Problemau cynnydd cymdeithasol. Cynnydd cymdeithasol a phroblemau byd-eang ein hamser

Mae theori cynnydd cymdeithasol yn rhan annatod o gymdeithaseg cyffredinol. Ar yr un pryd, mae ei werth yn gymharol annibynnol. Mae'n ceisio darganfod pa brosesau cyfarwyddyd sydd ganddo mewn cymdeithas, tuedd ei ddatblygiad, a hefyd yn datgelu rhesymeg gyffredinol y broses hanesyddol gyfan ar y sail hon.

Mae'r cysyniadau o "gynnydd", "datblygiad" ac "atchweliad"

Cyn ystyried problemau cynnydd cymdeithasol, byddwn yn egluro cynnwys y cysyniadau canlynol: "cynnydd", "datblygiad", "atchweliad". Datblygiad yw'r categori ehangaf sy'n nodi'r broses o wneud newidiadau ansoddol mewn rhai cyfarwyddiadau. Gall cyfarwyddiadau o'r fath fod yn y llinellau i lawr ac yn esgyn. O ganlyniad, dim ond un o'r agweddau ar ddatblygiad yw'r cysyniad o gynnydd, llinell esgynnol o'r syml i'r cymhleth, o'r isaf i'r llall. Mae adfer, i'r gwrthwyneb, yn dirywiad, marwolaeth, dirywiad. Mae'r symudiad hwn o'r uchaf i'r isaf, hynny yw, mewn llinell ddisgynnol.

Barn B. Shaw

Mae gan theori cynnydd cymdeithasol gefnogwyr a gwrthwynebwyr. B. Shaw, awdur Saesneg, a nodir yn y cyswllt hwn ei bod hi'n urddasol i geisio rhesymeg y broses hanesyddol, ond nid yw'n ddiolchgar. Yn ei farn ef, mae dyn doeth yn ceisio, yn gyntaf oll, addasu i'r byd hwn, a rhywun dwp - i'w addasu iddo'i hun. Felly, yn ôl Bernard Shaw, mae'r cynnydd yn dibynnu'n bennaf ar ffwliaid.

Astudiaeth o broblem cynnydd cymdeithasol yn hynafol

Yn hanes meddwl athronyddol, roedd y broblem hon yn destun diddordeb cyson. Yn hynafol, er enghraifft, dadleuodd Seneca a Hesiod nad oes unrhyw gynnydd mewn hanes fel hyn. I'r gwrthwyneb, mae'n symud i'r cyfeiriad o'r Oes Aur, hynny yw, mae atchweliad. Ystyriwyd problem cynnydd cymdeithasol ar yr un pryd gan Aristotle a Plato. Roeddent yn tueddu yn y mater hwn i syniadau'r cylch mewn bywyd cyhoeddus.

Dehongliad Cristnogol

Diddorol hefyd yw'r dehongliad Cristnogol, sydd â'r broblem o gynnydd cymdeithasol. Yma, fe'i gwelir fel symud ymlaen, i fyny, ond fel pe bai'n bodoli, hanes. Credai, er enghraifft, Aurelius Augustine.

Mae cynnydd o'r ddaear yn yr achos hwn yn torri i ffwrdd, ac mae ei ddealltwriaeth yn gysylltiedig yn bennaf â'r person: cyfrifoldeb personol y person i Dduw, ad-dalu, cyswllt â'r ddwyfol.

Ystyriaeth bellach o'r mater hwn mewn hanes

Y cyfnod Dadeni oedd y broblem hon fel problem o ryddid unigol a ffyrdd i'w gyflawni. Yn y cyfnod modern, lluniwyd gweledigaeth arall o gynnydd cymdeithasol, sy'n mynegi datganiad adnabyddus: "Mae gwybodaeth yn bŵer." Fodd bynnag, ar yr un pryd ag yn ystod cyfnod y Goleuo Ffrangeg, ymddengys bod problem anghysondeb y symudiad ymlaen. Yn benodol, mae Rousseau yn nodi gwrthgyferbyniad rhwng cynnydd moesol a chynnydd gwybodaeth.

Os ydych chi'n ystyried athroniaeth glasurol Almaeneg, gallwch weld bod y datblygiad ynddi yn cael ei drin fel symudiad ymlaen, ac mae hanes y ddynoliaeth yn broses o ddatblygu'r Byd Ysbryd, y Syniad Absolwt. Hegel oedd y swydd hon.

Barn ar y mater hwn J. A. Condorcet

Mae J. Antoine Condorsay, meddylwr Ffrengig, yn un o'r theoriwyr mwyaf disglair yn ail hanner y 19eg ganrif. Beth yw problem cynnydd cymdeithasol o'i safbwynt? Gadewch i ni ei gyfrifo. Roedd Condorcet yn argyhoeddedig bod y cynnydd yn dibynnu ar lwyddiant y meddwl, sy'n dangos ei hun ym maes lledaenu addysg a thwf gwyddoniaeth. Yn natur "natur" dyn, ym marn y meddylwr hwn, gosodir gallu hunan-wella, ac mae hyn yn achosi cynnydd cymdeithasol, a fydd yn mynd yn ei flaen yn ddiddiwedd. Er ei fod yn cyfyngu'r "annhegwch" hwn i fframwaith eiddo preifat, gan gredu ei fod yn deillio o'r sefydliad y mae symudiad y gymdeithas yn dechrau bod hynny'n bosibl dan amodau'r natur hon yn unig.

Beth mae ail hanner y 19eg ganrif wedi dod ag astudiaeth o'r mater hwn?

Gwelwn fod y mwyafrif llethol o'r ymchwilwyr uchod a astudiodd broblemau cynnydd cymdeithasol yn credu mai'r rheswm dros wreiddiau'r meddwl yw'r "posibiliadau anghyfyngedig". Fodd bynnag, yn ystod ail hanner y 19eg ganrif, wrth ddeall y mater hwn, bu newid yn y pwyslais, hyd at ddisodli'r syniad o "gynnydd" gyda "newidiadau cymdeithasol" neu "gylchrediad" o hanes. Dadleuodd ymchwilwyr megis P. Sorokin ac O. Spengler ("Dirywiad Ewrop") fod symudiad cymdeithas yn digwydd ar linell ddisgynnol, ac yn y pen draw, bydd gwareiddiad yn anochel yn cael ei ddinistrio.

Roedd problem cynnydd cymdeithasol a'i feini prawf hefyd o ddiddordeb i gynrychiolwyr o gymdeithasiaeth utopiaidd (er enghraifft, Karl Marx, y mae ei bortread wedi'i gyflwyno uchod). Roeddent yn argyhoeddedig mai'r flaenoriaeth yw cyfraith datblygiad cymdeithas, ac mae'n anochel y mae'n arwain at fuddugoliaeth sosialaeth yn y dyfodol. Gwelwyd y grym o gynnydd yn llwyddiannau goleuo, y meddwl dynol, ym mherfeddoldeb moesol pobl. Mae'r ideoleg Marcsaidd wedi'i ffurfio yng nghanol y 19eg ganrif. Ei sail yw dull hanesyddol, dialectical-materialistic tuag at gymdeithas, ei presennol, y gorffennol a'r dyfodol. Mae hanes yn ymddangos yn yr achos hwn fel gweithgaredd person sy'n dilyn ei nodau.

Ni fyddwn yn parhau i restru awduron sydd wedi astudio problemau cynnydd cymdeithasol a'u cysyniadau. O'r uchod, gallwn ddod i'r casgliad na ellir ystyried unrhyw un ohonynt yn wirioneddol absoliwt, er bod peth ohono ym mhob un ohonynt. Yn ôl pob tebyg, bydd yr ymchwilwyr yn dychwelyd i broblem o'r fath am amser hir fel problem cynnydd cymdeithasol. Mae athroniaeth wedi cronni nifer o gysyniadau, ond mae pob un ohonynt bron yn unochrog.

Problemau byd-eang ein hamser

Mae gwrthddywediadau'r broses gymdeithasol yn cael eu cronni ar hyn o bryd ym mhroblemau byd-eang y ddynoliaeth. Mae'r rhain yn cynnwys y canlynol:

- a achosir gan yr argyfwng ecolegol;

- problem heddwch ac atal rhyfel;

- demograffig (di-ddylanwadol a phoblogaeth);

- problemau ysbrydolrwydd (diwylliant, iechyd, addysg) a diffyg ysbrydolrwydd (colli pwyntiau cyfeirio mewnol - gwerthoedd cyffredinol) ;

- goresgyn gwrthdaro dynol, a achosir gan ddatblygiad gwleidyddol, economaidd ac ysbrydol amrywiol pobl a gwledydd.

Mae'r holl broblemau modern hyn o gynnydd cymdeithasol yn effeithio ar fuddiannau'r ddynoliaeth yn ei chyfanrwydd a'i ddyfodol, ac felly fe'u gelwir yn fyd-eang. Mae natur heb ei ddatrys y materion hyn a materion eraill yn fygythiad i fodolaeth barhaus y gymdeithas gyfan. Yn ogystal, ar gyfer eu datrysiad maent yn gofyn am uno ymdrechion nid yn unig o wledydd a rhanbarthau unigol, ond o'r holl ddynoliaeth.

Mae pob un ohonom yn ymwneud â phroblem cynnydd cymdeithasol. Mae gwyddoniaeth gymdeithasol, yn gyffredinol, yn wyddoniaeth ddefnyddiol iawn, oherwydd ein bod i gyd yn byw mewn cymdeithas. Felly, rhaid i bawb ddeall cyfreithiau sylfaenol ei weithrediad. Yn yr ysgol, mae problem gynnydd cymdeithasol yn aml yn cael ei ystyried arwynebol, yn fyr yn dweud am broblemau byd-eang. Efallai y dylid rhoi mwy o sylw i'r pynciau hyn, ac yna bydd cenedlaethau'r dyfodol yn cyfeirio eu lluoedd at eu hateb.