Penderfyniaeth daearyddol

Mae'r term "penderfyniaeth" o darddiad Lladin: "determinatio" yn dynodi "y cyflyru", "penderfynu". Gan ddefnyddio'r gair hwn, fel rheol, yn y pŵer o un meddwl dechreuodd i ddiffinio pobl eraill. Er enghraifft, mae'r axioms sy'n bresennol yn y theori rhesymegol, penderfynu ar y allbwn y theorem. Neu, er enghraifft, yn gallu nodi'r rhesymau am yr ymchwiliad yn dod allan ohonynt. O safbwynt hwn, mae cysylltiad agos o gyflyru gydag amrywiaeth o gyfiawnhad. Mae gwahanol fathau o penderfyniaeth: y caled, tebygolrwydd, diffiniol ac eraill.

Mae llawer o feddylwyr mewn un ffurf neu'i gilydd codi'r cwestiwn am ddylanwad ffactorau amgylcheddol ar y cwrs o fywyd mewn cymdeithas. Yn yr achos hwn, penderfyniaeth mewn athroniaeth a ddatblygwyd yn y cyfnod pontio o feddwl cymdeithasol ac athronyddol y gymhariaeth o natur a chymdeithas mewn ystyr fyd-eang i astudio effeithiau ffactorau amgylcheddol penodol (topograffeg, adnoddau naturiol, yr hinsawdd a phethau eraill) ar ffenomena a phrosesau penodol yn y gymdeithas (strwythur gwleidyddol, perfformiad lluoedd, twf poblogaeth, ac ati).

Gan fyfyrio ar werth y ffactorau amgylcheddol, daeth meddylwyr i ddau eithafion rhesymegol. Mae un ohonynt - a penderfyniaeth daearyddol mecanyddol. Yn ôl iddo, pob gweithgarwch dynol yn cael ei achosi yn unig gan eu hamgylchedd naturiol. Yr ail eithafol - penderfyniaeth gwbl ddiwylliannol. Yn yr achos hwn, pwysleisiwyd bod y canfyddiad o amgylchedd fel y cyfryw, yn ogystal â'i werth i gymdeithas yn cael ei bennu gan ddiwylliant yn unig. Felly, dylai'r esboniad o weithgarwch dynol yw'r unig astudiaethau diwylliannol. Fodd bynnag, nid oedd hyn yn cymryd i ystyriaeth y ffaith bod cyfleoedd diwylliannol yn ddibynnol ar amodau naturiol.

penderfyniaeth Daearyddol wedi cael ei gydnabod yn eang ers dechrau'r ail hanner y 19eg ganrif. damcaniaeth Prototeip oedd yr athrawiaeth o ddethol naturiol Darwinaidd. penderfyniaeth Daearyddol yn y cyfnod oedd cyfiawnhad yn eithaf clir o safbwynt gwyddoniaeth naturiol. Un o agweddau cadarnhaol y theori datblygiad yn y cyfnod hwn oedd y sylw at ecoleg dynol a dosbarthiad y boblogaeth yn y diriogaeth. Yn hyn, mae rhai awduron yn gweld dechreuadau gwyddoniaeth fodern - ecoleg gymdeithasol.

penderfyniaeth Daearyddol Dosbarthwyd a boblogeiddio drwy theori Mechnikov. meddyliwr Rwsia yn y dangosiad o ddaliadau sylfaenol o'i gysyniad historiosophical apelio yn bennaf at y dadansoddiad o'r cwestiwn o ryddid dynol, fel yr oedd hi sydd, yn ei farn ef, yn penderfynu ar natur y gwareiddiad dynol.

Mae llawer o'r syniadau a fynegwyd gan Mechnikov, mewn cytgord â'r syniadau Marx. Mae'r olaf o'r farn bod y cyfalaf wedi dod yn gartref i gwregys tymherus, yn hytrach na trofannol a rhaniad naturiol llafur yn seiliedig ar y gwahaniaethu y pridd ac amrywiaeth o gynnyrch naturiol, yn hytrach na ffrwythlondeb absoliwt y tir. Ar yr un pryd, credai Marx fod yr amodau naturiol yn unig yw'r cyfle, mae yn cael ei ddarparu gwarged, yn hytrach na chreu eu hunain. Felly, yn ôl gysyniad Marx o amodau naturiol wedi bod yn gysylltiedig â chynhyrchu diwydiannol, ac effaith y cyflyrau hyn ar y gweithgaredd o gleifion wedi'u trin drwy brism y broses gynhyrchu.

Gan ddychwelyd at theori Mechnikov historiosophical, dylid nodi bod y meddyliwr yn cael ei ystyried yn afon fawr yn ffactor pwysig yn y ymddangosiad y datblygiad penderfynedig a thu iawn o gwareiddiad. Ysgrifennodd feddyliwr bod gwahanol ddiwylliannau wedi cael gwahaniaethau cryf oherwydd wahân i'w gilydd.

Drwy ddadansoddiad cymharol o ddiwylliant y Dwyrain hynafol a'r Gorllewin, Mechnikov i'r casgliad bod y Gorllewin yn well ym mhob ffordd y Dwyrain. Mae hyn, yn ôl y meddyliwr, oherwydd y manteision daearyddol yr tiriogaethau gorllewinol.