Mae sylfaenydd eiconograffeg Rwsia Alimpiy Parchedig a'i ddilynwyr gwych

Dechreuodd cael ei fedyddio Kievan Rus i ail-ddysgu i ymddiried yn Nuw. Rhan bwysig o'r broses o fabwysiadu egwyddorion y Testament Newydd oedd yr ochr ddefod o fywyd yr Eglwys. Sut i weddïo, beth i'w addoli, lle er mwyn cynnal y gwasanaeth? Dylai hyn i gyd wedi dysgu, ac mae'r ddiadell, a'r offeiriaid.

Mae'r ddefod Bysantaidd y ganrif IX yn ei gyfanrwydd gael ei ffurfio, ac ar ddiwedd y ddegfed ganrif a gafwyd siâp clir, a ffurfiwyd yn y ddelwedd o eglwys cyson. Mae'r iconoclasts eu gorchfygu yn y Cyngor Nicaea, a gynullwyd mor gynnar â 787 OC. Delweddau o saint, daeth y Forwyn Fair a'r Mab Duw yn rhan annatod o y tu mewn i'r eglwys.

Mae hanes eiconograffeg Rwsia yn tarddu yn ystod y gwaith o deml gyntaf adeiladu. Cronni dros brofiad Bysantaidd ganrif a ddarganfuwyd mynegiant yn y llun St Sophia, mae'r gwaith a ddechreuodd gyda chymorth Duw, yn 1037. Meistr yr ysgol clasurol wedi helpu artistiaid hynafol Rwsia, gan roi golygfeydd esthetig Bysantaidd nhw a'u neilltuo i'r cynnil ei gelfyddyd.

Mae sylfaenydd eiconograffeg Rwsia Parch Alimpiy (mewn mannau eraill Alipio) roedd disgybl o'r Groegiaid a ddaeth i Kiev. Roedd ganddo ddawn artistig ddiamheuol, anfonwyd ef drosodd am burdeb meddwl, gwaith caled, gostyngeiddrwydd a duwioldeb. Asceticism a llymder Alimpiy cynhenid yn cael eu hadlewyrchu yn ei waith, sydd wedi dod yn dystiolaeth weladwy o bresenoldeb yr Ysbryd Glân yn y waliau y cartref gogoneddus. Mosaic, murluniau Cyfnod Kiev Christian wahanol nodwedd sylfaenol cryno o gelf Bysantaidd.

Traddodiad y meistri cyntaf o eicon paentio Rwsia yn torri ar draws y goresgyniad Mongol y ganrif XIII. Mae llawer o ryfeddodau yn destun desecration, niwed a difrod. Dioddefodd y delweddau a grëwyd yn y XI-XIII canrifoedd, ond gall eu rhinweddau artistig yn cael eu beirniadu gan y samplau cadwedig ysgol Novgorod, ffynnu o gwmpas yr un pryd.

hynafiad arall o eicon peintio Rwsia yn cael ei ystyried i fod y Metropolitan o Moskovskiy Petr, y mae ei eglwys gweithgarwch yn y ganrif XIV, ynghyd â asceticism artistig. Yn wahanol i'r delweddau o'r cyfnod cyn-Mongol, a gafodd ei nodweddu gan liwio tawel a hyd yn oed tywyll, mae'n gynhenid yn y eiconau o liwiau llachar siriol a cyfansoddiadau syml. Ar ddiwedd y ganrif XIX parhaodd y traddodiad hwn sylfaenydd Rwsia ysgol eicon peintio Rostov Metropolitan Theodore.

Mae hyn yn cael ei fynegi gliriaf yn nodweddion cenedlaethol y delweddau a grëwyd gan y Parchedig Andrei Rublev, yn athrylith a lwyddodd i gyfuno'r syniad Bysantaidd gyda chymeriad Rwsia. XV ganrif yn hydref ei waith, ei oleuo trwy ffydd, cryfhau rhodd artistig eithriadol. Ynghyd â'r Parchedig Daniil Cherny gampweithiau a grëwyd ganddynt o gelf wedi dod gogoniant Rwsia. Mae llawer o feirniaid yn credu, ac nid heb reswm, ei bod yn Rublev - sylfaenydd eiconau Rwsia yn y disgleiriaf o'i ffurfiau gwerin.

Ar ddiwedd XV a degawdau cyntaf y ganrif XVI yn gweithio feistr Dionysius, penderfynodd y estheteg yr eglwys ar gyfer nifer o gyfnodau dilynol. Mireinio o liwiau a siapiau, y purdeb o liw a thynerwch o liwiau gydag effaith deinamig symudiadau gosgeiddig rhoi'r argraff o consonance cerddorol siantiau Uniongred. Mewn ffordd, mae hefyd yn sylfaenydd eicon peintio Rwsia, ei weithiau yn cario y tâl emosiynol positif, sydd yn hynod i'r Slafeg Gristnogaeth.

Mae'n anodd dweud pwy y mae gan artistiaid gwych hyn gael ei ystyried sylfaenydd y grefft aboriginal o beintio crefyddol. Mae pob un ohonynt yn cyfrannu at ffurfio eicon peintio Rwsia, yn unigryw ac yn wyrthiol.