Lobsang Rampa: bywgraffiad, llyfrau

Ydych chi'n credu mewn ailymgnawdoliad? Mae'r cysyniad crefyddol yn seiliedig ar y gred bod yr enaid, ar ôl gadael y corff corfforol mewn cysylltiad â marwolaeth, gall symud i gragen corporeal newydd eisoes yn berson byw, anifeiliaid, adar, ymlusgiaid neu greaduriaid eraill? Wel, credwch neu beidio - mae'n eich busnes eich hun. Mae'r arwr o'r erthygl hon Henry Hoskin wedi neilltuo bron ei cyfriniaeth bywyd cyfan ac esoterig, gan brofi i bawb fod ei gorff yn cael ei feddiannu gan lama Tibet Lobsang Rampa.

Hollol yn gwadu bodolaeth ffenomenau yn ein gwirionedd, nad oes unrhyw beth ar y ddaear fel, syndod a dirgel, cyfriniol i'r abswrd, gall unrhyw un, oherwydd eu bod yn. Yn benodol, nid yw y ffaith hon yn gwadu hyd yn oed academyddion.

Kyril Henry Hoskin

Mae'r rhagdybio yn llawn yn anffodus neu boddhad a ddangosir yn ymwneud â'r bywgraffiad ac ysgrifennu creadigol, ffordd o fyw a elwir dyrchafedig Kayri British Henry Hoskin. Roedd y dyn cyffredin yn y stryd, a aned yn y pell 1910, Ebrill 8, yn Nyfnaint, yn y DU, mewn teulu tlawd o plymwr. Ac reposed ddiogel yn y rheng yn addysgwr ysbrydol, mae lama Tibetan, a elwir Lobsang Rampa, ym mis Ionawr, 25 diwrnod yn 1981 yn Calgary, Canada.

Trwy astudio ffeithiau hyn gellir mynnu ddibynadwy bod yn cael eu profi yn llawn. Yn gyntaf, enw Sais Hoskin fath yn byw mewn gwirionedd. Cafodd ei eni yn y flwyddyn dywedodd, oedd yn byw, yn ôl gyfoeswyr, o dan yr enw yn Lloegr, yn Surrey. Mae'n ffaith. Yn ail, un ar hugain o lyfrau, a ddaeth allan o'i phen nifer sylweddol o gopïau i'r cyhoedd, pan ddaeth yn awdur o dan y ffugenw Tyusdey Lobsang Rampa - mae hefyd yn ffaith.

daith bywgraffyddol

Felly, gael gyfarwydd, Lobsang Rampa. Bywgraffiad o berson go iawn gwisgo'r alias, yn hytrach cyffredin. Am sut y cafodd ei eni ac yn byw yn ddiflas ac yn humdrum yn tad y teulu, plymio awdur ffuglen wyddonol yn y dyfodol, gweledigaeth a guru, rydym yn gwybod yn rhannol. Dim byd rhyfeddol, hyd 1947, tra Hoskin byth yn digwydd i newid yn swyddogol eu manylion pasbort i'r Weithred Paul, yn ei fywyd wedi digwydd. Yn ychwanegol at ei chwantau a breuddwydion delepathig parhaol blymio i mewn i'r byd Astral. Mae'n debyg am y rheswm ei fod yn aml yn newid ei man preswylio.

Anghyfreithlon a tyngedfennol 1949

Ym mis Mehefin Mawrth (. Saesneg ar ddydd Mawrth) ar y golau yn dangos ei hunaniaeth newfound - Tyusdey ( "Dydd Mawrth") Lobsang Rampa.

Esboniodd yr ymadrodd defodol a oedd yn ymddangos i roi enw Tibetaidd ethnig y bachgen ar ddiwrnod o'r wythnos, pan gafodd ei eni. Ymhelaethaf ar y weithdrefn yn fanylach yn ei lyfr, Lobsang Rampa. "Trydydd Llygad" yn disgrifio'n fanwl rhai o draddodiadau Tibet.

Mae'n rhaid i ni ychwanegu onest erbyn iddo eisoes yn mynd ati i ysgrifennu ei lyfr, ceisiodd eu cyhoeddi, ond mewn wyth tai cyhoeddi, y mae ef yn cynnig i weithio, oedd yr awdur yn gwadu heb unrhyw esboniad credadwy. O'r fath yn y lot y gwreiddiol, yn drist ac yn alarus, mae bron pob sy'n ymroddedig i pen a phapur.

Y ffactor mwyaf argyhoeddiadol ar gyfer y gwaith argraffu

Ar ôl dod o hyd i enw a phen enw newydd o'i lyfr yn raddol yn dechrau ennill poblogrwydd ymysg y darllenwyr - cefnogwyr o esoterica a cyfriniaeth. Ar y pryd deiliaid y cyhoeddwyr argraffu oedd, efallai, angen brys am waith newydd y dyn hwn. Oherwydd eu bod yn dod â elw gwych, y llyfr gwerthu allan yn syth, ysgubo gyflym oddi ar y silffoedd o siopau llyfrau a siopau. Galw yn wych! Mae'r cyffro ym meddwl y cyhoedd rholiau drosodd!

papurau newydd Arwain ynysig lleoedd mwyaf amlwg ar gyfer cyhoeddiadau delio â awduron megis Lobsang Rampa. Adolygiadau a ysgrifennwyd fel beirniaid proffesiynol a darllenwyr cyffredin, sydd wedi siarad am rywun sy'n erbyn. Swnio'n lleisiau ddig, pledio, cardota a ferw eiddigedd. Ond nid oedd ddifater. Mae'r holl crai snagged hyn arallfydol ecsentrig. Rydym yn credu ac nid oedd yn credu, nid oedd yn gwybod sut i drin, sut i ymateb i bobl o'r "byd arall."

"Y trydydd llygad" ac angerdd am Rampe

A yw y gwir i gyd, beth a ddigwyddodd iddo, bod hyd yn fyw iawn a ddisgrifir y ramp yn ei weithiau, neu a yw'n dychymyg gwyllt nid anturiaethwr ysgrifennu eithaf normal? Neu efallai ei fod ac yn ddifrif - ymgorfforiad o llawysgrifau Tibetan hynafol ymgnawdoledig lama gyda'r trydydd llygad?

A yw'n bosibl, boed yn dychymyg ffrwythlon yr awdur, neu a gynhyrchir gan y salwch meddwl y llun? Manylion llawfeddygol o'r drilio heb esgyrn anesthesia o dalcen yr awdur a ddisgrifir yn ei lyfr o'r un enw, yn sioc. Nid yw hyn i gyd "rampovskom wyrth" yn atal y ddadl tanllyd hyd heddiw. Ac mae'n cadarnhau lleiafswm o broffesiynoldeb yr awdur, a oedd yn gallu achosi gwirioneddol darllenwyr llog.

A yw'r llyfr cyntaf yr awdur, dechreuodd weithio o dan y ffugenw Lobsang Rampa - "Third Eye". Mae hi hefyd yn un o'r llyfrau mwyaf enwog yn y byd o esotericism. Yn ychwanegol at y cyfrinwyr, mae'r gwaith hwn yn disgrifio natur Tibet, ei thrigolion, arferion a chwedlau. Yn enwedig yn fanwl yn dweud am y crefyddau lleol - Bwdhaeth. Ac mae'r holl broses o drochi y darllenydd yn myd Bwdhaeth Tibet yn digwydd mewn modd difyr a unigryw, trwy disgrifiad o addysg a thyfu i fyny bachgen o deulu aristocrataidd ac mae ei thwf ysbrydol.

Mae pawb yn gwybod bod yna sensoriaeth llym yn y cyfnod Sofietaidd, mae'n berthnasol i bawb, ac yn enwedig yn y llenyddiaeth dramor. Llyfrau yr awdur hwn fel Lobsang Rampa, yn yr Undeb a gyhoeddwyd, ond mae eu cyfieithu gwyrgam sylweddol oherwydd anaddasrwydd y ideoleg dominyddol. Felly, o werth artistig mawr yn cael cyfieithiadau a wnaed ar ôl 1991.

Dyfalbarhad a dyfalbarhad wrth gyflawni nodau

Dim ond yn ysgrifennu nad oedd yr awdur yn rhoi'r gorau iddi, nid oedd yn rhoi'r gorau iddi, felly nid ydynt yn talu teyrnged i ei ddewrder a'i ffydd yn yr achos a gymerodd feddiant o'i bodolaeth, enaid, meddyliau a corff cyfan. Mae'n ysgrifennu ac yn ysgrifennu, Lobsang Rampa, llyfrau o un i un i gyd yr un fath yn cael eu harddangos i'r cyhoedd. Mae eu rhestr yn gyson yn cael ei ailgyflenwi hyd at farwolaeth yr awdur yn 1981. Roedd y ddau olaf yn cael eu cyhoeddi ar ôl ei farwolaeth, ond hefyd yn cynnwys yn y rhestr o'i greadigaethau llenyddol. Ei wraig parhaodd y ffordd llachar a dirgel at ei gŵr, a hefyd ryddhau pum cyfansoddiadau eu hunain, sydd hefyd yn ddarllenwyr diddordeb.

Mae gwerth ymarferol y gwaith

Mae'n wahanol i lawer o ysgrifenwyr esoterig Lobsang Rampa. Llyfrau awdur hwn yn llawn o werth ymarferol mawr. "Mae doethineb y ancients" yn wahanol yn hyn o beth. Disgwylid y llyfr edmygwyr Lobsang, ac am reswm da! Ynddo, bydd unrhyw un sy'n dod o hyd i dechnegau concrid ac ymarferol o ymarferion anadlu i wella golwg, gwella iechyd cyffredinol y corff, bydd yn dysgu dulliau o gynhesu dan unrhyw dymheredd is-sero. Hefyd, ar gyfer llawer bydd yn wybodaeth ddefnyddiol ar gyfer y maeth priodol sy'n cynnal y corff perthnasol mewn cyflwr perffaith. Felly, mae'r rampiau llyfrau - nid yn unig yw "rhuo gwallgof" fel y maent yn cael eu galw gan rai beirniaid fel set o reolau ar gyfer bywyd iach, gyda chanllawiau a thechnegau clir.

troed Tragwyddol fel y Llwybr Llaethog. Lobsang Rampa, rydych yn dragwyddol!

Dim rhyfedd y dywediad yn mynd doeth, "amser - y meddyg gorau, athrawes a beirniad." Flynyddoedd yn ddiweddarach, rydym yn mynd i mewn i'r unfed ganrif XXI, a'r môr cynddeiriog o bobl yn suo, dim ond clywed enw cyfarwydd unwaith aneglur ac outlandish Sais.

Ydw ei gwreiddiau yn Lloegr ac yn cofio, ar wefusau pawb gywilyddus ac yn tarfu ar y meddwl a'r enaid Tibet: "Yr hwn sydd yn cael ei eni ar ddydd Mawrth." Eternity bob amser ar ochr cyffredin, camddeall neu a gollwyd yn y bywyd hwn. Maent yn fach, llai o lawer na'r trigolion ddiflas. Ond nid yw pobl gyffredin yn sefyll allan, ychydig o bobl yn cofio. Felly, beth allwn ni ei ddweud am Henry Hoskin? Efallai ei fod yn wir unwaith yn lama? Ac mae'n wir yn gofynnodd mynach caniatâd i dderbyn i mewn i'r corff y mentor enaid ymadawedig? Gall fod, yn wir, sut oedd hi? Pwy a wyr ...