Materoliaeth hanesyddol fel rhyw fath o ddealltwriaeth faterol y byd

Ar ddarganfod yr sylfaenol fathau o fod, athronwyr erioed wedi meddwl am yr hyn yn digwydd yn y Ontoleg o corporeal a real, a oes ganddo achos sylfaenol sengl, ac a yw sylfaen pob sy'n bodoli ei ben ei hun. Athrawiaeth y tragwyddoldeb y byd ffisegol yn rhoi i ni India hynafol arall a Tsieina. Felly gallwn ddweud bod unrhyw fath o materoliaeth hanesyddol yn natblygiad athroniaeth. Y cynharaf ohonynt, hen bethau, yn nodi mater gyda sylwedd penodol neu symbol, ac y mae amryw o gyrff a gwrthrychau, ac yn bod yn marw, troi (dŵr, "Apeiron", aer, tân, atomau a ddi-rym ...). Hynny yw, fel y nodwyd yn gywir gan Aristotle, athronwyr y duedd hon yn credu nad oedd hanfod yr egwyddor gyntaf yn newid, 'i jyst yn ymddangos i ni mewn gwahanol ffurfiau.

Er bod syniadau o'r fath yn ffigurau poblogaidd y Dadeni, tybir bod y XVII ganrif yn gartref i eto fath arall o materoliaeth - yr mecanistig. Descartes penderfynu ar y mater fel rhyw fath o fodolaeth annibynnol, ac mae ei enw priodoledd hyd. Newton yn ychwanegu at yr eiddo y sylwedd, hyd yn oed ddryswch, syrthni a phwysau (y ddau olaf mae'n cyfuno cysyniad pwysau). Oleuedigaeth meddylwyr a ddiffinnir mater fel popeth yn deimladau dealladwy a theimladau, a hyd yn oed i gyd sy'n bodoli y tu allan i ymwybyddiaeth dynol. Fodd bynnag, mae'r berthynas rhwng gwahanol bethau a ffenomenau ar y pryd welwyd yn ôl y farn wyddonol, yna dominyddol y byd fel unig mecanyddol, fel gwylio cymhleth enfawr, lle mae pob olwyn neu cog yn chwarae rôl.

Un o'r ychydig ymgais i esbonio hanes y ddynoliaeth a chysylltiadau cymdeithasol yn seiliedig ar yr egwyddorion o ddeunydd oedd Marcsiaeth. Mae rhan fawr yn hyn yn cael ei chwarae gan yr athrawiaeth o Feuerbach ar y mater o wrthrychedd a rhesymoliaeth athroniaeth Almaeneg clasurol. Karl Marx a Friedrich Engels, sylfaenwyr y mudiad hwn yn hanes y syniadau a gyflwynwyd yn yr arfer gyntaf y berthynas rhwng dyn a'r byd. Maent yn dweud bod y cwestiwn sylfaenol o athroniaeth fel y cyfryw yw'r broblem o uchafiaeth, ac yn cydnabod uchafiaeth mater fel egwyddor sylfaenol bywyd, gan gynnwys cymdeithasol. Felly ganwyd y materoliaeth dilechdidol a hanesyddol.

O fewn fframwaith y cysyniad Marcsaidd ei crewyr defnyddio nid egwyddorion dilechdid Hegel yn unig ar gyfer y dadansoddiad o natur, ond gwleidyddiaeth, economeg a phrosesau cymdeithasol eraill a ffenomenau. Felly, maent yn dod i set newydd o faterion sy'n ymwneud â bywyd cymdeithas. Os yw'r athroniaeth blaenorol a ystyriwyd fel grym gyrru o syniadau a damcaniaethau datblygiad cymdeithasol, materoliaeth hanesyddol yn canolbwyntio ar fywyd economaidd, ac, yn anad dim, yn y maes gweithgarwch, gan roi gynhyrchu cynhyrchion. Mae'r berthynas yn yr ardal hon, o safbwynt ddamcaniaeth hon, benderfynu pob math arall o gysylltiadau rhwng grwpiau o bobl ac yn sail economaidd o fywyd cymdeithasol. Ac mae hyn yn bodolaeth ffurflenni ymwybyddiaeth gymdeithasol (hy, y moesoldeb dominyddol, y gyfraith, syniadau, ac yn y blaen).

Marx a Engels yn gallu agor elfennau penodol o ailadrodd yn y broses o ddatblygu a gwahanol gyfnodau. O hyn y maent yn dod i'r casgliad bod nid yn unig natur, ond y gymdeithas yn symud ymlaen yn unol â'r deddfau penodol. Nid yw materoliaeth hanesyddol yn unig yn nodi cyfreithiau hyn, ond hefyd y datganiad o'r camau unigol yn ystod eu gweithredoedd. Mae gwyddonwyr wedi galw camau hyn o ffurfiannau economaidd-gymdeithasol, ymddangosiad yn chwarae rôl nid yn unig ac nid yn gymaint o unigolion fel llu mawr o bobl. Maent hefyd yn nodi eu gweledigaeth o'r rhesymau fod yno ac yn gweithredu'n wladwriaeth, grwpiau cymdeithasol (dosbarthiadau) fel ymladd ac yn rhyngweithio â'i gilydd, yn dangos esblygiad y teulu, ac yn y blaen.

materoliaeth hanesyddol yn ei ffordd ei hun yn codi y broblem o dyn. athroniaeth Marcsaidd yn dod hanfod dynol nodweddion cymdeithasol i bob un o gysylltiadau cymdeithasol. Felly, mae rôl arbennig a chwaraeir gan y ddealltwriaeth ddamcaniaethol o hyn ffenomen gymdeithasol, fel y dieithrio. Yn y tymor sylfaenwyr Marcsiaeth wedi disgrifio ffenomen gymhleth iawn, o ganlyniad i nifer o weithgareddau dynol y broses ei hun, gan fod y canlyniadau yn cael eu trosi i mewn i fath o rym allanol. Mae hi'n dechrau i rheol dros y bobl, i roi pwysau arnynt, eu disodli holl deimladau ac agweddau eraill. Y rheswm am hyn yw y llawdriniaeth, ac ar waelod yr olaf yn yr eiddo preifat o'r modd y mae cynhyrchu yn digwydd. Felly, maent arfaethedig yn ymddangos iddynt hwy yr unig ffordd bosibl allan o'r sefyllfa hon - y newid yn y fath o berchnogaeth o'r cronfeydd hyn - o breifat i gyhoeddus.