Felly Meddwl yn bodoli. Rene Dekart: "Rwy'n credu, felly, yr wyf yn bodoli"

Y syniad, a gynigiwyd gan Descartes, "Rwy'n credu, felly, yr wyf yn bodoli" (yn y seiniau gwreiddiol fel swm ergo Cogito), - datganiad a oedd yn gyntaf uttered maith yn ôl, yn ôl yn y 17eg ganrif. Heddiw mae'n cael ei ystyried yn ddatganiad athronyddol, yn gyfystyr elfen sylfaenol o feddwl y cyfnod modern, yn fwy cywir, rhesymoliaeth y Gorllewin. Cymeradwyaeth wedi cadw poblogrwydd yn y dyfodol. Heddiw, yr ymadrodd "yn meddwl, felly bodoli" yn gwybod am unrhyw berson addysgedig.

Mae meddwl am Descartes

Descartes uwch dyfarniad hwn fel cywirdeb cychwynnol yn wir, na ellir ei amau, ac felly sy'n gallu adeiladu "adeiladu" gwybodaeth dilys. Ni ddylai hyn ddadl yn cael eu cymryd fel ffurf didyniad "yn meddwl yr un sy'n bodoli, yr wyf yn meddwl, felly rwy'n bodoli." Hanfod iddo, ar y groes, yn samodostovernosti, tystiolaeth o fodolaeth fel pwnc meddwl: unrhyw weithred o feddwl (ac ehangach - y profiad o ymwybyddiaeth, cynrychiolaeth, oherwydd nad yw meddwl yn gyfyngedig i'r cogito) canfod ymarfer corff, meddwl gyda Cipolwg adlewyrchol. Mae hyn yn cyfeirio at y weithred o ymwybyddiaeth samoobnaruzhenie pwnc: Roeddwn i'n meddwl a yn darganfod ystyried meddylfryd hwn, fy hun, sefyll y tu ôl ei gynnwys ac yn gweithredu.

opsiynau formuilirovok

Nid yw Opsiwn Cogito ergo swm ( «feddwl, felly bodoli") yn y gwaith mwyaf pwysig o Descartes yn cael ei ddefnyddio, er bod y geiriad hwn defnyddir anghywir fel dadl drwy gyfeirio at y gwaith ym 1641. Descartes yn ofni am yr hyn y maent yn ei ddefnyddio i lunio gwaith cynharach caniatáu wahanol i'r cyd-destun y mae'n ei ddefnyddio yn ei rhesymu, dehongli. Ceisio i fynd i ffwrdd o greu semblance o ddehongliad casgliad benodol fel yn golygu disgresiwn ar unwaith y gwirionedd, hunan-amlwg mewn gwirionedd, awdur "Rwy'n credu, felly, yr wyf yn bodoli" cael gwared ar y rhan gyntaf y frawddeg uchod, ac yn gadael dim ond y "Rwy'n" ( "Rwy'n" ). Mae'n ysgrifennu (Reflections II), hynny bob tro, pan fyddwn yn dweud "Rwy'n", "Rwy'n", neu maent yn cael eu gweld gan y meddwl, y dyfarniad, bydd yn wir o reidrwydd.

Y math arferol o fynegiant, cogito Ego, swm ergo (mewn cyfieithiad - "Rwy'n credu, felly, yr wyf yn bodoli"), ystyr sydd bellach, gobeithio y byddwch yn deall, mae'n ymddangos fel dadl yn 1644, dan y teitl "Egwyddorion Athroniaeth". Cafodd ei ysgrifennu gan Descartes yn Lladin. Fodd bynnag, nid yw hyn yn yr unig iaith o syniadau "yn meddwl, felly, yn bodoli." Roedd eraill.

Rhagflaenydd Descartes, Awstin

Descartes nid yn unig yn dod i'r ddadl "Rwy'n credu, felly, yr wyf yn bodoli." Pwy ddywedodd yr un geiriau? Ateb. Ymhell cyn feddyliwr hwn y fath dadl a gynigir gan Sant Awstin yn ei ddadlau gyda'r amheuwyr. Gellir dod o hyd yn llyfr yr athronydd o'r enw "The City Duw" (11 llyfr, 26). Mae'r ymadrodd swnio mor: Si fallor, swm ( «Os wyf yn anghywir, yna, felly yr wyf").

Y gwahaniaeth rhwng y meddyliau Descartes a Awstin

Y gwahaniaeth sylfaenol rhwng Descartes a Awstin, fodd bynnag, yw'r canlyniadau, pwrpas a dadl cyd-destun "yn meddwl, felly, yn bodoli".

Awstin yn dechrau ei feddwl gyda'r honiad bod pobl sy'n chwilio i mewn i'ch enaid ei hun, adnabod ar ddelw Duw ynddynt eu hunain, gan ein bod yn bodoli, a gwyddom am y peth, ac yr ydym yn caru ein gwybodaeth a'n lles. Mae'r syniad athronyddol cyfateb i'r driphlyg hyn a elwir yn natur Duw. Awstin yn datblygu ei feddwl, gan ddweud nad oedd yn ofni o unrhyw wrthwynebiad am y gwirioneddau uchod ar ran yr amrywiol academyddion a allai ofyn, "Beth os byddwch yn dweud celwydd" Byddai meddyliwr yn dweud bod am y rheswm hwn mae'n bodoli. Gan na ellir ei twyllo gan rywun nad yw'n bodoli.

Edrych â ffydd yn ei enaid, Awstin yn y defnydd o'r ddadl hon yn dod i Dduw. Descartes yn edrych i ag amheuaeth ac yn dod i ymwybyddiaeth, pwnc, meddwl sylweddau, sef y gofyniad sylfaenol yw hynodrwydd ac eglurder. Dyna cogito gyntaf pacifies, gan drawsnewid popeth yn Nuw. Ail - problematize popeth arall. Oherwydd, cyrhaeddodd gofal ar y gwirionedd ei fodolaeth ddynol ei hun, dylai gyfeirio at y goncwest o realiti, yn wahanol i'r "I" yn gyson yn chwilio am yn yr achos i'r distinctness ac eglurder.

Descartes ei hun sylw at y gwahaniaethau rhwng ei ddadl ei hun ac ddywediad o Awstin yn ei ateb Andreas Colva.

Hindw cyfochrog "yn meddwl, felly yr wyf yn bodoli"

A ddywedodd fod meddyliau a syniadau o'r fath yn nodweddiadol yn unig o rhesymoliaeth y Gorllewin? Yn y Dwyrain, daeth hefyd i gasgliad tebyg. Yn ôl S. V. Lobanova, Rwsieg Indology Descartes y syniad hwn yn athroniaeth Indiaidd o un o egwyddorion sylfaenol systemau monistic - Sankara yn Advaita Vedanta a Kashmir Shaiviaeth, neu para-Advaita, cynrychiolydd enwocaf yw Abhinavagupta. Mae'r gwyddonydd yn credu bod yr honiad hwn yn cael ei gyflwyno fel hygrededd cynradd o gwmpas i adeiladu ar wybodaeth, sydd, yn ei dro, yn arwyddocaol.

Mae arwyddocâd y datganiad hwn

Mae'r ymadrodd "Rwy'n credu, felly, yn bodoli" yn perthyn Descartes. Ar ei ôl ef, rhoddodd y rhan fwyaf o athronwyr theori gwybodaeth o bwys mawr, ac maent yn ddyledus iddo am 'n bert lawer iddo. Mae'r datganiad hwn yn gwneud ein ymwybyddiaeth yn fwy dibynadwy na hyd yn oed o bwys. Ac, yn arbennig, un yn meddwl yw i ni yn fwy dilys na'r meddwl am bobl eraill. Mewn unrhyw athroniaeth a ddechreuwyd gan Descartes ( "yn meddwl, felly bodoli") yn bresennol yn tueddu i fod yn oddrychol ac yn fater i'w ystyried fel un gwrthrych y gellir ei adnabod. Os yn bosibl gwneud gan ddefnyddio cynnyrch o'r hyn sydd eisoes yn hysbys i ni am natur y meddwl.

Mae'r gwyddonydd y 17eg ganrif, roedd y term "meddwl" ond dim ond yn ymhlyg yn cynnwys y ffaith y bydd yn y dyfodol yn cael ei farcio gan meddylwyr fel ymwybyddiaeth. Ond ar y gorwel athronyddol mae'n ymddangos thema'r ddamcaniaeth yn y dyfodol. Yn wyneb y eglurhad ar Descartes ymwybodol i weithredu yn cael ei gynrychioli fel dilysnod o feddwl.