Yn athroniaeth ymsefydlu - mae'n ... Sefydlu Theori William Whewell

Diddwythol a anwythol ddulliau o gwybyddiaeth yn fwyaf cyffredin mewn rhesymeg ac athroniaeth. Gellir eu gweld mewn gwahanol ffyrdd. Ar y naill law, mae'n technegau sy'n cyfrannu at y posibilrwydd i gasglu gwybodaeth newydd i'r hyn sydd eisoes ar gael. Ar y llaw arall - maent yn cael eu disgrifio fel dulliau arbennig o gwybyddiaeth. Ystyriwch y gwahaniaeth rhyngddynt a nodweddion dull o'r fath o wybodaeth gyffredinol, megis sefydlu.

Athroniaeth: cysyniadau sylfaenol y gwahanol ddulliau yn y wybodaeth

Mae'r gair "didyniad" yn cael ei gyfieithu o'r Lladin yn golygu "symud." Hynny yw, pan fydd gan unrhyw gyffredinol, gwybodaeth haniaethol yn newid i ei math preifat neu arbennig. Sefydlu yn cyfieithu fel "cyfarwyddyd." Hynny yw, ei fod yn gysylltiedig â cyffredinoli rhywfaint o wybodaeth, profiad preifat neu ganlyniadau ymchwil. Yn athroniaeth ymsefydlu - mae fel arfer yn ddull ar gyfer cael barnau cyffredinol o'r data arbrofol. Credir bod didyniad yn rhoi gwybodaeth fwy dibynadwy, os yw'n wir ei adeiladau. Mae'n fwy argyhoeddiadol, ac mae'r dderbynfa o wybodaeth sy'n seiliedig ar wyddoniaeth Ewropeaidd, yn enwedig mathemateg. Ond sefydlu yn unig "awgrymog" y gwirionedd, yn helpu i ddod o hyd iddi. Mae ganddo natur tebygol ac, fel rheol, mae'n ganlyniad y damcaniaethau greu. Mae hyn yn hyn a elwir yn ymsefydlu anghyflawn. Mae'n amrywiad y dull hwn o ddysgu. Os gall datganiad penodol yn cael eu profi ar gyfer pob achos unigol, rydym yn delio â sefydlu llawn. Mewn mathemateg, fel rheol, defnyddiwch y didyniad. Fodd bynnag, mae'n cael ei alw'n y dull anwythol. Mae pob mater yn enw'r y axioms arbennig sy'n sail dechneg hon yn seiliedig.

Taith i hanes o hynafiaeth

Yn athroniaeth ymsefydlu - dull o wybod a aned ynghyd â'r addysgu Socrates. Ond mae ei ddealltwriaeth o'r dechneg hon yn wahanol i'r un sydd yn hysbys i ni yn awr. Galwodd y dull cymharu a dileu, pan fydd yr astudiaeth o achosion penodol yn cael eu taflu diffiniadau rhy gul, ac roedd eu gwerth yn gyffredinol. Gyda dyfodiad dysgeidiaeth Aristotle newid y cyfan athroniaeth Groeg hynafol. Sefydlu ei sefydlu gyntaf fel egwyddor o ddod o hyd gwybodaeth gyffredin o elfennau penodol. rhesymu o'r fath a ddisgrifiodd fel dilechdidol. Mae'r athronydd mawr a elwir y dull sefydlu, mae'r syllogism gyferbyn. Y brif egwyddor o gaffael gwybodaeth ei fod yn credu didyniad.

Dadeni

Mae'r hyn sy'n digwydd ar hyn o bryd mewn athroniaeth? Sefydlu - yw sylfaen wyddoniaeth hwn, yn meddwl o'r ffigurau Dadeni. Maent yn feirniadol iawn o Aristotle, gan fod ei ddamcaniaeth yn seiliedig scholasticism, y maent yn eu hystyried yn hen ffasiwn ac yn llesteirio datblygiad gwyddoniaeth. Yn arbennig o radical yn hyn o beth oedd Frensis Bekon. Roedd yn credu bod y didyniad yn dibynnu ar y geiriau a'r arwyddion, ac os bydd yr olaf a luniwyd yn gywir, yna pob un ohonynt yn seiliedig ar wybodaeth yn gwneud synnwyr. Cynigiodd wneud cyffredinoli o ddarganfyddiadau gwyddonol, nid i esbonio iddynt ar sail damcaniaethau presennol.

Sefydlu yn y "New Organon"

Mae'n ddiddorol bod, er gwaethaf gelyniaeth i Aristotle, Bacon bron dilyn ei egwyddorion. Roedd hefyd yn gwrthwynebu sefydlu syllogism, ac mae ei gwaith mawr o'r enw "New Organon", er gwaethaf y Groeg mawr. Rhwng y digwyddiadau a'r ffeithiau, roedd o'r farn y meddyliwr, angen i chi edrych nid yn gymaint rhesymeg fel cydberthnasau achosol. Maent yn seiliedig ar y gwahaniaethau, tebygrwydd, balansau a newidiadau cysylltiedig. Oherwydd anwytho Bacon oedd y prif ddull o wyddoniaeth Ewropeaidd a didyniad llog gwanhau. Ond yna, ar ôl Descartes, athroniaeth unwaith eto dychwelyd i'r syllogism fel sail i gyflawni gwybodaeth wir.

Dychwelyd sefydlu. John Stuart Mill

Hwn oedd y gwyddonydd Saesneg eto beirniadu'r dull diddwythol mewn epistemoleg. Dywedodd fod syllogism mewn gwirionedd y cyfnod pontio o un i ffenomen arbennig arall, ac nid oddi wrth y cyffredinol i'r penodol. Gan ei fod yn gweld hyn fel casgliad sail anwythol am wirionedd gwyddonol. Mill yn ehangu ac yn ategu y myfyrdodau Bacon. O'i safbwynt, athroniaeth ymsefydlu - mae'n pedwar dull, sef wedi'u cydgysylltu.

• Y cyntaf ohonynt - y cytunwyd arnynt. Hynny yw, pan fo tebygrwydd yn y ddwy neu ragor o achosion o ffenomen ydym yn ymdrin â'r rheswm yr astudiaeth.
• Ail - gwahaniaeth hwn. Er enghraifft, yn digwydd rhywbeth mewn un ffenomen, ond yn absennol yn y llall, ond mae'r holl fanylion eraill o'r un ffenomenau. Felly, mae'r gwahaniaeth yn yr achos.
• Mae'r trydydd - yn balansau. Tybiwch ein bod yn egluro rhai amgylchiadau mewn rhai achosion penodol o'r ffenomenon. Felly, gall popeth arall yn ffenomen hon yn deillio o ffeithiau sydd ar ôl.
• Yn olaf, y dull priodol. Os byddwn yn sylwi bod ar ôl un ffenomen yn digwydd pan fydd rhywbeth yn newid yn y llall, yna mae cysylltiad achosol rhwng nhw.

Athroniaeth gwyddoniaeth: cyfnod sefydlu fel un o'i golofnau

English geiriadurwr bedwaredd ganrif ar bymtheg Uidyam Whewell, a ysgrifennodd dwsinau o weithiau mewn amrywiaeth o ddisgyblaethau, oedd un o'r gwrthwynebwyr mwyaf blaenllaw Dzhona Mill Styuarta. Serch hynny, efe a, hefyd, yn credu bod y cyfnod sefydlu werth parhaol am wybodaeth. Mae hyn yn dilyn o'r teitl ei brif weithiau. Mae ei lyfr "The Athroniaeth y Gwyddorau anwythol" creu furor yn yr ystyr llym o wybodaeth. Roedd y dyn sydd arnom eirfa modern ym maes ymchwil. Er enghraifft, gwnaeth gair poblogaidd iawn "gwyddoniaeth", gyda'i llaw ysgafn yw, beth y mae gwyddonwyr wedi dod i ben o'r diwedd i gael ei alw "athroniaeth naturiol." Mae ei ddamcaniaeth o ymsefydlu yn ddiddorol iawn ac nid yw wedi colli ei arwyddocâd hyd heddiw. Dim rhyfedd Whewell elwir yn un o sylfaenwyr y athroniaeth o wyddoniaeth.

golwg arall ar y ddamcaniaeth o sefydlu

Mae pob athronydd epistemoleg rannu'n gwrthrychol a goddrychol. Yn ei farn ef, yr holl wybodaeth yn dod o syniadau neu o synwyriadau. Ond theori, yn deillio o brofiad (anwythol), yn arwydd o gynnydd mewn gwyddoniaeth. Roedd fel pe baent yn casglu yn dipyn data o brofiad a gasglwyd gan arbrofwyr, ac yn defnyddio'r agoriad i esbonio achosion a deddfau llunio. Credai Whewell ei fod yn parhau gwaith Francis Bacon, ac felly yn dadlau gyda Mill yn y gred bod yr olaf yn cael ei ddehongli rhy gul ymsefydlu, yn lleihau ei drosglwyddo ac unffurfiaeth. Y broses lle wirioneddau cyffredinol "plygwch" o'r astudiaethau o ffeithiau penodol, yn arwain at ddatblygiad gwyddoniaeth a hyrwyddo ei ymlaen llaw. Mae damcaniaeth cynefino William Whewell yw'r syniad o ymgyrch meddwl "cyffredinoli," sydd fel petai yn fath o bont yn cysylltu gyfuniad penodol o ffeithiau. Felly, mae'n "yn awgrymu" yr ymchwilwyr ar y syniad y gallwch eu defnyddio i fynegi nifer o elfennau gwahanol trwy'r gyfraith sylfaenol.

Fel derbyn anwythol deall yn ein hamser

Nawr gwyddoniaeth ac athroniaeth cydnabyddedig ddau o'r dulliau hyn o wybodaeth. Sefydlu a didyniad yn cael eu defnyddio'n eang. Ond rhesymeg a gwirionedd yr adeilad yn dal i fod yn sail gwybodaeth wyddonol fodern. Enghreifftiau o sefydlu cyflawn - pan mae rhestr gyflawn o holl elfennau ar sail sy'n cael ei bennu gan y grŵp cyfan ohonynt - nid gyffredin iawn. Yn bennaf dadleuon yn seiliedig ar y dechneg hon, tebygol. Maent yn cynrychioli casgliadau cynefino anghyflawn. Wrth gwrs, y profiad - mae'n arf effeithiol iawn i sefydlu y gwir. Ond mae'r dull anwythol yn gweithio dim ond os oes gorchymyn undonog o bethau y mae'n rhaid eto Felin. Os yw naw deg y cant o'r bobl - pobl llaw dde, nid yw'r ffaith o berthyn i'r hil ddynol yn eithrio y ffaith y gall y person gael ei adael-handed. Felly mae'r rhesymeg bob amser yn diffinio terfynau dulliau anwythol. Maent yn aml yw'r unig tebygolrwydd a gofyn am seiliau a thystiolaeth ychwanegol. Mae'r un peth yn berthnasol i'r gyfatebiaeth. Mae hi'n bwyntiau ( "arwain") ar y tebygrwydd yn y ffenomenau. Fodd bynnag, gall tebygrwydd hwn fod yn arwynebol ac nid ydynt bob amser yn dangos achosiaeth. Dull cynefino anghyflawn yn dod yn sail y camgymeriad. Gall ofergoelion a stereoteipiau hefyd fod ei greaduriaid.

anwytho o'r angen i brofi damcaniaethau gwyddonol

Mae beirniad adnabyddus o "dull cyfannol" i ymchwilio Karl Popper yn ystyried y sylfaen wybodaeth ddamcaniaethol fel a ganlyn. Mae'n ceisio ateb y tri chwestiwn a godwyd ganddynt. A yw'n bosibl i gyfiawnhau honiad o fath o cyffredinol gan ei fod wedi ei seilio ar brofiad? Mae'r athronydd yn credu bod, ac felly sefydlu, oddi wrth ei safbwynt, nid yn yr achos hwn yn berthnasol. Fodd bynnag, yn y ddau fater canlynol ei fod yn chwarae rôl arwyddocaol. A yw'n bosibl, yn gofyn Popper, cymryd yn ganiataol bod damcaniaeth penodol yn ffug, os data arbrofol wrthbrofi? Ie, wrth gwrs, meddai. Ac os oes sawl damcaniaethau, ac mae rhai ohonynt yn cael eu hamddifadu o'r profiad, ac mae rhai - dim? Yna byddwn yn dewis y rhai a lwyddodd i "oroesi". Felly, yn ôl Popper, sefydlu fel dull o wirio mewn athroniaeth yn chwarae rhan fawr. Mae'n ein helpu i benderfynu ar y falsity o ddatganiadau, ond nid yw ei gwir. Gyda'i help, gallwn nodi damcaniaethau hynny sydd fwyaf gwrthsefyll wrth brofi.