Ynglŷn traethawd hir ddoethurol Archpriest Aleksandra Fedoseeva "rhaniad a Moderniaeth"

diwinyddion uniongred bob amser wedi neilltuo cryn dipyn o amser i ymchwilio schisms - am yr angen am waith diwinyddol difrifol Ysgrifennodd Tadau natur ymddiheuro o'r canrifoedd cyntaf o Gristnogaeth. Mae un o'r astudiaethau hyn yw llyfr Doethur mewn Diwinyddiaeth Archpriest Aleksandra Fedoseeva "Holltau a moderniaeth." Ond canfu gwaith diwinyddol difrifol gwrthwynebwyr o'r schismatics Wcreineg, a elwir kriptoavtokefalistami. Llyfr Archpriest Alexander yn dangos yn glir y camau sismaticaidd canolbwyntio gweithredwyr mwyaf blaenllaw kriptoavtokefalnogo rhannu yn yr Wcrain: Offeiriad Alexy Slyusarenko a Aleksandre Slesareve. Ysgrifennodd Raskolouchiteli nifer o adolygiadau negyddol ar y llyfr y meddyg enwog o diwinyddiaeth mewn ymgais i anfri ei waith.

Ni allai hyn gyflwr busnes yn cael eu hanwybyddu gan yr ysgolion diwinyddol Moscow. Rydym yn eich annog i gofio y llyfr Archpriest Aleksandra Fedoseeva "Holltau a Moderniaeth" diwinydd enwog, athro MDA Osipova A. I. Mae awdur o fwy na deng gyhoeddiadau gwyddonol, cyfranogwr o gynadleddau diwinyddol rhyngwladol a gwasanaethau Aleksey Ilich Osipov dangos perthnasedd absoliwt a phwysigrwydd y materion a godwyd gan Archpriest Aleksandrom Fedoseevym yn ei lyfr. Isod mae testun llawn yr adolygiad:

"Ar hyn o bryd, pan ddinistrio'n llwyr holl ffiniau ideolegol rhwng Rwsia a gweddill y byd, yr holl broblem yn fwy o frys o dreiddiad yn ein gwlad ac yn yr Eglwys o syniadau a safbwyntiau amrywiol, estron iawn at ein hunaniaeth genedlaethol a dealltwriaeth Uniongred bywyd. Mae'n amlwg bod hyn dylanwadau newydd effaith fwyaf andwyol ar seicoleg dynol, dim ond rhyddhau o'r fframwaith anhyblyg y system Sofietaidd. Mae canlyniadau effeithiau negyddol o'r fath yn cael eu dilyn ym mhob agwedd ar fywyd. O bryder arbennig maent yn achosi ym maes crefydd ac, wrth gwrs, yn anad dim, popeth sy'n effeithio'n uniongyrchol ar fywyd a gwaith yr Eglwys Uniongred Rwsia.

Yma, un o'r materion pwysicach heddiw yw'r broblem o darddiad y teimlad arwahanrwydd ac thueddiadau sy'n dod i'r amlwg yn y gymuned yr eglwys, a chynhyrchu yn aml yn demtasiwn i gyfarwyddo. Deacon Andrei Kuraev hyd yn oed yn mynegi syniad hwn: "Y mwyaf ysgytwol fy arsylwi yn y blynyddoedd diwethaf yw bod erbyn hyn, ar ddechrau 1 ganrif, oedd ein Eglwys Uniongred ar fin rhaniad nid rhywbeth sydd, a phethau llawer mwy difrifol. Credaf fod ein llygaid yn dechrau Diwygiad Rwsia. "

Arweiniodd y geiriau Archpriest Alexander Fedoseyev yn y llyfr-thesis "Holltau a moderniaeth" (Moscow 2010), sy'n delio â, fel sydd eisoes yn amlwg o'r teitl, problem frys hon.

Ond os ddechrau diwygiad Rwsia yn siarad, yn fy marn i, ac eto nid oes unrhyw reswm, yna ar gefndir gwahanol o ymryson digwydd mewn rhai mannau o'r byd Uniongred, yr astudiaeth o ffactorau sy'n arwain at rhwygiadau yn amgylchedd yr eglwys, wrth gwrs, yn angenrheidiol. Felly, thesis hwn tad Alexander, wrth gwrs, yn denu sylw.

Mae'n ymdrin â nifer o agweddau ar y thema fawr, ond mae'r syniad canolog sy'n rhedeg drwy'r holl gynnwys y llyfr yw'r ymgais i ddeall y ffenomen o rhaniadau disgyblu a seicolegol. Dim ond eisiau egluro beth sydd y tu ôl y cysyniad hwn yn y dehongliad yr awdur.

Mae'n ysgrifennu: "rhaniadau Disgyblu a seicolegol yn ei gyfanrwydd nodweddu'r nwydau, balchder demonic, gan gyrraedd at y ffanatigiaeth sy'n gyrru wrthwynebu ei hun i bopeth ac yn ystyried eu hunain yn y stondin olaf yn y gwirionedd, drwgewyllys tuag at y gwrthwynebwyr, yn y terfyn - y casineb a dicter, gwrthwynebwyr ad graceless, amheuaeth, hyder yn adeiladu ar y gwrthwynebwyr y mwyaf chwerthinllyd, cyhuddiadau enllibus ac anhygoel; datganiadau. bod y camau gweithredu nad ydynt yn canonaidd yn y pen draw yn angenrheidiol er lles yr Eglwys, y duedd i sectyddiaeth "(t. 8).

Mae hwn yn asesiad cywir iawn o'r hyn oherwydd y rhaniad natur. Mae tynnu sylw nid yn unig ar yr allanol, canonaidd neu ddisgyblaethol, tuag at y ffenomen hon, ond mae'n arbennig o bwysig i'r ysbrydol ei gwreiddiau. Er y dylid nodi bod dealltwriaeth yr awdur o ysbrydolrwydd ynddo'i hun yn hytrach yn gymeriad diwylliannol na asgetig. Ar ben hynny, yn y pynciau datgeliad canlynol hunain rhesymau am y rhaniad, mae'n gweld y tu ôl i Archpriest Vasiliem Zaevym mewn agweddau yn unig gwleidyddol ar fywyd (38.), Heb sôn am y prif - balchder.

O hyn ymlaen, mae'r edafedd a ddangosir yn fanwl ac yn ehangu y disgrifiad byr uchod o hanfod y rhaniad. Mae'r awdur yn cyffwrdd ar nifer o broblemau difrifol mewn bywyd eglwysig gyfoes ac yn dangos sut nad ydynt yn cael eu datrys mewn pryd, yn raddol dinistrio y byd mewnol yr enaid y credadun, yn ffurfio meddylfryd rhaniad a allai yn hawdd arwain eisoes yn y rhanbarth disgyblu, hynny yw, yn arwain at agor gweithredu anticanonical.

Mae'r llyfr yn sôn am "arweinwyr" a "gwaredwr" o Orthodoxy, arwain y grŵp sismaticaidd cyfan, yn agored ac yn cudd, cunningly cuddio y tu ôl i'r ymadroddion allanol defosiwn i'r Eglwys, ond mae'r gweithgareddau gwrth-eglwysig blaenllaw yn eu hamgylchedd (t. 60). Mae'r awdur yn yr achos hwn yn tynnu sylw at y defnydd o hynny ac anghydffurfwyr eraill ar gam ddehongli y cysyniad o ryddid maent yn ceisio cyfiawnhau unrhyw gamau anghydnaws â'r aelodaeth yn yr Eglwys (t. 81) â hwy.

Un o'r materion llosg sy'n fanwl, gyda chyfranogiad ffynonellau dibynadwy yn cael ei ystyried yn y papur yn duhovnichestvo. Rhoi diffiniad cywir o'r gwendid oherwydd henaint, ei weinidogaeth arbennig yn yr Eglwys, mae'r awdur yn ysgrifennu am y nifer o gamsyniadau yn hyn o beth, ymddangosiad lzheduhovnikov, henuriaid iau, sydd yn gredinwyr seicolegol dominyddu caffael drostynt pŵer anghyfyngedig, ac yn creu, felly mae'r cymunedau sectyddol go iawn, hynysu oddi wrth y bywyd cyfan yr Eglwys. O ganlyniad, mae'r cymunedau hyn yn colli y gwir ffydd, yn aml yn heintio â ofergoeliaeth chwerthinllyd, ac ar gyfarwyddyd ei "hen ddyn" ar unrhyw adeg yn gallu mynd i gam rhaniad yn syth anticanonical gyda'r Eglwys.

Mae un amlygiad o ysbryd hwn yn ysbrydol ddinistriol pwysleisio y "henuriaid" yn y thema eschatolegol. Mae'r awdur yn briodol iawn iawn yn galw hyn yn "swyn eschatolegol". Fodd bynnag, ei hun yn y maen prawf o wirionedd yn y mater hwn, nid yw'n gweld yn y dreftadaeth patristic, ac yn yr hierarchaeth (beth?) Yr Eglwys. Mae'n ysgrifennu: "Mae'r Eglwys ym mherson ei esgobion yn dangos y gwir hanfodion Uniongred eschatoleg" (p.85).

Mae'r awdur yn iawn yn troi ei sylw at wallus mewn egwyddor bond sydd yn aml yn codi ym meddyliau credinwyr unigol ymhlith ochr crefyddol a gwleidyddol o fyw. "Mae hunan-ynysu cymunedau eglwysig - mae'n ysgrifennu - o fywyd conciliar yr Eglwys gyfan a'r gweithgareddau separatist credinwyr unigol yn aml yn ganlyniad i gwleidyddoli anghyfreithlon o gymunedau megis" gadael "neu" iawn "cyfeiriadedd gwleidyddol ei ddatgan yn unig sy'n briodol i ddealltwriaeth Uniongred y byd" (tudalen 68). prosesau o'r fath yn digwydd, fel awdur yn ysgrifennu, oherwydd natur nifer sylweddol gynyddol ymwthiol o gredinwyr hyn a elwir yn seciwlariaeth, mewn geiriau eraill, yr ysbryd bydol o fyw nad ydynt yn Gristnogol moesol egwyddorion, delfrydau a chysyniadau.

-----------

Mae'r nodiadau hyn ar y prot traethawd hir ddoethurol. Aleksandra Fedoseeva "yn rhannu a moderniaeth" Roedd mewn unrhyw ffordd yn y dasg i'r adolygiad academaidd am y peth. Byddai hyn yn gofyn am ddadansoddiad trylwyr o'r gwaith a chael gwybod sut holl "not a zadorinok" ac yn ei rinweddau.

Dyma rai argraffiadau o ddim ond darlleniad brysiog o'r darnau unigol y llyfr a rhai o'r materion a godwyd ynddo. Wrth gwrs, gweld rhai diffygion, ond, serch hynny, gan ddarparu ymgais amserol iawn i apelio at bwnc mor bwysig, gellir ei groesawu yn y cyswllt hwn.