Solouhin, "bwrdd du": crynodeb gan bennod

Llyfrau gan Vladimir Soloukhina bob amser wedi bod yn enghraifft glasurol o ryddiaith Rwsia. iaith ysgrifenedig yn fyw ar themâu cyfoes, maent yn denu sylw o'i gyfoeswyr. Mae hyn i gyd yn berthnasol i gynnyrch a elwir yn "byrddau du."

Mae llawer o Solouhin diddorol yn dweud ei ddarllenwyr. "Black bwrdd" (bydd crynodeb o'r gwaith hwn yn cael ei drafod yn yr erthygl hon) yw un o'r gweithiau mwyaf pwysig yr awdur.

Yn ei stori yr awdur yn tynnu sylw at y ffaith bod yn y cyfnod Sofietaidd yn sgil y frwydr ideolegol eu dinistrio neu eu hanghofio henebion amhrisiadwy o gelf Rwsia hynafol - eiconau o lythyrau hynafol, arwyddocâd sydd yn enfawr.

Beth yn dweud bod y cynnyrch "Black bwrdd"? Crynodeb o'r pennau

Yn hyn o fyr weithiau rhyddiaith , mae'r awdur yn dweud bod unwaith yn ei fywyd daeth brwdfrydedd ar gyfer casglu. Fodd bynnag, nid oedd stampiau casglu hawdd neu ddarnau arian, casglodd gweithiau gan feistri hynafol Rwsia i drosglwyddo i'r genhedlaeth newydd o farn gwerin traddodiadol o'r byd a'r harddwch y bywyd crefyddol o gynhyrchion.

Cafodd y gwaith ei gyhoeddi yn 1969. Mae'n cynnwys 15 o rannau a epilogue nodiadau awdur.

Mae cynnwys y rhan gyntaf y cynnyrch

Mae llawer yn ddiddorol yn datgelu i ddarllenwyr Solouhin Vladimir. "Black bwrdd" (crynodeb o'r rhan gyntaf yn cael eu hystyried isod) - yw'r stori o sut mae un dyn yn ceisio cadw treftadaeth unigryw hynafol Rwsia.

Rhagflaenydd y stori o fath o gyflwyniad telynegol. Mae'r awdur yn cofio hanes casglwyr a chasglwyr - y wlad yn gyffredinol, mae pobl sydd wedi byw yn ein byd.

Mae'n hysbys i bob gasglwyr stampiau neu gasglwyr stamp, ond mae eu gweithgarwch i'r awdur yn ymddangos yn ddiflas, gan fod y brand - dim ond darn o bapur yn aml nid yw'n cynrychioli unrhyw werth artistig. Yn aml mae pobl yn chwarae gyda brandiau mewn gêm penodol, talu am ychydig ohonynt arian gwych.

Adolygwyd y rhan gyntaf y gwaith "bwrdd du" (crynodeb). Solouhin yn y rhan rhagarweiniol o'r galwadau ei hun casglwr, dyn y mae ei enaid ei lenwi gyda gariad at y hardd. Felly mae'n edrych am bethau hyn ac yn aml yn dda i ddim ei drysor. Gadewch i fod yn yr hen gerdyn neu lyfr a ysgrifennwyd â llaw, ac yn y blaen. D. yr awdur ei hun yn cyfaddef fod ei angerdd blentyndod yn casglu'r wyau adar gwyllt. Nawr Soloukhina diddordeb mewn eicon Rwsia arddull ysgrifennu hynafol.

Mae'r awdur am ei gasglu anarferol

Yn yr ail ran, mae'r awdur yn awgrymu ei fod yn aml yn achos llosgi màs o eiconau megis arteffactau ideolegol estron yn ei blentyndod. Arloeswyr sy'n gyfrinachol oddi wrth ei rieni gartref llosgi eiconau, hyd yn oed yn canmol yr ysgol fel arwyr. Fodd bynnag, yn ôl yr awdur, yr eiconau nid yn unig yn ffordd o addoli, ond hefyd yn waith o gelfyddyd hynafol, sydd yn syml, mae angen i gael eu trin yn ofalus iawn. Mae'r awdur yn dweud yn fanwl am waith ei ddau adferwyr gyfeillion celf, a ddychwelodd at y bwrdd du, goroesodd dinistrio eiconau, ymddangosiad gwreiddiol. A beth oedd y harddwch, pan fydd yr haen ddu o huddygl a baw serennu gyda eiconau a adferwyr gweld wyneb 16 neu hyd yn oed y 15fed ganrif!

Mae'r cynnyrch cynnwys yn y 4ydd a'r 5ed benodau

Mae llawer o straeon i'w rhannu gyda darllenwyr ar frys Solouhin Vladimir. "Black bwrdd" (crynodeb o'r penodau yn cael ei gynnig i'ch sylw yn yr erthygl hon) - dechreuodd gwaith cyfannol awdur i gasglu ei eiconau gyntaf - y rhai duo gan yr adeg y bwrdd oddi wrth ei gyd-pentrefwyr. Yn y drydedd bennod, mae'n disgrifio'n fanwl mhob un o'r pum eiconau cyntaf eu casgliadau yn y dyfodol.

Yn y bedwaredd bennod, mae'r awdur yn sôn am sut i ddod yn chwilio am eiconau yn y pentref hynafol Snegirev, unwaith yn perthyn i'r tywysogion Saltykov. Ar gyfer hyn ymwelodd yr hen eglwys y pentref. Mae'r eglwys yn gwasanaethu fel tad John - yn ddyn anrhydeddus ac ysbryd cryf. Hyd yn oed yn y 30au y ganrif ddiwethaf, nid yw wedi ei roi i fyny yr offeiriadaeth, er ei fod yn gorfodi i wneud hynny, ond ar yr eiconau a gedwir ar y wal portread o Stalin ddiffuant anrhydeddu ac mae hyn yn arweinydd daearol anrhydeddu gyda eu Duw. Erbyn yr amser y dechreuodd Solouhin i gasglu eiconau, yr offeiriad wedi hir cael ei gladdu, ond parhaodd y pentref i fyw ei wyres, lle mae'r awdur wedi bwriadu gofyn i'r hen eiconau. Yn ogystal â eiconau, wyres yr offeiriad llwyddo i gymryd yr amser i ddau cyfeiriaduron, a gafodd eu neilltuo ar gyfer y disgrifiad o'r temlau y taleithiau canolog yr Ymerodraeth Rwsia.

genhadaeth achub Sefydliad: adolygiad o'r 5ed a'r 6ed penodau

Yn ddealladwy i ddarllenwyr o hanes yn dweud Solouhin. "Black bwrdd" (crynodeb o'r adran nesaf sy'n dwyn y teitl "Stavrovo" yn cael ei hystyried gennym ni isod) - emyn i'r hen fywyd Rwsia.

Ar ôl cyflwyniad byr yn y bumed bennod yr awdur yn adrodd hanes y pentref, a leolir ger tref Vladimir. Groeg "Stavros" - croes, felly yr enw y lle hwn. Mae'r pentref yn anarferol gan fod y 17eg ganrif yn perthyn iddo neu o freindal neu yr eglwys, felly mae dau deml fawr a hardd gyda holl wasanaethau angenrheidiol ar gyfer yr eglwys ei hadeiladu. Fodd bynnag, ers hynny mae llawer o bethau wedi newid yn ystod y cyfnod Sofietaidd, yn y deml yn cael eu defnyddio ar gyfer anghenion amaethyddiaeth, yn sgil y defnydd o un o'r temlau wedi cael eu dinistrio, a'r llall - wedi troi i mewn yn olygfa druenus.

Yn y bumed bennod Solouhin yn dweud sut y mae ef a'i gyfaill, penderfynodd yr artist i drefnu taith i'r gwahanol bentrefi er mwyn arbed yr hen eiconau. galwodd y daith achub.

Yn y chweched bennod, yr awdur yn parhau ei stori. Dywed fod y genhadaeth achub ef arweiniodd at y pentref, lle y fynachlog yn sefyll am flynyddoedd lawer. Yn y pentref a ffrind yn mynd i gadeirydd y fferm ar y cyd ac yn dweud wrtho bod yn casglu'r holl oed. Maent yn dechrau dod â llawer o bethau, gan gynnwys bwrdd eiconau du.

Trosolwg o'r penodau 7fed, 8fed a 9fed

Mae llawer o eiconau Rwsiaidd o lythyrau hynafol a gasglwyd Solouhin. "Black bwrdd" (crynodeb o'r 7fed, 8fed a 9fed penodau o'r gweithiau a gyflwynir isod) - mae hyn yn y llyfr y gall pob person wireddu ei freuddwyd. awdur Dream yn casglu.

I gefnogi'r gwaith hwn ddylai fod yn y stori y mae'r awdur yn hoff iawn ei angerdd. Yr oedd eisoes yn y nos feddwl o eiconau hynafol a adeiladwyd eu cynlluniau achub. Fodd bynnag, nid yw popeth yn hawdd. Yn aml mae pobl duwiol yn ofni i ddangos a rhoi i ddwylo yr awdur a'i eiconau gyfaill, maent gydag anhawster mawr ei achub rhag cael eu dinistrio.

Yn yr wythfed bennod, yr awdur yn parhau hanes yr eglwys honno bobl, fel yr hen gwyliwr fyddar ac yn ddall devastated, ond eglwysi nid dymchwel yn ofni i siarad am yr hen eiconau, gan gredu eu bod am i ddinistrio.

Solouhin yn disgrifio ei ymweliad ag un o'r eglwys wedi'u gadael, sy'n gartref i lawer o eiconau, daeth mewn cyflwr gwael gyflawn ac yn pydru. Ffieidd anghyfannedd yn ei wneud y meddyliau tristaf.

Yn y nawfed bennod Solouhin yn parhau hanes ei anturiaethau. Y tro hwn, penderfynodd fynd i mewn i'r eglwys gau, lle mae'r plwyfolion, gan ofni ei dinistrio, cuddio yn fwriadol oddi wrth ei allweddi. Awdur gydag anhawster mawr llwyddo i berswadio'r merched duwiol i ddangos iddo gynnwys yr eglwys.

Mae'r awdur yn crynhoi y gwaith

Felly, rydym yn cyfarfod â'r cynnyrch "bwrdd du". (A elwir Solouhin ei lyfr dychwelyd at yr hanfodion) Crynodeb y nofel hon ei adolygu gan ni yn yr erthygl hon.

Yn y penodau olaf ei waith, mae'r awdur yn crynhoi'r stori. Felly, yn y 10fed bennod mae'n dweud am ei daith o eiconau hynafol i'r hen wraig, yn lleian, a fabwysiadodd rôl eu ceidwaid. Yn y bennod 11eg Solouhin, gan wneud digression, mae'n dweud darllenwyr am nodweddion eiconau hynafol Rwsia, rhestrau delweddau hysbys. Yn y 12fed bennod, mae'r awdur yn disgrifio canlyniadau trist eu chwiliadau, a brofodd yn ofer unwaith eto oherwydd yr eicon, y mae ef yn y barnyard un o'r ffermydd, gan ladd o llwydni a lleithder. Yn y 13eg bennod Solouhin â chwerthin trist mae'n cofio sut y mae menywod gwledig yn ofni i roi eicon iddo, o ystyried ei bod yn cymryd yn waradwydd iddynt. Yn y 14eg bennod, yr awdur yn dweud sut y mae'n ceisio achub yr eicon, a gafodd ei hoelio yn y tŷ fel bwrdd arferol, ond yn feistres llym am yr hyn nad oedd am roi. Yn y 15fed bennod mae'n disgrifio'r iachawdwriaeth eu eicon diweddaraf - "Crist mewn Gogoniant" - ac adfer ei olwg hynafol.

Solouhin, "Black bwrdd": crynodeb. Diweddglo

Epilogue yn gynnyrch terfynol cyfansawdd, lle mae'r awdur, yn fwyaf diweddar i'r afael â'r darllenwyr, ailadroddodd y pwyntiau allweddol ei stori.

Rydym yn gweithio "bwrdd du" (crynodeb) wedi cael ei hastudio. Solouhin Vladimir Alekseevich yn dweud yn y Diweddglo bod amseroedd yn newid yn raddol, ac nid yw pobl yn cael eu taflu i ffwrdd neu ei losgi eiconau, gan eu gweld fel gwerth artistig. Ac mae hyn yn rhoi rhywfaint o obaith i ni, yn gadael i yn gobeithio y grefft o arlunwyr hynafol yn cael ei gadw o leiaf yn rhannol.