Roedd y rhyfel yn y nofel "Rhyfel a Heddwch" LVA Nikolaevicha Tolstogo. Mae delwedd y rhyfel yn y nofel "Rhyfel a Heddwch"

Yn y byd ers amser Homer, ac nid oes gan greadigaeth llenyddol fod ag mor hawdd cynhwysfawr i wedi amlinellu'r bywyd fel y gwnaeth Leo Tolstoy yn epig "Rhyfel a Heddwch".

Nofel ddwfn fel bywyd

Nid yw'r gwaith yn y prif gymeriadau yn yr ystyr arferol y gair. athrylith Rwsia derbyn i'r tudalennau ar y llif llyfr y bywyd y mae'r rumbles rhyfel, ac yna yn disgyn byd dawel. Yn y ffrwd yn byw pobl gyffredin sydd yn ei erbyn gronynnau organig. weithiau maent yn effeithio arno, ond yn fwy aml yn cael eu geni ag ef, datrys eu problemau o ddydd i ddydd a gwrthdaro. Hyd yn oed y rhyfel yn y nofel "Rhyfel a Heddwch" yn dangos y gwir ac yn hanfodol. Nid oes gogoneddiad y nofel, ond nid oes unrhyw chwistrelliad o angerdd. pobl gyffredin yn byw mewn amodau o ryfel a heddwch, ac yn dangos eu hunain dim ond y ffordd y mae yn cyd-fynd â eu cyflwr mewnol.

Heb symleiddio artistig

Nid yw'r thema rhyfel yn y nofel "Rhyfel a Heddwch" yn chwyddo artiffisial awdur. Mae'n cymryd cymaint o le i weithio, pa mor hir mae'n ei gymryd yn y bywyd go iawn y bobl Rwsia ar ddechrau'r ganrif XIX. Ond Rwsia am 12 mlynedd cyflogedig rhyfel cyson, ac mae miloedd o bobl wedi bod yn rhan ohonynt. Ewrop yn yn cythrwfl, hanfod yr enaid Ewropeaidd yn chwilio am newydd ffurfiau o fywyd. Mae llawer rholio i fyny "dwy goes bwystfilod", sy'n miliynau ond a "ei labelu'n Napoleon."

Am y tro cyntaf Tywysog Kutuzov ymddangos ar y tudalennau ar y nofel cyn brwydr Austerlitz. Roedd ei sgwrs, dwfn ac yn ystyrlon, gyda Andrei Bolkonsky, rydym yn ateb i'r dirgelwch yn dangos y rôl a chwaraeir gan Kutuzov yn nhynged ei bobl. Mae delwedd Kutuzov yn "Rhyfel a Heddwch" yn rhyfedd ar yr olwg gyntaf. Mae'r rheolwr, ond mae'r awdur yn ymddangos i beidio â sylwi ar dalent arweinyddiaeth. Ydyn, maen nhw a oedd ynddo, o gymharu â Napoleon ac Bagration, heb fod yn rhy amlwg. Felly beth mae wedi rhagori ar athrylith milwrol? Ac teimladau hynny, y cariad a thorri ei galon yn Austerlitz, pan redodd milwyr Rwsia: "! Dyna beth brifo"

Leo Tolstoy ddiflino yn dangos y rhesymeg rhyfel. O gyfanswm dinistrio byddin Rwsia yn 1805, yn arbed yn Tushin aneglur, nid talent arweinyddiaeth Bagration a Kutuzov. Nid oes amheuaeth, mae'r ffigwr pwerus frenhines, ond mae ei bŵer yn cael ei drawsnewid i orfodi ceffyl heb marchog, pan pawns gwrthod i farw ar ei gyfer: cychwyn, brathiadau ond dyna i gyd.

Un thema ar wahân - brwydrau

Ar gyfer awduron i LVA Tolstogo, roedd yn bwnc ffrwythlon, a oedd yn helpu yn datgelu i'r darllenydd rhinweddau ysbrydol gorau o weithiau o arwyr. Nid yw cyfrif yn awdur, a'r holl "difetha." Ef dal sŵn yr enaid dynol. Mae ei gymeriadau yn dod yn union yn unol â swn eu heneidiau, boed hynny yn y llys rhyfel neu heddwch. Mae delwedd Napoleon yn "Rhyfel a Heddwch" yn cael ei ddangos ag ochr gywir, sef - mewn tôn dynol. Nid yw'n fwy arwyddocaol yr Natasha un Rostova. Maent yn ddau fywyd cyfartal. Mae'r ddau yn dod o'r frwydr i ryfel.

Dim ond llwybr Napoleon rhedeg drwy'r gwaed a Natasha - trwy gariad. Napoleon, ac nid am eiliad amau ei fod yn cyfarwyddo y tynged cenhedloedd. Felly swn ei enaid. Ond Napoleon oedd newydd ei ethol y cyd-ddigwyddiad anhygoel, pan fydd yr holl genhedloedd Ewrop yn yr ymennydd i feithrin syniad ofnadwy - i ladd ei gilydd. A phwy gallai mwy na cyfateb i'r syniad, ond Napoleon - corrach datblygu'n ddigonol gyda golwg orddatblygu?

Brwydrau mawr a bach

Disgrifiadau o frwydrau yn y nofel "Rhyfel a Heddwch" yn bresennol yn llawn, mawr a bach, mewn rhyfel ac mewn heddwch. Enciliad milwyr Rwsiaidd o'r ffin, hefyd, roedd yn frwydr. "Pan fydd yr arhosfan?" - gofynnodd ddiamynedd cadfridogion ifanc Kutuzov. "A phan yr holl maent am i ymladd," - dywedodd y dyn Rwsia doeth oed. Iddynt hwy y rhyfel - mae hyn yn gêm ac yn y gwasanaeth, sy'n derbyn gwobrau a dyrchafiad gyrfa. Ac ar gyfer y cyn-filwr un-Eyed a'r bobl - mae'n bywyd sydd yn yr un a dim ond.

Brwydr Borodino yn benllanw y frwydr rhwng y ddwy genedl fawr, ond dim ond pennod ym mywyd pawb a arhosodd ymlaen yn y byd y tu hwnt. Dim ond diwrnod thundering frwydr. A rhywbeth wedi newid yn y byd ers hynny. Ewrop adenillodd ymwybyddiaeth. Nid y llwybr o ddatblygiad y mae wedi ei ddewis. Ac Napoleon oedd angen iddi bellach. Yna, dim ond wywo. Ac ni athrylith fel cadlywydd neu feddwl wleidyddol o hyn i arbed nid ef allai, oherwydd bod y genedl gyfan yn Borodino dywedodd ei fod ysu â'i holl galon i fod ei hun.

rhyfel Knights

Disgrifiodd y rhyfel yn y nofel "Rhyfel a Heddwch" o'r safbwyntiau gwahanol bobl. Yn eu plith mae yna hefyd rhai y mae rhyfel yn elfen naturiol. Tikhon Shcherbaty, mae bwyell gynhelir, fel blaidd dannedd; Dolokhov, fwytawr tân a'r chwaraewr; Nikolai Rostov, dyn yn gytbwys ac yn anfeidrol ddewr; Denisov, goryfed mewn yfed bardd a rhyfel; Kutuzov fawr; Andrey Bolkonsky - yr athronydd a phersonoliaeth charismataidd. Yr hyn sydd ganddynt yn gyffredin â'i gilydd? Ac mae'r ffaith bod, ac eithrio ar gyfer y rhyfel, i gael bywyd gwahanol yn bodoli. Mae delwedd Kutuzov yn "Rhyfel a Heddwch" yn hyn o beth yn unig tynnu perffaith. Mae hyd yn oed wrth Muromets Ilya, er iachawdwriaeth y thad tynnu oddi ar y stôf.

Mae hyn i gyd y marchogion y rhyfel, ym mhen y mae nid yn athroniaeth neu'n dychymyg, a greddf anifeiliaid o berygl. Nid oedd Kutuzov llawer wahanol Tihona Scherbatogo. Nid ydynt yn ddim yn meddwl, nid ydynt yn gyfystyr, ac yn teimlo fel anifail, mae perygl, a lle y mae'n eu hwynebu. Ddim yn anodd dychmygu Tikhon meddw, sy'n cardota yn yr eglwys. Nikolay Rostov ar ddiwedd y nofel am rywbeth yn siarad gyda Bezukhov, ond yn ei holl sgyrsiau yn cael eu gweld golygfeydd frwydr yn unig.

Yn y nofel "Rhyfel a Heddwch" dim yn gorwedd nac cyffredin, na'r un a ddywedodd, dim ond i fod yn ffraeth. Leo Tolstoy ddidostur dim ond y ddelwedd o'i gymeriadau. Nid yw'n condemnio nhw byth, ond byth yn canmol. Hyd yn oed Andreya Bolkonskogo, byddai'n ymddangos, ei hoff arwr, nid yw'n gwneud model rôl. Nesaf iddo fyw - mae'n blawd, gan ei fod hefyd yn farchog y rhyfel, hyd yn oed mewn cyfnod o heddwch. Roedd Marwolaeth a hunanladdiad cariad Natasha ei wobr, gan ei fod yn ei hanfod Napoleon enaid sy'n scarier y gwir Napoleon. Mae pawb yn hoffi ef, ac efe - dim. pŵer Psychic y marchog y rhyfel effaith hyd yn oed pan iddo cyn ei farwolaeth disgynnodd heddwch. O dan ei ddylanwad oedd hyd yn oed y mwyaf caredig o ddynion - Fesul Bezuhov gyda chalon diderfyn, ac mae hyn yn gymaint o fygythiad i'r byd, sydd yn waeth na'r rhyfel gwaedlyd.

Mae'r rhaniad yn yr awyr

Andrey Bolkonsky gorwedd ar y maes Austerlitz, a gwelodd y nefoedd. Uchod datgelwyd anfeidredd. Yn sydyn Napoleon yn cyrraedd gyda'i entourage. "Mae hyn yn -! Marwolaeth hardd", - dywedodd y un nad oedd yn deall unrhyw farwolaeth mwy o unrhyw beth neu, hyd yn oed yn fwy felly mewn bywyd. A'r hyn y gellir ei ddeall yn hyn o beth hynny, nid yw'n teimlo y bywyd y person arall? Y cwestiwn yw rhethregol. Ac mae'r golygfeydd rhyfel yn y nofel "Rhyfel a Heddwch" i gyd rhethreg.

Mae pobl yn rhuthro ar y ddaear, saethu at ei gilydd, tynnu allan darnau o fara o cegau pobl eraill, bychanu ac yn twyllo ei berthnasau. Pam mae hyn i gyd, pan fydd yr awyr yn cael eu diwaelod dawel? Y mae'r nefoedd yn cael eu rhannu, oherwydd yn eneidiau dynol yn cael ei rannu. Mae pawb eisiau byw drws nesaf i gymydog da, ond ar yr un pryd yn achosi clwyfau emosiynol yn ddyn da.

Pam rhyfel a heddwch yn y bywyd nesaf?

image Tolstoy o ryfel yn y nofel "Rhyfel a Heddwch" yn anwahanadwy oddi wrth y ddelwedd o'r byd, oherwydd eu bod yn consubstantial mewn bywyd go iawn. Mae athrylith Rwsia yn tynnu ei bywyd go iawn, nid yr hyn yr hoffai ei weld o'i gwmpas. Mae ei ddadleuon athronyddol yn y cynnyrch yn hytrach cyntefig, ond mae ganddynt fwy o wirionedd nag mewn meddwl ysgolheigion uchel-ael. Wedi'r cyfan, nid yw pobl yn cael fformiwla ar bapur.

Passion yn aml yn dweud yn gryfach na rheswm. Karataev oherwydd ddoeth bod smart, ond oherwydd bod bywyd wedi amsugno pob gronyn o'i gorff, o'r ymennydd i'r bysedd. Mae'r nofel yn adlewyrchu proses ddiddiwedd consubstantial o fywyd, lle - y anfarwoldeb yr hil ddynol, ac felly pob unigolyn.

A'r byd cracio yn ei hanner - ysmygu fai

Prince Andrew ar y bwrdd gweithredol, ac yn nesaf iddo llifio coes Anatole Kuragin. Ac mae'r meddwl gyntaf yn fy mhen Andrew: "Pam ei fod yma," Gyda meddyliau o'r fath mewn unrhyw olygfa bywyd dynol mewn un eiliad yn barod i wneud cais i'r lleoliad frwydr. Nid yw y rhyfel yn y nofel "Rhyfel a Heddwch" yn unig mae ei bortreadu, lle y tân gynnau mawr a phobl yn rhedeg mewn tâl bidog. Pan fydd y sgrechiadau o mab ieuengaf y fam lofruddio, nid yn olygfa frwydr? A beth allai fod yn fwy na hynny frwydr pan fydd dau berson yn sôn am y bywydau a marwolaethau o filiynau o bobl, nas gwelwyd erioed o'r ddau ohonynt hyd yn oed? Rhannwch y goleuni y nef i ryfel a heddwch, yn cael ei rannu.

Yr hyn sy'n wych o fywyd yn y nofel "Rhyfel a Heddwch"

Leo Tolstoy yn ddidostur yn y ddelwedd o ddelweddau dynol, ac didostur yn y ddelwedd o fywyd dynol ei hun. Ond harddwch mae'n cael ei weld ym mhob gair yr nofel fawr. Bezuhov tynnu allan y tân y plentyn, yn chwilio am ei mam. Rhywun yn gysglyd ateb cwestiynau, garegaidd rhag niwed. Ond mae'r Bezukhov a'i weithredoedd difeddwl yn cael eu gweld gan ddarllenwyr fel harddwch eithriadol yr enaid dynol.

Ac clywed brwdfrydedd Bolkonski Natasha Rostova yn y llonyddwch y nos! Hyd yn oed Sonia anhapus gyda hi yn ddi-blant, enaid diffrwyth, hefyd, wedi ei diflas, harddwch poenus hun. Mae hi'n ymladd dros y hapusrwydd a colli'r rhyfel tynged anochel. Mae gan y rhyfel yn y nofel "Rhyfel a Heddwch" miloedd o arlliwiau, yn ogystal â phrydferthwch.

Nondescript Tuszyn sy'n taflu ei ddwylo yn y craidd y gelyn, yn tyfu i fod yn gawr chwedlonol hardd, nid yn unig yn ei ddychymyg. Mae'n dod yn debyg i goeden dderwen, a oedd yn siarad Andrey Bolkonsky. Mae lleoliad y cyfarfod cadfridogion ar ôl brwydr Borodino ffeilio yn y nofel trwy lygaid plentyn. A pha mor brydferth mae'n edrych y ffordd yr oedd yn ei weld ac yn cofio cwrdd â phlentyn: "Mae fy nhaid ddeffrodd, ac mae pob yn gwrando arno!"

Cyrraedd i'r awyr

Ar ôl ysgrifennu'r nofel "Rhyfel a Heddwch", yn ôl llawer o feirniaid, Lvu Nikolaevichu Tolstomu reolir yn unig ddwywaith i ddringo i ben sverhpravdivogo celf lenyddol - y "diafol" a "Confessions", ond nid ar gyfer hir.