Y categorïaidd rheidrwydd - y prif gategori moeseg Kant

Immanuel Kant - athronydd Almaeneg y ganrif XVIII, y mae eu gwaith wedi chwyldroi'r wedyn yn bresennol theori gwybodaeth a chyfraith, moeseg ac estheteg, yn ogystal ag yn y cynrychiolaethau dynol. Mae'r cysyniad canolog ei ddamcaniaeth foesegol athronyddol - y rheidrwydd pendant.

Mae'n cael ei ddatgelu yn ei waith athronyddol sylfaenol "Beirniadaeth Rheswm Ymarferol". Kant beirniadu moesoldeb, sydd wedi'i seilio ar ddiddordebau iwtilitaraidd a deddfau natur, mynd ar drywydd lles personol a phleser, greddfau a gwahanol deimladau. moesoldeb o'r fath yn ei farn ef yn ffug, oherwydd gall dyn sy'n meistroli unrhyw broffesiwn berffaith ac felly yn ffynnu, fod, fodd bynnag, mae'n hollol anfoesol.

rheidrwydd diamod Kant (o'r Lladin «imperativus» -. ffigwr awdurdodol) - mae'n ewyllys sy'n dymuno y da er lles da, ac nid er mwyn rhywbeth arall, ac mae ganddo nod ynddo'i hun. Kant yn datgan y dylai un weithredu fel y gallai ei weithredu yn dod yn y rheol ar gyfer holl ddynoliaeth. Dim ond yn gadarn canfyddadwy ddyletswydd foesol i ei gydwybod ei hun yn gwneud i ymddwyn yn foesol. Mae'r ddyletswydd hon i ufuddhau i'r holl anghenion a diddordebau dros dro a phreifat.

rheidrwydd pendant yn wahanol i'r gyfraith naturiol nad yw'n orfodaeth allanol a mewnol "hunan-gyfyngiad rhad ac am ddim." Os bydd y ddyled allanol - yn cydymffurfio â chyfreithiau wladwriaeth a cyflwyno i'r deddfau natur, yna ar gyfer arwyddocâd moesol yn unig "deddfwriaeth ddomestig".

Mae rheidrwydd moesol Kant - mae pendant, ddigyfaddawd ac yn absoliwt. dyletswydd foesol i'w dilyn yn gyson, bob amser yn ac ym mhob man, waeth beth fo'r amgylchiadau. Mae'r gyfraith foesol Kant i, ni ddylid cael eu gyrru gan unrhyw ddiben allanol. Os y cyntaf Moeseg pragmatig canlyniadau-ganolog, y manteision a fydd yn dod, neu weithred, Kant yn galw yn gyfan gwbl rhoi'r gorau canlyniad. Ar y llaw arall, yr athronydd yn gofyn am ffordd llym o feddwl ac nid yw'n cynnwys unrhyw cysoni ffurflenni da a drwg, neu ryw canolradd rhyngddynt, nac yn y cymeriad nac yn ei weithredoedd ni ellir ei ddeuoliaeth, dylai'r ffin rhwng rhinwedd ac is fod yn glir, yn benodol, yn sefydlog. Moesoldeb yn Kant cysylltu â'r syniad y dwyfol, ac mae ei rheidrwydd pendant o fewn ystyr yn agos at y delfrydau ffydd: cymdeithas lle moesoldeb dominyddu bywyd cnawdol, yw'r uchaf o ran crefydd, y cam datblygu y ddynoliaeth. Kant yn rhoi y ffurflen empirig gweledol delfrydol. Yn ei fyfyrdodau ar foeseg, yn ogystal ag am y system wleidyddol, mae'n datblygu y syniad o "heddwch tragwyddol", sy'n seiliedig ar afresymoldeb economaidd rhyfel a'i gwaharddiad cyfreithiol.

Georg Hegel, athronydd Almaeneg y ganrif XIX, yn destun beirniadaeth ddifrifol o'r rheidrwydd pendant, gweld ei wendid yw ei fod mewn gwirionedd yn eu hamddifadu o bob ystyr: y ddyletswydd yn angenrheidiol er mwyn cyflawni mwyn ddyletswydd, a'r hyn na ddyled hon yn hysbys. Yn y system Kant, nid oes modd i rhywsut nodi a diffinio ei.