Moriak Fransua: bywgraffiad, dyfyniadau, dywediadau, ymadroddion,

F. Mauriac - Ffrangeg awdur y ganrif XX, a ysbrydolodd y gorffennol yn fwy na'r dyfodol. Felly gall ymddangos i'r rhai sydd wedi darllen o leiaf un neu ddau o'i nofelau. Gall hyd yn oed yn cyfrif y hen-ffasiwn - rhai o'i gyfoeswyr yn cytuno â'r ffaith y gall moesoldeb Cristnogol sefyll prawf llawer drychinebau o'r XX ganrif. Ef ei hun cyfaddef bod ei waith fel pe gludo i'r gorffennol. Gweithredu bron pob un o'r gweithiau gosod yn y diwedd XIX - XX ganrif gynnar, y byd modern, roedd yn ymddangos, nid oedd â diddordeb yn y awdur. Fodd bynnag Fransua Moriak - enillydd Gwobr Nobel, aelod o'r Academi Ffrangeg ac un o awduron pwysicaf y ganrif ddiwethaf.

Mae cyfesurynnau daearyddol ffordd o fyw Fransua Moriaka Bordeaux

Roedd Moriak Fransua eni yn 1885 yn Bordeaux. Roedd ei dad, Jean-Pol Moriak yn fasnachwr ac yn gwerthu coed. Daeth Mam Margarita Mauriac hefyd o deulu o fasnachwyr. Roedd gan Francois tri brawd a chwaer, ac ers ei fod yn iau, derbyniodd y sylw mwyaf. O blentyndod cafodd ei fagu yn draddodiad Catholig llym, teyrngarwch y mae'n cyflawni hyd ei farwolaeth.

Astudiodd y bachgen yn Koderane, lle bu'n caffael ffrind am oes - André Lacaze. Ym 1902, bu farw nain yr awdur, gan adael y tu ôl i etifeddiaeth a ddechreuodd y teulu i rannu, methu chladdu. Gwylio drama teulu hwn oedd Mauriac sioc mawr cyntaf.

Yn y coleg, Mauriac yn darllen gweithiau Paul Claudel, Charles Baudelaire, Artyura Rembo, Colette a Andre Gide. deiet o'r fath wedi dysgu ei frawd-yng-nghyfraith André Gide, athrawes Marsel Druen. Ar ôl y coleg, aeth Francois Prifysgol Bordeaux yn y Gyfadran Llenyddiaeth, gan raddio yn 1905 Meistr.

Yn yr un flwyddyn, dechreuodd Moriak Fransua mynychu sefydliad Catholig Marc Sagnier. Cael ei ddylanwadu'n gryf gan y athroniaeth a moderniaeth, ei dilynwyr yn ystyried Iesu fel ffigwr hanesyddol a ceisio dod o hyd i'r ffynhonnell y ffydd.

Mae'r profiad llenyddol cyntaf: Paris

Yn 1907, symudodd Fransua Moriak i Baris, lle mae'n paratoi i fynd i mewn i'r Ecole de Shart. Ar yr un pryd, mae'n dechrau i roi cynnig eich hun yn cyfansoddi penillion. Mae'r "Hands plygu ar gyfer gweddi" casgliad ei ryddhau yn 1909. Mae'r cerddi yn eithaf naïf, maent hefyd yn teimlo bod y dylanwad y safbwyntiau crefyddol yr awdur, ond serch hynny maent yn cael eu denu sylw llawer o ysgrifenwyr ar unwaith. Mae llwyddiant y cyhoeddiad cyntaf prompted Mauriac gadael yr ysgol ac yn ymroi ei hun i lenyddiaeth. Yn fuan deuthum allan ac mae'r nofel gyntaf - ". Y Plentyn dan bwysau'r cadwyni" Gan ei fod eisoes yn cael ei amlinellu yn glir y prif syniad ei holl nofelau dilynol: dyn ifanc o'r taleithiau i ymgodymu â demtasiynau y brifddinas ac yn y diwedd yn canfod cytgord mewn crefydd.

Gweithgareddau yn ystod yr alwedigaeth a barn wleidyddol yr awdur

Yn union fel llawer o awduron Ffrengig eraill fel Alber Kamyu a Jean-Pol Sartr, Mauriac gwrthwynebu weithredol Natsïaeth. Yn ystod y goresgyniad y Natsïaid o Ffrainc, ysgrifennodd, gyfeirio yn erbyn cydweithio. Yn gyntaf, fodd bynnag, ei fod yn pregethu egwyddorion y ddynoliaeth, felly ar ôl y rhyfel hannog Ffrangeg am drugaredd tuag at y rhai a gydweithiodd gyda'r Almaenwyr.

Mae hefyd yn weithgar yn gwrthwynebu polisi trefedigaethol a'r defnydd o arteithio yn Algeria gan y fyddin Ffrengig. Mauriac cefnogi de Gaulle, daeth ei fab ysgrifennydd cyffredinol personol ar ddiwedd y 1940au.

gweithio Crefyddol Fransua Moriaka

Writer cyflogedig dadl di-baid gyda Roger Peyrefitte, a cyhuddo y Fatican o byth yn ymroi i gwrywgydiaeth ac yn gyson yn chwilio am Iddewon cudd ymysg ei weithwyr. Ar wahân i ffuglen Gadawodd Mauriac nifer o weithiau ar faterion Cristnogol, "Mae bywyd Iesu", "profiadau personol o seicoleg crefyddol", "Ar rai calonnau aflonydd." Yn y llyfr "The Life of Iesu," mae'r awdur yn esbonio pam ei fod wedi aros yn ffyddlon i'r grefydd y cafodd ei eni a'i fagu. Yn ôl yr awdur, y bwriad yw i ni diwinyddion na gwyddonwyr, na athronwyr. Mae bron cyffes o ddyn sy'n ceisio cliw i fywyd moesol.

Fransua Moriak: ymadroddion a aphorisms yr awdur mawr

Gadawodd Mauriac llawer o ddywediadau craff a doeth sy'n datgelu hanfod iawn o natur ddynol. ei holl waith ef sy'n benodol yn astudio o ochr dywyll yr enaid a'r ymchwil am ffynonellau o ddiffygion. Y prif amcan ei arsylwi manwl yr oedd priodas mewn cwpl byw anhapus gyda'i gilydd ac roedd dod o hyd i'r symbyliadau sy'n gwthio pobl i mewn i bechod. Crefydd credai canllaw yn helpu i gadw dros yr affwys o nwydau dynol. Ond mae yna adegau, ysgrifennodd, pan hyd yn oed y gorau o dyn yn erbyn Duw. Yna, mae Duw yn dangos ein nothingness ni, i roi cyfarwyddiadau ar y llwybr cywir. Crefydd a llenyddiaeth am fod rhyngweithio'n mor dda bod y ddau helpu i ddeall yn well y dyn, yn meddwl Fransua Moriak. Dyfyniadau sy'n cynnwys dysgeidiaeth Gristnogol, i'w gweld ym mron pob nofel iddo.

Sayings am gariad a phriodas

Beth yw'r berthynas rhwng dyn a dynes mewn priodas, ac agweddau moesol ar eu gelyniaeth i'r ddwy ochr - dyna yr hyn a ystyrir yn bennaf Fransua Moriak. Dyfyniadau am gariad, sydd â'r awdur amrywiaeth fawr, yn awgrymu bod yr awdur yn meddwl llawer am y pwnc hwn. Yn ogystal â Leo Tolstoy, roedd yn ystyried priodas undeb sanctaidd rhwng dau berson. Cariad rhwng gŵr a gwraig, ysgrifennodd Moriak Fransua, gan fynd trwy nifer o ddamweiniau, ei fod yn y mwyaf prydferth, ond hefyd y wyrth fwyaf cyffredin. Yn gyffredinol garu ef weld fel "gwyrth anweledig i eraill," meddai ei fod yn agos iawn ac yn berthynas gudd rhwng dau berson. ei fod yn aml yn elwir yn cyfarfod o ddau wendid.

Raiders y Duw Coll

Gall hen-ffasiwn awdur ond yn cael ei alw yn ddyn a daflodd cipolwg brysiog ar ei waith. Yn wir, mae'r prif gymeriad Romanov Fransua Mauriac, os byddwn yn swm pob un ohonynt - mae'n gymdeithas bourgeois fodern. Ac i fod yn fanwl gywir, yn gymdeithas sydd wedi colli Duw, blindly shagnuvshee mewn gwirionedd, agorodd Nietzsche ei rhagdybio fod Duw wedi marw. Mauriac treftadaeth lenyddol - yn fath o glanhau, ceisiwch eto i ddod â dynoliaeth at y ddealltwriaeth o beth sy'n dda a beth sy'n ddrwg. Mae'r arwyr o'i nofelau wyllt rhuthro o gwmpas yn fy mywyd ac oeri i chwilio am baglu gwres newydd i mewn i'r oer y byd. XIX ganrif wedi gwrthod Duw, ond nid oedd XX ddod ag unrhyw beth yn ôl.

Hometown fel ffynhonnell o ysbrydoliaeth

Mae'n ddigon i ddarllen yn awdur nofel "arddegau o yore" i ddeall beth yw Fransua Moriak. Mae ei fywgraffiad ei amlinellu yn y gwaith olaf yn fanwl gywir manwl. arwr y nofel, yn ogystal â Mauriac eni yn Bordeaux mewn teulu cyfoethog, ei fagu mewn awyrgylch ceidwadol, oeddwn yn darllen llyfrau a chelf yn addoli. Torri ym Mharis, dechreuodd ysgrifennu enwogrwydd bron ennill ar unwaith a pharch yn y cylchoedd llenyddol. Tref gartref yn sownd yn gadarn yn y dychymyg yr awdur, yn symud o waith i weithio. Mae ei gymeriadau ond yn achlysurol yn mynd i Baris, y prif gamau yn digwydd yn Bordeaux a'r ardal gyfagos. Dywedodd Mauriac fod y dalaith artist hesgeuluso anwybyddu dynoliaeth.

Berwi crochan o nwydau dynol

Yn yr erthygl "A nofelydd ac mae ei gymeriadau" Disgrifiodd Mauriac yn fanwl cwmpas eu hymchwil - mae'n seicoleg ddynol, angerdd sy'n sefyll yn ei lwybr i Dduw a chi eich hun. Drwy ganolbwyntio ar broblemau teuluol a domestig, Mauriac, "ysgrifennodd y bywyd" yn ei holl amlygiadau amrywiol. Casglu allan symffoni o nwydau dynol un sengl, ei roi o dan y microsgop ei sylwadau di-ildio, mae'r awdur yn datgelu natur weithiau'n isel o'r awydd dynol i gronni, cyfoethogi syched a egoism. Ond yr unig ffordd fflaim llawfeddygol, gellir eu torri allan oddi wrth y meddyliau feddyliau pechadurus. Dim ond wyneb yn wyneb â'u anableddau sefyll, gall pobl yn dechrau i ddelio â nhw.

Fransua Moriak: aphorisms am fywyd ac am eu hunain

Fel unrhyw berson sy'n gweithio'n gyson gyda'r gair, gallai Mauriac syndod gryno cyfleu ei safiad yn yr un frawddeg. Mae ei torrwr sydyn delineates siâp bersonoliaeth annibynnol, sy'n gofyn parch am ei le pan mae'n ysgrifennu ei fod yn sefyll gydag un droed yn y bedd ac nid yw am iddo gamu ar y droed arall. Nid heb ei fynegiant a tennyn. Er enghraifft, un o'i aphorism enwocaf yn dweud bod menywod cost unbribable fel arfer yn fwyaf drud. Mae rhai awduron yn troi ymadroddion cyfarwydd i ni bethau ochr hollol annisgwyl. Mae'r aphorism "gaeth i gyffuriau - yn marwolaeth hyfrydwch lluosflwydd" dibyniaeth peryglus dod yn bron cysgod rhamantus.

Mae'r rhan fwyaf o'i fywyd yr awdur yn byw ym Mharis, ac yn ymwybodol iawn o dref hon. Fodd bynnag, yr ymadrodd a Paris - yn cael ei byw gan unigedd, yn agor y drws, nid yn unig at ei iard gefn, ond yn yr enaid yr awdur. Yn ystod ei oes hir - Moriak Fransua byw am 85 mlynedd - roedd wedi cael profiad nid un siom a gwneud casgliad craff sy'n adeiladu cestyll yn yr awyr ddim yn costio dim, ond gall eu difrodi fod yn gostus iawn.

Diweddglo

Pan ddywedodd Fransua Moriaku ei fod yn ddyn hapus, oherwydd ei fod yn credu yn ei anfarwoldeb, mae bob amser atebodd nad yw'r gred hon yn seiliedig ar rywbeth amlwg. Ffydd - yn rhinwedd, gweithred yr ewyllys, ac mae'n gofyn am ymdrech sylweddol gan ddyn. Nid yw goleuedigaeth crefyddol a gras yn condescend i enaid aflonydd ar un adeg, rhaid iddo geisio i dawelu ei hun ffynhonnell. Mae hyn yn arbennig o anodd mewn amgylchedd lle nad yw unrhyw beth o gwmpas Ceir tystiolaeth o leiaf presenoldeb bach o foesoldeb a gostyngeiddrwydd. Dywedodd Mauriac ei fod yn gallu - gyda'r pwyslais ar y gair - i arbed, cyffwrdd a theimlo y cariad nad yw wedi ei weld.