Celibacy - mae'n: y ddyletswydd neu reidrwydd?

Weithiau, pan fydd yn dechrau siarad am yr Eglwys Gatholig, mae'r cwestiwn yn codi: "Celibacy - beth ydyw?" Mae'n ddyletswydd ar y clerigwyr celibacy. Mae mynediad i'r safle, yn ôl y traddodiad Gorllewinol yr Eglwys, nid oes modd, os nad oedd y Tad Sanctaidd ymwrthod popeth bydol. Nid yw hyd yn oed hynny, yn briod neu beidio, er ei fod yn cael ei annog yn y lle cyntaf. Y broblem yw y dylai ymroi yn llawn, gan gynnwys eu gweithredoedd eu hunain, i Dduw, i'r gwasanaeth yn enw'r Tad, y Mab a'r Ysbryd Glân.

Fodd bynnag, mae'r byd modern yn edrych ychydig yn wahanol ar yr arferion oesol. Mae hyn yn bennaf oherwydd y ffaith bod natur Babyddiaeth, ac yn wir yr Eglwys Rufeinig wedi newid rhywfaint yn y cyfamser. Ac nid yw wedi newid er gwell. Mae'r broses o rhyddfrydoli o safbwyntiau cyffwrdd ar y cylchoedd mwyaf ceidwadol o'r clerigwyr Gatholig. nad ydynt mwyach yn gallu rheoli cyfanswm y secularization cymunedau lleol, ac mae'r sgandalau cyson o amgylch y "ymddygiad annuwiol y Tadau" ond yn ychwanegu tanwydd i'r tân. Mae'n dod yn amlwg yn y gorffennol gan adael ei hun yn celibate, 'i' jyst yn deyrnged i draddodiad ac, mewn egwyddor, bydd angen ychydig mwy o amser i'r rheol celibacy nad ydynt yn symudadwy ei newid i Bole fformiwla meddal, er enghraifft, yr hawl i briodi.

Fodd bynnag, os ydym yn sôn yn fwy difrifol, yn dadlau: "Celibacy - hynny yw: y ddyletswydd neu reidrwydd" - gall dod i gasgliadau cymysg. Yn gyntaf, nid caledi yn golygu gwrthod cyflawn o bob peth. Yn enwedig o ran addoli Gatholig. Wedi'r cyfan, yn draddodiadol yr Eglwys Gatholig bob amser wedi aros y ganolfan o fywyd cymdeithasol, cyhoeddus, ac economaidd y gymuned ranbarthol. Yn hyn o beth, nid yr offeiriad yn ymwrthod yn union yr holl bethau bydol. Yn ail, yr offeiriad, bod mewn gwirionedd yn ffigwr gwleidyddol, gofal nid yn unig ar gyfer y twf ysbrydol y gynulleidfa ymddiriedwyd. Yn drydydd, nid oedd y Cristnogaeth gwreiddiol ystyried celibacy fel lymder gorfodol. Ar ben hynny, mae'r gwrthod teulu a procreation canfyddiad negyddol milwriaethus. Ar ben hynny, yn ôl y rhesymeg Paul, y teulu yw'r arf gorau yn y frwydr yn erbyn pechod.

Fodd bynnag, ar ôl brwydr hir vnutrikatolicheskih bartïon yn y Cyngor Trent teulu offeiriad fel un o ffeithiau hanes ei fod yn anathema. O'r pwynt hwnnw credwyd bod i dderbyn celibacy - felly cymerwch y gwasanaeth Duw. A dylai fod yn unrhyw beth, yn ôl y athroniaeth newydd yr Eglwys, i ymyrryd i'r achos sanctaidd. Felly, mae wedi cael ei dangos ymwrthodiad ffurfiol o'r byd a'r holl faterion bydol. Yn anffurfiol - yn parhau i fod yr Eglwys yn arf gwleidyddol a phŵer allweddol y frenhiniaeth eginol a chyfiawnhau grym absoliwt o brenhinoedd. Felly, yr Eglwys Gatholig yn barod neu amharod cymerodd y, swyddi annibynnol ar ei gilydd deuol, sydd yn gyffredinol yn cael ei chadw yn ein hamser.

Does dim rhyfedd bod gyda swyddi modern, yr ateb i'r cwestiwn "celibacy - ei fod yn" yn eithaf anffurfiol, ond mae eisoes diffiniad hen sefydlu: yn fath arbennig o asceticism corfforol, sydd, mewn theori, dylai arwain at berffeithrwydd ysbrydol; sanopolozheniya rhwymo elfen polisi personél nodweddiadol yn unig ar gyfer yr Eglwys Gatholig fel strwythur sefydliadol.

Nid yw celibacy yn Orthodoxy yn gyffredin. Mae hyn yn eithaf prin, ac mae hyn yn ychydig iawn o bobl yn gwybod. Yn gyffredinol, nid yw'r Eglwys Uniongred ddim yn cymeradwyo o celibacy fel ffenomenon. Ar ben hynny, yr Eglwys Uniongred Rwsia hyd yn oed i ryw raddau yn ysgogi y broses o ffurfio teulu ymhlith offeiriaid, gan honni bod ar adeg urddiad yr offeiriad i briodi. Fodd bynnag, nid yw'r celibacy fel egwyddor yn cael ei wrthod. Gall offeiriad Uniongred cymryd adduned o celibacy, ond dim ond os yw'n cytuno i swydd yr eglwys, bod yn ddi-briod.