Sphinx, natur - yn anghenfil, gyda darnau'n hollol yn diflannu. Delweddau yn y llenyddiaeth

Sphinx, natur - dyma ni'n cwrdd â'r Tyutchev deuol, yn gwbl gyfarwydd â mytholeg Groeg a deall ei fod. Mae'r bardd yn ei fyfyrdodau athronyddol yn adlewyrchu pynciau sy'n poeni cymaint. Yn aml mae'n gymhleth ac yn awgrymu'r darllenydd ei hun i barhau â'i adlewyrchiadau, i fod yn "gyd-awdur", felly i siarad. Yn ddiweddarach, mae'r gerdd "Nature-Sphinx" Tyutchev yn cynnig pos newydd, lle na all fod synnwyr, sy'n siarad â chwerwder sarcastic.

Dirgelwch y Sphinx

Yn mytholeg Groeg, cyflwynwyd y Sphinx fel anghenfil gyda phen benywaidd, gyda chorff llewes, adenydd yr eryr a chynffon neidr. Gwarchododd y fynedfa i Thebes. Gofynnwyd am ddidyn i bob un sy'n pasio: "Pa greadur sy'n gallu bod yn bedair coes, dwy coes neu â thair coes?". Pawb nad oeddent yn ymateb yn gywir, yr oedd y sffinx wedi diflannu. Dim ond un Oedipws a ddiancodd y dynged hwn. Atebodd: "Fel plentyn, mae rhywun yn cropio ar bedwar aelod, yn dod yn oedolyn, yn cerdded gyda dwy goes, ac yn henaint yn defnyddio can." Wedi'i ddioddef gan yr ateb, rhyfeddodd yr anghenfil o'r clogwyn a bu farw.

Sphinx a Masons

Roedd gan y Mwynglawdd Rwsia yn y 1920au yn St Petersburg borthdy dan yr enw arwyddocaol "Dying Sphinx". Hynny yw, roedden nhw'n credu bod eu doethineb a'u haddudiad yn eu galluogi i ddatrys cyfryngau. Roedd hyn, wrth gwrs, yn adnabod F.I. Tyutchev, pan feddyliodd fod Sphinx yno. Roedd natur bob amser yn gweithredu mewn gallu gwahanol. Serch hynny, mawreddog yn ei unigedd, mae'r Sphinx, sy'n weddill o hynafiaeth yr Aifft, yn sefyll yn ddifrifol ac yn dawel ym mhresenoldeb anialwch ofnadwy fel symbol o dragwyddoldeb. Dim ond yn edrych ymlaen at y dyfodol, tra'r ydym ni a phawb a oedd yn ein blaenau wedi byw eu bywydau byr ac wedi diflannu am byth. Ac roedd bob amser a bydd bob amser. Dyma'r Sphinx. Mae natur, ei cosmogoni, hyd yn oed yn fwy mawreddog, oer a rhesymegol, ac mae creigiau anochel bob amser yn cyd-fynd â hi.

Byd Tyutchev

Mae'r byd y bu'r bardd yn bodoli bob amser yn ddeuol: mae'n ymdrechu am unigrwydd, ond fe'i denu i fyd hardd Duw, lle mae nentydd yn aflonyddu, rhosynnau blodeuo a blodau a lle mae'r awyr yn dryloyw. Yma, nid yw bron yn teimlo'n unig, gan uno â'r bydysawd.

Lyricism tirwedd cynnar

Yn ei ieuenctid, yn y 1920au, F. Tyutchev yn cael ei ganfod fel rhywbeth byw, sydd ag enaid ac iaith. Gallai efelychu'r storm fel goblet, lle mae Hebe, chwerthin, tywallt a chawodydd ar y ddaear. Sphinx, nid yw natur yn cael ei wrthwynebu a'i gymharu gan y bardd. Yn ei flynyddoedd myfyriwr yn y cylch o ddiddordebau a darllen, roedd yn cynnwys dau feistr o feddyliau'r amser hwnnw, yn gwbl wahanol ymhlith eu hunain, mewn sawl ffordd hyd yn oed yn gwrthwynebu â'i gilydd - Pascal a Rousseau. Nid oedd y ddau ohonom yn anghofio Tyutchev yn llwyr. Ychydig yn ddiweddarach, ar ôl Pascal, mae'r bardd yn galw person "yn murmuring cors feddwl." Ac mae syniadau Rousseau y mae natur yn eu hiaith mewn iaith y mae pawb yn ddealladwy yn ddeniadol i Tyutchev, a fynegwyd yn y ffaith ei fod yn ysgrifennu hynny mewn natur, mae cariad a rhyddid. Ond roedd y bardd yn chwilio am ei ffyrdd ei hun yng ngwybodaeth y byd, gan uno mewn un cariad, athroniaeth a natur. Ond bydd y ffordd i'r syniad bod natur yn Sphinx yn hir.

Nodweddion nodweddiadol natur yn ieuenctid y bardd

Enillodd y Rhamantaidd y sefyllfa flaenllaw, ac ni allai hyn adael olion ym mherdoniaeth Tyutchev. Mis ohono - y duw y radiant, y mynyddoedd - y deities brodorol, y diwrnod ei wych yn disgleirio gan ewyllys y duwiau uchel yn hongian dros abyss y byd angheuol. Mae'r holl ddelweddau barddol yn hynod o fraint ac yn hynod o rhamantus, ac yn aml yn hudolus. Ni fydd y fath Tyutchev yn hwyr.

Lyrics o fardd aeddfed

Yn y 1930au a'r 1940au, mae amlygu motiffau yn y gwaith y bardd yn cynyddu, yn enwedig pan fydd yn adlewyrchu ar gariad a natur. Felly, gall y "Veshnie Vody" sefyll ochr yn ochr â'u lliwiau llachar llachar llachar, ac ar yr un pryd mae'n gallu gweld gwên cyfrinachol ac amwys o natur, a'r "Silence" dirgel, pan ddylai teimladau a meddyliau fod yn dawel, fel sêr yn y nos, oherwydd ei fod yn Mae'r bardd yn gwybod pa mor amhosibl yw mynegi geiriau yn union beth sy'n amharu arno ac yn amharu arno.

Cyfnod hwyr

Yn y 1950au a'r 1970au, dwyswyd pryder, a oedd bob amser yn cyd-fynd â rhagolygon y byd F. Tyutchev. Mae bywyd yn dywyll ac yn fwy anobeithiol. Mae'n sôn am ddwy heddlu anhygoel sy'n cymryd rhan ym mhob dynged o'r geni i'r bedd, am Marwolaeth a'r Llys Dynol. Ac hyd yn oed pan fydd yn edmygu sut mae cymylau yn yr awyr yn toddi, sut mae'r arogl mêl yn cwympo o'r caeau, ni all orffen y llun cynnes hwn yn ddifrifol ac yn ddifrifol: bydd canrifoedd yn mynd heibio, byddwn yn gadael, ond bydd yr afon a'r caeau hefyd yn llifo dan y gwres. Yn y blynyddoedd hyn, bydd y llinellau "Nature-Sphinx" yn cael eu hysgrifennu, mae'r gerdd yn fyr ac yn gymhleth. Fel llawer o weithiau eraill a ddaeth o bren athronydd y bardd.

"Natur - y Sffincs"

Yn athronyddol yn adlewyrchu'r dirgelion bywyd, daeth y bardd 66 oed yn 1869 i'r casgliad bod yr holl gyfrinachau yn ddyfeisiadau gwag. Nid yw dirgelwch y Sphinx-natur yn darnau o gwbl. Nid oes ganddynt unrhyw beth i'w datrys, dim ond rhaid iddynt dderbyn. Roedd yr awydd hwn i uno gyda rhywbeth enfawr gan ieuenctid yn erlid y bardd, oherwydd ei fod yn gwybod na all dyn newid cataclysms. Mae credyd ynddi yn cwestiynu dirgelwch creu y byd gan y Creawdwr. Yn ôl natur, efallai na fu erioed, peidiwch â gofyn hyd yn oed, ond mae'r awdur yn honni. Er mwyn canfod fel nonsens, fel gwag, gan mai natur y Sphinx yw hynny, ni all Tiutchev golli ffydd yn llwyr yn crefft y Creawdwr. Erbyn hyn, bydd colli chwerw yn pasio: Bu farw E. Denisyeva yn 1864, eu plant - merch Elena a mab Nikolai - ym 1865, y fam - yn 1866, ac yn llawer cynharach - gwraig Eleanor. Ac ni ellir newid dim. Mewn anobaith mawr, gyda thawelwch llwyr, mae'n tynnu ar y papur y llinellau cymhleth "Nature - the Sphinx" Tyutchev. Ysgrifennir y quatrain gyda pheintamedr mesur difrifol.

Sylwadau Turgenev

Lyubov, a oedd yn caru ac yn gwerthfawrogi barddoniaeth F. Tyutchev, IS. Ysgrifennodd Turgenev bron i ddeng mlynedd yn ddiweddarach ddwy gerdd yn y rhyddiaith - "Sphinx" a "Nature". Nid yw'n gwrthbrofi'r gerdd "Nature - Sphinx". Cyflwynodd Tyutchev natur, fel y byth o'r blaen, i'r dinistrwr, a'r sffins - ei ymgorfforiad. Turgenev, ar y llaw arall, yn cael ei gydnabod yn nodweddion y sphinx naill ai Yaroslavl neu Ryazan ychydig o werin cywrain nad oedd unrhyw Oedipus yn dyfalu. Mae natur I. Turgenev yn eithriadol o ddifrifol a mawreddog, ac nid oes ganddo wahaniaeth rhwng ffug a "brenin" o bopeth sy'n byw - dyn. Nid yw'n gwybod yn dda nac yn ddrwg, mae hi'n poeni am bawb ac yn dinistrio pawb. Dim ond y meddwl yw'r gyfraith iddi.

Roedd yr athrylithwyr Rwsia a oedd yn ddiddiwedd o gariad ac yn deall natur ac yn adnabod athroniaeth bob un yn eu ffordd eu hunain yn cysylltu â datblygiad y pwnc, gan roi i'r darllenydd edrych arno o wahanol onglau.