Clasurol Almaeneg athroniaeth yn fyr (nodweddion cyffredinol)

Yr hyn sy'n ddiddorol athroniaeth Almaeneg clasurol? dweud yn fyr am ei bod yn anodd, ond byddwn yn ceisio. Mae'n arwyddocaol iawn ac yn cyfrannu'n sylweddol at hanes a datblygiad y byd o feddwl. Felly, i siarad am set gyfan o wahanol gysyniadau damcaniaethol a ddaeth i'r amlwg yn yr Almaen ers dros gan mlynedd. Os ydym yn sôn am system gynhwysfawr a gwreiddiol o feddwl, y mae, wrth gwrs, athroniaeth clasurol yr Almaen. Yn fyr Gall ei gynrychiolwyr ddweud y canlynol. Yn gyntaf oll, mae hyn yn Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Lyudvig Andreas Feuerbach. Mae nifer canllaw o feddylwyr y duedd hon hefyd yn cynnwys ychydig o wynebau enwog. Mae'r Johann Gottlieb Fichte a Georg Wilhelm Friedrich Schelling. Mae pob un ohonynt yn wreiddiol iawn ac yn y crëwr ei system ei hun. Gallwn wedyn yn gallu siarad o ffenomenon mor cyfannol athroniaeth Almaeneg clasurol? ddisgrifio fyr fel casgliad o wahanol syniadau a chysyniadau. Ond maent i gyd yn cael rhai nodweddion ac egwyddorion hanfodol cyffredin.

athroniaeth clasurol Almaeneg. Nodweddion cyffredinol (yn fyr)

Mae hyn yn epoc yn hanes y meddwl yn yr Almaen. Y wlad hon, fel Marx aptly ei roi, yn y dyddiau hynny nid oedd yn hytrach na damcaniaethol ymarferol. Fodd bynnag, ar ôl yr argyfwng o athroniaeth Oleuedigaeth y ganolfan yn symud yma. Yn ei eni dylanwadu gan ffactorau gwahanol - chwyldro ac ymdrechion i adfer yn Ffrainc, mae poblogrwydd y ideoleg y gyfraith ac eiddo naturiol, y cysyniad o drefn gymdeithasol rhesymol. Os ydym wir eisiau deall beth athroniaeth Almaeneg clasurol, yn fyr, gallwn ddweud ei fod yn cronni syniadau blaenorol o wahanol wledydd, yn enwedig ym maes gwybyddiaeth, ontoleg a chynnydd cymdeithasol. Yn ogystal, mae pob meddylwyr hyn wedi ceisio deall beth diwylliant ac ymwybyddiaeth. Maent hefyd yn ddiddordeb yn yr hyn y lle meddiannu athroniaeth cyfan. meddylwyr Almaeneg o'r cyfnod hwn wedi ceisio nodweddu hanfod y person. Maent wedi datblygu athroniaeth systematig fel "y wyddoniaeth o ysbryd", a nodwyd y prif gategorïau ac amlygodd y diwydiant. Ac fel y prif ddull o feddwl, y rhan fwyaf ohonynt yn cydnabod y dialectic.

sylfaenydd

Mae'r rhan fwyaf o haneswyr yn credu Immanuel Kant, sylfaenydd ffenomen arwyddocaol yn hanes y meddwl dynol, sef y athroniaeth Almaeneg clasurol. Crynhoi ei weithgarwch wedi ei rhannu'n ddau gyfnod. Y cyntaf o'r rhain yn cael ei ystyried yn draddodiadol subcritical. Mae Dangosodd Kant ei hun fel gwyddonydd naturiol, a hyd yn oed yn cyflwyno damcaniaeth am sut mae ein cysawd yr haul yn tarddu. Yn ail, cyfnod allweddol yn y gwaith o athronydd, neilltuo i Epistemoleg problemau dialectics, moeseg ac estheteg. Yn gyntaf oll, mae'n ceisio datrys y broblem sydd wedi codi rhwng empiricism a rhesymoliaeth: beth yw ffynhonnell y wybodaeth - rheswm neu brofiad? Roedd o'r farn bod y ddadl hon yn artiffisial i raddau helaeth. Teimladau roi i ni deunydd ar gyfer ymchwil, ac y meddwl yn rhoi ei siâp. Mae profiad hefyd yn caniatáu hyn i gyd i gydbwyso a gwirio. Os yw teimladau yn fyrhoedlog ac yn barhâd, y mathau o reswm - cynhenid ac a priori. Maent yn ymddangos gerbron y profiad. Diolch iddyn nhw, gallwn fynegi ffeithiau a ffenomenau o ran y cyfagos. Ond er mwyn deall hanfod y byd a'r bydysawd yn y fath fodd na allwn. Mae hyn yn y "peth yn ei hun", y ddealltwriaeth ohono yn y tu hwnt i'r profiad, mae'n drosgynnol.

Beirniadaeth o'r rheswm damcaniaethol ac ymarferol

Mae'r athronydd wedi rhoi'r prif broblemau, sydd wedyn yn cael eu datrys i gyd athroniaeth clasurol Almaeneg dilynol. Yn fyr (Kant athronydd yn anodd iawn, ond ceisiwch symleiddio'r cynllun), mae'n swnio fel. Beth a sut y gall dyn yn gwybod sut i weithredu, beth i'w ddisgwyl, ac mae'r holl ei fod yn? I ateb y cwestiwn cyntaf, yr athronydd yn ystyried camau o feddwl a'u swyddogaethau. Emosiwn yn gweithredu ffurflenni priori (e.e. lle ac amser), y rheswm - y categorïau (maint, ansawdd). Ffeithiau a gymerwyd o brofiad gyda nhw yn cael eu trawsnewid i mewn i syniadau. Mae meddwl gyda nhw yn adeiladu dyfarniadau synthetig priori. Felly mae proses o gwybyddiaeth. Ond y meddwl yn cynnwys mwy o syniadau ac yn ddiamod - undod y byd, yr enaid, Duw. Maent yn cynrychioli'r patrwm delfrydol, ond yn dod â nhw yn rhesymegol allan o brofiad neu fod yn amhosibl. Mae unrhyw ymgais i wneud hynny yn cynhyrchu wrthddywediadau anhydawdd - y antinomy. Maent yn nodi bod oes rheswm i stopio a rhoi ffordd i'r ffydd. Beirniadu'r meddwl damcaniaethol, Kant yn bwrw ymlaen â'r ymarferol, hynny yw, i moesau. Mae ei sylfaen ei ystyried yn athronydd, a priori pendant rheidrwydd - y ddyletswydd foesol ar waith, nid dymuniadau personol a thueddiadau. Kant yn rhagweld llawer o nodweddion o athroniaeth Almaeneg clasurol. Gadewch i ni yn trigo yn fyr ar eraill o'i gynrychiolwyr.

Fichte

Mae'r athronydd, yn wahanol i Kant, gwadu bod y cyfagos yn dibynnu ar ein ymwybyddiaeth. Roedd yn credu bod y pwnc a gwrthrych - dim ond yn amlygiad gwahanol o'r dwyfol "I". Yn y busnes arferol a dysgu mewn gwirionedd yn digwydd ddibyniaeth. Mae hyn yn golygu bod y cyntaf "I" yn sylweddoli (gwneud) ei hun, ac yna gwrthrychau. Maent yn dechrau gweithio ar y pwnc ac yn dod yn rhwystrau iddo. I'w goresgyn, "I" yn datblygu. Y cam uchaf y broses hon yw deall hunaniaeth pwnc a gwrthrych. Yna croes yn cael eu dinistrio, ac mae "I" absoliwt. Yn ychwanegol, yn amodol ar y ddealltwriaeth o Fichte yn ddamcaniaethol ac yn ymarferol. Mae'r diffinio cyntaf ac yn gweithredu yr ail. Absolute "I", o ran Fichte, yn bodoli yn unig mewn nerth. Mae ei prototeip yw'r cyd "ni" neu Dduw.

Schelling

Yn cydio yn y syniad o Fichte undod pwnc a gwrthrych, y meddyliwr yn meddwl y ddau o'r categorïau hyn o go iawn. Nid yw natur yn berthnasol ar gyfer gwireddu'r y "I". Mae hyn yn hunan-anymwybodol cyfan ymddangosiad gyda potentiality o'r pwnc. Ychwanegwch mae'n dod o'r croes ac, ar yr un pryd yn datblygu Enaid byd. Mae'r pwnc yn cael ei eni o fyd natur, ond mae'n creu byd o ei hun, ar wahân i'r "I" - gwyddoniaeth, celf, crefydd. Mae'r rhesymeg yn bresennol, nid yn unig yn y meddwl, ond hefyd o ran eu natur. Ond yn bwysicaf oll yr ewyllys sy'n gwneud i ni ddatblygu, ac yn y byd. Er mwyn canfod undod dyn a natur, nid yw'r ddealltwriaeth yn ddigon, mae angen greddf deallusol. Mae hi'n cael athroniaeth a chelf. Felly, mae system o feddwl, yn ôl Schelling, dylid cynnwys tair rhan. Mae hyn yn athroniaeth natur, yna epistemoleg (sy'n archwilio ffurfiau priori y meddwl). Ond gogoniant coroni oll yw y deall yr undod pwnc a gwrthrych. Mae'r Schelling apogee o'r enw athroniaeth o hunaniaeth. Mae'n credu presenoldeb y Mind Absolute, lle mae'r ysbryd a natur y polaredd arall yr un fath.

Mae'r system a dull

Y meddyliwr mwyaf enwog, sy'n gysylltiedig ag athroniaeth clasurol yr Almaen - Hegel. Disgrifiwch yn fyr ei system ac egwyddorion sylfaenol. Schelling, Hegel yn derbyn yr athrawiaeth o natur a Kant i'r casgliad na all y mater yn cael ei rhoi allan o ymwybyddiaeth, ac i'r gwrthwyneb. Ond roedd yn credu y brif egwyddor athronyddol yr undod a frwydr o croes. Mae'r byd yn seiliedig ar hunaniaeth o fod a meddwl, syniad absoliwt. Ond mae'n cuddio gwrthddywediadau. Pan fydd undod hwn yn dod yn ymwybodol o ei hun, mae'n ddieithrio ac yn creu byd o wrthrychau (ots, natur). Ond mae arwahanrwydd hwn yn parhau i ddatblygu yn unol â chyfreithiau feddwl. Yn "Science o Logic" Hegel yn edrych ar y rheolau hyn. Mae'n canfod bod cysyniadau fel y maent yn cael eu ffurfio a nodweddiadol o'r gwahaniaethau rhwng rhesymeg ffurfiol ac tafodieithol, beth yw'r cyfreithiau yr olaf. Mae'r prosesau hyn yn yr un fath ar gyfer meddwl, ac ar gyfer yr amgylchedd, oherwydd bod y byd yn rhesymegol ac yn rhesymol. Y prif ddull ar gyfer dilechdid Hegel wedi dod yn y categorïau a deddfau sylfaenol sy'n efe a ddug i fyny ac yn cau.

triad

Dau waith sylweddol arall o'r athronydd Almaeneg yw "athroniaeth naturiol" a "ffenomenoleg o Ysbryd". Ynddynt, mae'n archwilio datblygiad y arallrwydd Syniad Absoliwt a'i dychwelyd i mi fy hun, ond ar gam gwahanol o ddatblygiad. Mae'r ffurflen isaf o fodolaeth yn y byd - y mecanwaith, wedi'i ddilyn gan ffiseg, ac yn olaf organig. Ar ôl cwblhau'r triawd hwn o ysbryd yn dod allan o natur ac yn datblygu mewn person a chymdeithas. Ar y dechrau, mae'n sylweddoli ei hun. Ar y cam hwn, mae'n ysbryd oddrychol. Yna efe ymddangos mewn ffurfiau cyhoeddus - o foesoldeb, y gyfraith a'r wladwriaeth. hanes dynol yn dod i ben gyda dyfodiad yr ysbryd absoliwt. Mae ganddo hefyd tri math o ddatblygiad - yn gelfyddyd, crefydd ac athroniaeth.

materoliaeth

Ond nid yw system Hegel yn yn dod i ben gyda'r clasurol Almaeneg athroniaeth. Feuerbach (yn fyr, byddwn yn disgrifio ei ddysgeidiaeth isod) yn cael ei ystyried i fod ei gynrychiolydd diwethaf. Mae hefyd wedi bod yn beirniad mwyaf brwd o Hegel. O'r diwedd roedd benthyg y syniad o ddieithrio. Mae bron pob un ei fywyd ymroddedig i, i gael gwybod beth oedd ei ffurflenni a mathau. Ceisiodd greu damcaniaeth o oresgyn dieithrio, ac mae hefyd yn beirniadu crefydd o safbwynt fateroliaeth. Yn ei waith ar hanes y grefydd Gristnogol, dywedodd fod dyn y creodd Duw. Felly roedd dieithrio pobl o'r delfrydol. Ac mae hyn wedi arwain at y ffaith bod ei greu dyn gwrthrych o addoliad. Dylid ei hanfon at y dyheadau pobl am yr hyn y maent mewn gwirionedd yn ei haeddu - iddynt hwy eu hunain. Felly, mae'r ffordd fwyaf dibynadwy i oresgyn dieithrio - mae'n cariad all greu perthynas newydd rhwng pobl.

athroniaeth clasurol Almaeneg. Crynodeb o'r prif syniadau

Rydym yn gweld bod yr holl athronwyr gwahanol hyn wedi ceisio edrych ar y dyn, ei hanfod a diben. Credai Kant mai'r allwedd i moesoldeb pobl yw, Fichte - hynny Schelling gweithredol a deallus, - bod hunaniaeth pwnc a gwrthrych, Hegel - rhesymeg a Feuerbach - cariad. Wrth bennu gwerth athroniaeth, maent hefyd yn meddiannu gwahanol, er bod swyddi yn aml yn debyg. Kant yn canolbwyntio pwysigrwydd o epistemoleg a moeseg, Schelling - athroniaeth naturiol, Fichte - disgyblaethau gwleidyddol, Hegel - panlogism. Feuerbach archwilio'r holl faterion hyn yn y cymhleth. Fel ar gyfer dialectics, i gyd yn cydnabod ei bwysigrwydd, ond mae pob un ohonynt wedi cyflwyno ei fersiwn ei hun o'r theori cyfathrebu cyffredinol. Y rhain yw'r prif broblemau, sy'n cael eu hystyried yr athroniaeth clasurol yr Almaen. Nodweddion cyffredinol (a ddisgrifir yn fyr uwch ein pennau) o'r ffenomen hon yn hanes y meddwl dynol, yn ôl i'r gred boblogaidd, yw ei fod yn un o lwyddiannau diwylliannol mwyaf arwyddocaol o Orllewin Ewrop.