"Dyddiau Melltigedig" Bunin: crynodeb gan bennod

Darllen "Dyddiau Melltigedig" (Bunin, crynodeb a ganlyn isod), yn ddiarwybod yn dal eich hun yn meddwl bod yn Rwsia i gymryd lle yn "ddiwrnod melltigedig" yn dod ddiddiwedd newydd, heb fod yn llai "damned" ... Yn allanol, maent yn ymddangos i fod yn wahanol, ond mae eu gweddillion hanfod un fath - y dinistr, desecration, cam-drin, sinigiaeth a histrionics diddiwedd nad ydynt yn lladd, ar ôl marwolaeth - nid yw canlyniad gwaethaf yn yr achos hwn, a bydd yn andwyo yr enaid, gan drawsnewid bywyd yn y farwolaeth araf heb gwerthoedd, heb deimladau gyda dim ond un gwacter enfawr. Scary, pan tybir bod rhywbeth tebyg yn digwydd yn yr enaid o un dyn. Ac os ydych yn dychmygu bod y "firws" lluosi a thaeniadau, heintio miliynau o eneidiau, am ddegawdau ddinistrio'r genedl gyfan pob lwc a gwerthfawr? Ofnadwy.

Moscow, 1918

Gan ddechrau o Ionawr 1918 a mis Ionawr 1920 yr awdur mawr o Rwsia Bunin Ivan Alekseevich ( "Dyddiau Melltigedig") a gofnodwyd yn y ffurf dyddiadur - briffiau byw cyfoes - popeth a oedd yn digwydd o flaen ei lygaid mewn addysg ôl-chwyldroadol Rwsia, yr holl bethau y teimlai poeni sydd wedi dioddef a beth weddill ei ddyddiau byth wahanu - poen anhygoel dros eu gwlad.

Mae'r cofnod cyntaf yn cael ei wneud o'r cyntaf yn Ionawr 1918. Un "damn" flwyddyn yn ôl, ond nid oes llawenydd, oherwydd ei fod yn amhosibl dychmygu bod Rwsia yn aros am fwy. Nid yw optimistiaeth yw, a hyd yn oed malomalski unrhyw obaith ar gyfer dychwelyd i'r "barhau â'r drefn" neu yn hytrach newidiadau er gwell toddi gyda phob diwrnod newydd. Mewn sgwrs gyda'r awdur polotorami mae'n dyfynnu "cyrliog", bod heddiw dim ond Duw yn gwybod beth gyda phob un ohonom yn ... Ar ôl pob un o'r carchardai, ysbytai a ryddhawyd seiciatrig droseddwyr a gwallgofiaid bod eu hanifeiliaid yn reddfol synhwyro arogl gwaed, y pŵer diderfyn a gael eu cosbi. "Yr wyf yn rhoi i ffwrdd y Brenin", a syrthiodd ar yr orsedd, ac mae bellach yn cael ei redeg gan bobl wych, ac yn rhemp yn y ehangder helaeth o Rwsia: yn Simferopol, dywedodd milwyr a gweithwyr yn cael eu cosbi ddiwahân, "dim ond pen-glin-dwfn yn y cynnig gwaed." Ac yn waeth na dim - dim ond gan mil, ond mae miliynau o bobl, ac ni all wneud unrhyw beth ...

ddiduedd

Rydym yn parhau i grynodeb ( "Dyddiau Melltigedig" Bunin IA). Nid dim ond y cyhoedd, yn Rwsia ac yn Ewrop wedi cyhuddo'r awdur o oddrychedd yn ei barn am y digwyddiadau hynny, gan ddweud mai dim ond amser fod yn ddiduedd ac yn wrthrychol yn yr asesiad y Chwyldro Rwsia. Mae'r holl ymosodiadau hyn Ymatebodd Bunin ddiamwys - didueddrwydd yn yr ystyr uniongyrchol y gair na, a byth, ac mae ei "ragfarn" trwy ddioddef atynt yn y blynyddoedd ofnadwy hynny, mae'n y mwyaf nad yw didueddrwydd.

Mae ganddo bob hawl a chasineb, a chwerwder, a dicter a condemniad. Mae'n hawdd i fod yn "oddefgar" pan gwylio'r olygfa oddi wrth y gornel bellaf, a ydych yn gwybod na all unrhyw un a dim byd dinistrio chi neu, hyd yn oed yn waeth, dinistrio eich urddas, maim enaid ei adnabod ... A phan fyddwch yn cael eich hun yng nghanol y digwyddiadau mwyaf ofnadwy pan fyddwch yn gadael y tŷ ac nid ydynt yn gwybod, yn dod yn ôl yno yn fyw pan troi allan ei fflat, pan fydd newyn pan roddir "ar gyfer owns o bisged", "pozhuesh nhw - y drewdod o enaid uffernol llosgiadau" pan fydd y ddioddefiadau corfforol mwyaf annioddefol yn ddim byd cymharu â IU meddyliol aniyami a incessant, yn flinedig, yn cymryd popeth heb olrhain o boen oddi wrth y ffaith bod "Ni fydd ein plant a'n hwyrion yn gallu dychmygu y wlad, yr ymerodraeth, Rwsia, lle'r ydym yn arfer bod (hy ddoe) yn byw, nid ydym yn ei wneud gwerthfawrogi, nid yn deall - yr holl pŵer hwn, cymhlethdod, chyfoeth, hapusrwydd ... ", y" angerdd "Ni all na fydd, ac felly mae'n dod yn y mesur gwir da a drwg.

Teimladau ac emosiynau

Ie, "Dyddiau Melltigedig" Bunin yn y Crynodeb hefyd llenwi â anghyfannedd, iselder ac anoddefgarwch. Ond ar yr un pryd cyffredinol yn y disgrifiad o'r bobl y blynyddoedd hynny, mae'r digwyddiadau a'u cyflwr mewnol eu hunain o baent tywyll gellir ac y dylid eu cymryd i beidio â "minws" arwydd, a'r arwydd "plws". llun du-a-gwyn, amddifad o liwiau llachar, dirlawn, emosiynol ac ar yr un pryd yn ddyfnach ac yn deneuach. casineb inc du y Chwyldro yn Rwsia a'r Bolsieficiaid yn erbyn yr eira gwlyb gwyn, "plastro nhw Merched ysgol fynd - harddwch a llawenydd" - mae hyn yn y cyferbyniad boenus hardd, y trosglwyddo a ffieidd-dod, ac ofn, a'r presennol, heb ddim cymharu â'r gariad at y Fatherland a'r gred fod yn hwyr neu'n hwyrach bydd y "dyn sanctaidd", "adeiladwr, cryfder uchel" goresgyn yr union "ruffian" a "ddistryw" yn y enaid y bobl Rwsia.

gyfoedion

Mae'r llyfr "Dyddiau Melltigedig" (Bunin Ivan) yn cael ei llenwi, a hyd yn oed yn llawn, y datganiadau yr awdur am ei gyfoedion: Blok, Gorky, Himmer, Sukhanov, Mayakovsky, Bryusov, Tikhonov ... Dyfarniadau, yn bennaf cas, poethion. Ni allai IA Bunin deall, derbyn ac yn maddau iddynt "prihlebatelstvo" cyn i'r awdurdodau newydd. Beth allai fod yn wir rhwng, ddyn deallus gonest a'r Bolsieficiaid?

Beth yw'r berthynas rhwng y Bolsieficiaid a'r cwmni cyfan - Tikhonov, Gorky, Himmer, Sukhanov? Ar y naill law, maent yn cael eu "trafferth" gyda nhw, a elwir yn agored iddyn nhw "cwmni anturiaethwyr," a oedd er mwyn y pŵer, sinigaidd cuddio y tu ôl "budd y proletariat Rwsia" bradychu y motherland a "anghwrtais i'r orsedd gwag y Romanovs." Ac ar y llaw arall? Ac ar y llaw arall - yn byw "yn y cartref" yn y Sofietau hawliwyd "Gwesty Cenedlaethol" ar y waliau portreadau o Lenin a Trotsky, ac yn is na - amddiffyn y milwyr a gyhoeddwyd yn pasio Bolsiefic "bennaeth."

Bryusov, Blok, Mayakovsky, yn agored ymunodd Bolsieficiaid, ac a wnaeth, yn ôl yr awdur, mae pobl yn dwp. Gyda'r un sêl y maent yn touted fel awtocratiaeth a Bolsiefigiaeth. Mae'r cynnyrch eu "syml meddwl", ei fod yn "llenyddiaeth ffens." Ond y mwyaf digalon yw bod y "ffens" sy'n dod yn tylwyth gwaed bron pob lenyddiaeth Rwsia, mae'n cysgodi os nad y cyfan o Rwsia prin. Tarfu ar un - fydd byth yn bosibl o dan y ffens i fynd allan? Diwethaf, ni all Mayakovsky ymddwyn yn iawn, mae angen i bob amser i "roi i fyny" fel pe "annibyniaeth anghwrtais" a "stoerosovaya uniongyrchedd o farn" yn anhepgor "priodoleddau" o dalent.

Lenin

Rydym yn parhau i grynodeb - "Dyddiau Melltigedig" Bunin Ivan Alekseevich. casineb Arbennig yn y cynnyrch yn cael ei drwytho â delwedd Lenin. Nid yw'r awdur yn barod i dalu am y epithets sydyn negyddol yn erbyn y "arweinydd Bolsieficiaid" - "dibwys", "con", "O, beth bwystfil" ... nid dim ond siarad, a thaflenni eu postio o amgylch y ddinas a Lenin a Trotsky - y arferol " bastardiaid ", bradwyr, bribed gan yr Almaenwyr. Ond Bunin ddim yn rhy yn credu mewn sibrydion hyn. Mae'n gweld ynddynt "eithafwyr", piously credu yn y "byd conflagration", ond mae'n llawer gwaeth, gan fod ffanatigiaeth - mae frenzy, obsesiwn, erases ffiniau rhesymol a rhoi ar dim ond gwrthrych ei addoliad bedestal, ac, felly, mae'r arswyd, a dinistrio diamod o bob anghydffurfwyr. Mae'r bradwr Jwdas tawelu ar ôl derbyn y "Nodedig deg ar hugain arian," ac yn ffanatig yn mynd hyd y diwedd. Prawf o hyn yn ddigon: Rwsia cadw mewn gyson "trafferth gan ei droi," nid oedd yn atal y arswyd, rhyfel cartref, gwaed a thrais yn cael ei groesawu gan ei fod yn cael ei ystyried yr unig ddull posibl o gyflawni "nod mawr". Lenin ei hun yn ofni o bopeth, "fel tân", ym mhob man fod "cynllwynion dychmygu", "arswyd" eu pŵer a bywyd, oherwydd nad yw'n disgwyl, ac yn dal allai ddim yn hollol gredu yn y fuddugoliaeth ym mis Hydref.

Mae'r chwyldro yn Rwsia

"Dyddiau Melltigedig" Bunin - nid dadansoddi cynnyrch yn gorffen yma. Mae llawer o muses awdur a hanfod y chwyldro yn Rwsia, sy'n cael ei gysylltu'n annatod â'r enaid a chymeriad y bobl Rwsia, "oherwydd y gwir Dduw a'r diafol disodli yn gyson yn Rwsia." Ar y naill law o'r cyfnodau cynharaf y ddaear gogoniant Rwsia "razboynichkami" wahanol "poshiba" - ". Rhodenni cysylltu, Murom, Saratov, yarygi, rhedwyr, gwrthryfelwyr yn erbyn byd a'r betws, mae'r sowers pob cogydd, Lies a gobeithion ffug" Ar y llaw arall - ac roedd yn "dyn sanctaidd", ac yr arddwr, ac yn weithiwr caled, a'r adeiladwr. Dyna oedd yn "frwydr barhaus" gyda'r freaks a'r distryw, rydym yn dod o hyd i addoliad anhygoel o "pob cogydd, terfysg, anhwylderau gwaed a afresymol" y gyfystyr annisgwyl gyda "gras mawr, newydd-deb a gwreiddioldeb y ffurflenni yn y dyfodol."

orgy Rwsia

A ddeilliodd o nonsens blatant o'r fath? Gan adeiladu ar y gwaith Kostomarov, Solovyev ar Amser y Troubles, meddwl F. M. Dostoevskogo, IA Bunin gweld tarddiad o bob math o drafferthion, oedi a wavering yn Rwsia yn y tywyllwch ysbrydol, anfodlonrwydd ieuenctid a anghydbwysedd y bobl Rwsia. Rwsia - mae ruffian gwlad nodweddiadol.

Yma hanes Rwsia "bechodau" argyfwng "eto". Wedi'r cyfan, roedd yn a Stenka Razin a Pugachev, a Kazi-Mulla ... Mae'r bobl, fel y darluniwyd hi gan syched am gyfiawnder, newid rhyfeddol, rhyddid, cydraddoldeb, gyflymu'r cynnydd o les, ac nid yw llawer yn deall mewn gwirionedd, cododd ac aeth o dan faner y arweinwyr iawn, lzhetsarey, pretenders ac yn uchelgeisiol. Roedd y bobl yn, fel rheol, y mwyaf amrywiol, ond ar ddiwedd unrhyw "bacchanalia Rwsia" yn cyfrif am y rhan fwyaf o'r lladron ffo, diog, llysnafedd a giwed. Nid yw'n bwysig a hen anghofio pwrpas gwreiddiol - i ddinistrio gwaelod yr hen drefn ac yn ei le godi un newydd. Yn hytrach, mae'r syniad yn cael ei ddileu, a bydd sloganau yn aros tan y diwedd - mae angen i rhywsut cyfiawnhau'r anhrefn a thywyllwch. Allowed i gwblhau looting cydraddoldeb llawn, rhyddid llawn o bob cyfraith, cymdeithas a chrefydd. Ar y naill law mae pobl yn meddwi gyda gwin a gwaed, ond ar y llaw arall - ymgreinio o flaen y "arweinydd," oherwydd y unrhyw un anufudd lleiaf y gellid eu cosbi gan istyazatelnoy marwolaeth. "Orgy Rwsia" rhagori ym mhopeth raddfa cyn iddo gael ei wneud. Graddfa, "ynfydrwydd" a arbennig, anghymharol ag unrhyw beth ddall, 'n Ysgrublaidd "ddidostur" pan "mewn dwylo da fferru, rhag y drwg - yn cael eu rhyddhau yn erbyn pob drwg" - mae'r rhain yn y prif nodweddion y chwyldro yn Rwsia. Ac mae'n amlwg unwaith eto yn llawer iawn o ...

Odessa, 1919

IA Bunin, "Dyddiau Melltigedig" - crynodeb o'r penodau nid yw'n ben yno. Gwanwyn 1919, symudodd yr awdur i Odessa. Unwaith eto, mae bywyd yn dod yn ddisgwyliad parhaus o fod yn ynysig mewn argyfwng. Yn Moscow, mae llawer yn aros am yr Almaenwyr, ddiniwed gredu eu bod yn ymyrryd ym materion mewnol o Rwsia a rhyddhau oddi wrth y tywyllwch Bolsiefaidd. Yma, yn Odessa, y bobl yn rhedeg yn gyson ar Nikolaev Boulevard - boed, britho ffwrdd ddistryw Ffrangeg. Os do - yna mae o leiaf rhywfaint o amddiffyniad, gobaith, ac os nad - y arswyd, anhrefn, gwacter, ac yna bydd yn cael y diwedd.

Bob bore yn dechrau gyda phapurau newydd darllen. Maent yn llawn o sibrydion a gorwedd, mae'n cronni cymaint y gallwch mygu, ond mae glaw neu oer - i gyd yn yr un fath yn rhedeg awdur a gwario holl arian. Dyna St Petersburg? Beth sydd yn Kiev? Denikin ac Kolchak? Cwestiynau heb atebion. Yn hytrach na nhw - y penawdau sgrechian: "Mae'r Fyddin Goch yn unig ymlaen! Rydym yn gorymdeithio gyda'i gilydd i fuddugoliaeth ar ôl buddugoliaeth! "Neu" Dewch ymlaen, annwyl, peidiwch â chyfrif y cyrff! ", A oddi tanynt tawel, yn agos drefnus, fel pe y dylai fod, ewch i nodiadau o'r gelynion saethu diddiwedd y Sofietau neu" rybuddion "am y methiant pŵer ar fin -Mae hwn yn disbyddu cyflawn o'r tanwydd. Wel, disgwylir y canlyniadau ... Mewn un mis, "trin" unrhyw beth a phopeth, "dim rheilffyrdd, dim tramiau, dim dwr, dim bwyd, dim dillad -! Dim byd"

Mae'r dref, unwaith prysur ac yn llawen, yn llawn tywyllwch, ac eithrio mewn mannau lle y "fflatiau", "ffau Bolshevist." Yno, ar frig y chandeliers eirias, clywodd balalaika brwd, yn cael eu gweld ar y waliau a baneri du, a oedd yn erbyn y benglog gwyn a slogan: "Marwolaeth i'r bourgeoisie! Ond ofnadwy, nid yn unig yn y nos, ond yn ystod y dydd. Ar y stryd yr oedd yn ychydig. Mae'r dref nad yw'n byw, y ddinas enfawr cyfan yn eistedd yn y cartref. Mae'r aer yn cael ei lenwi â'r teimlad bod y wlad yn ei goresgyn gan bobl eraill, mae rhai arbennig ", sydd yn llawer gwaeth nag unrhyw weld o'r blaen hyd yn hyn. Mae concwerwr o hyn fod yn y strydoedd, yn chwarae acordion, dawnsfeydd, "cuddio y mat," poeri hadau, masnachu o hambyrddau ac ar yr olwg gyntaf, concwerwr hwn, yn gyntaf oll, nid oes trefn, dim symlrwydd. Mae'n gwbl sydyn repulsive, brawychus ei hurtrwydd drwg a dinistrio'r holl fywyd ei "oriog eto taeog" her pawb a phopeth ...

"Dyddiau Melltigedig" Crynodeb Bunin: casgliad

Yn nyddiau olaf Ionawr 1920 I. Bunin A. a'i deulu i ffoi rhag Odessa. taflenni dyddiadur yn cael eu colli. Felly nodiadau Odessa yn cael eu torri i ffwrdd yn y fan ...

I gloi, mae'r erthygl "" Dyddiau Melltigedig "Bunin: crynodeb o weithiau" Rwyf am i roi mwy, rhai geiriau o awdur y bobl Rwsia, sydd, er gwaethaf ei dicter, dicter cyfiawn, ei garu ac yn anrhydedd tu hwnt i fesur, oherwydd ei fod yn rhan annatod gyda'i Motherland - Rwsia . Dywedodd fod yn Rwsia mae dau fath o bobl: y cyntaf ei ddominyddu gan Rwsia, ac yn y llall - Chud. Ond yn y un ac yn yr ail mae rhyfeddol, weithiau ofnus hwyliau changeability a ffurfiau, a elwir yn "ansadrwydd". Ohono, pobl fel pren, yn gallu mynd allan a chlwb, ac yn eicon. Mae'r cyfan yn dibynnu ar yr amgylchiadau ac ar bwy hews goeden: Emelka Pugachev neu St. Sergius. I. Bunin A. hyn yn "eicon" gweld ac yn hoffi. Credai llawer fod casáu yn unig. Ond na. Dicter, cariad hwn oedd, a'r dioddefaint y drwg ddiderfyn o'r fath rhag yr hyn sy'n digwydd ar hyn o bryd yn cam-drin ei. Byddwch yn gweld, ac ni allwch wneud unrhyw beth.

Unwaith eto yr wyf am atgoffa fod yr erthygl yn delio gyda'r gwaith "" Dyddiau Melltigedig "Bunin. Ni all Crynodeb Gweithredol gyfleu cynildeb a dyfnder teimladau yr awdur, felly ddarllen y nodiadau dyddiadur yn llawn yn angenrheidiol.