan ddefnyddio ffurfiau priori o reswm. Gwyddonydd cynnal llinell denau rhwng cudd-wybodaeth a rheswm, ac yn priodoli'r at y syniad o natur dilechdidol o'r rhai cyntaf. Felly, yn ôl barn yr athronydd, yn y meddwl dynol yn cael ei wynebu y gwrthddywediadau tueddu i ddatrys y cwestiwn y byd diderfyn neu gyfyngedig, ei gymhlethdod neu symlrwydd.

Epistemoleg: Immanuel Kant gwrthod y dull ddogmatig o ddysgu, gan ddefnyddio yn lle hynny i ffordd i athroniaeth feirniadol, hanfod sef edrych ar y posibiliadau meddwl o wybod. Ysgolhaig a gyflwynwyd y traethawd ymchwil bod y "pur" gwybodaeth yn dechrau gyda phrofiad, sydd wedi'i seilio ar weithgaredd o ymwybyddiaeth a priori. Mae grym y meddwl dynol, fel Kant yn meddwl, nid yw'n anghyfyngedig, ac yn aml yn gysylltiedig â'r dogmas sy'n agored i gyfiawnhad. Ac nid y wybodaeth am y byd y tu allan bob amser yn adlewyrchu realiti gwrthrychol, ond ffurfiwyd dan ddylanwad delweddau synhwyraidd a thrwy myfyrdod.

addysgu Moesol: lle sylweddol yn y gwaith o Kant yn cymryd ei farn am Dduw a'r eglwys, ac nid yw'n byd a grëwyd heb ymyrraeth ddwyfol. Fodd bynnag, yr athronydd yn sôn moesoldeb dychmygol y mae'r reddf ac awdurdod allanol, egwyddorion hyfrydwch a defnyddioldeb gwahanol emosiynau dynol. Mae person yn cael ei ystyried i wyddonwyr gan y ddwy ochr - fel ffenomen arbennig ac fel "peth yn ei hun". Ar y naill law, y camau gweithredu o unrhyw fath unigol bennu gan ffactorau allanol ac, ar y llaw arall - egwyddorion moesol uwch. Felly, mae unrhyw aelod o'r hil ddynol ac mae'n tueddu i deunydd lles, ac i rinwedd, er bod y dyheadau hyn yn aml yn groes â'i gilydd.