Enwau saint Rwsiaidd. Bywydau o saint Rwsiaidd

Sancteiddrwydd yw purdeb y galon, gan chwilio am egni dwyfol heb ei drin, a amlygir yn rhoddion yr Ysbryd Glân fel llu o gleys lliw yn y sbectrwm solar. Mae devotees pious yn y cyswllt rhwng y byd daearol a'r Deyrnas nefol. Gan gymysgu â golau gras dwyfol, byddant, trwy gyfrwng Duw-contemplation a Duw-gymundeb, yn dysgu'r cyfrinachau ysbrydol uchaf. Ym mywyd y ddaear, mae'r saint, gan gyflawni'r gamp o hunan-wadiad er mwyn yr Arglwydd, yn derbyn gras goruchaf y Datguddiad dwyfol. Yn ôl yr addysgu beiblaidd, sancteiddrwydd yw cymathu dyn i Dduw, pwy yw'r un cludwr o'r bywyd holl-berffaith a'i ffynhonnell unigryw.

Beth yw canonization?

Gelwir canonization yn weithdrefn yr Eglwys o neilltuo'r cyfiawn i'r saint. Mae'n annog credinwyr i anrhydeddu y sant gydnabyddedig mewn addoliad cyhoeddus. Fel rheol, mae cydnabyddiaeth eglwysig piety yn cael ei ragflaenu gan ogoniant gwerin ac adfywiad, ond dyma'r weithred o ganoni a oedd yn caniatáu gogoniant y saint i gael ei gogoneddu trwy greu eiconau, ysgrifennu bywydau, casglu gweddïau a gwasanaethau eglwys. Gall y rheswm dros briodoli swyddogol y saint fod yn gamp y cyfiawn, a grëwyd ganddo gan weithredoedd anhygoel, marwolaeth ei fywyd cyfan neu farwolaeth. Ac ar ôl marwolaeth, gellir adnabod person fel sant oherwydd diffyg ei olion, neu wyrthiau iachau sy'n digwydd yn ei olion.

Os bydd sant yn cael ei addoli mewn un deml, dinas neu fynachlog, maen nhw'n siarad am ganoniad esgobaethol, lleol.

Yn cydnabod yr eglwys swyddogol a bodolaeth saint anhysbys, nad yw ei gynulleidfa Gristnogol yn hysbys eto am gadarnhad piety. Fe'u gelwir yn gyfiawn a fu farw wedi eu hennill ac yn gwasanaethu gwasanaethau angladd iddynt, tra bod y seintiau canonized yn cael eu gwasanaethu gan wasanaethau gweddi.

Dyna pam y gall enwau saint Rwsiaidd, sydd wedi'u parchu mewn un esgobaeth, fod yn wahanol ac yn anhysbys i blwyfolion dinas arall.

Pwy oedd yn canonized yn Rwsia

Yn rhy hir, roedd Rwsia yn rhoi genedigaeth i fwy na mil o ferthyriaid a merthyron. Daw holl enwau pobl sanctaidd tir Rwsia, a gafodd eu canonized, i'r saint, neu'r negeswyr. Yr hawl i ddosbarthu'n ddifrifol y cyfiawn i'r saint oedd yn meddu yn wreiddiol gan y Kiev, ac yn ddiweddarach y Moscow, metropolitans. Rhagwelwyd y canonizations cyntaf gan weddillion gweddillion y cyfiawn dros greu gwyrth. Yn yr 11eg a'r 16eg ganrif, cafodd claddu tywysogion Boris a Gleb, y Dywysoges Olga, Theodosius of Caves, eu darganfod.

O ail hanner yr 16eg ganrif, o dan Makarii Metropolitan, aeth yr hawl i ganoni'r saint i gynghorau eglwys o dan yr archoffeiriad. Cadarnhawyd gan yr elusen annisgwyl yr Eglwys Uniongred 600-mlwydd oed a oedd yn bodoli yn Rwsia erbyn hynny gan nifer o saint Rwsiaidd. Cafodd rhestr o enwau'r cyfiawn a ganmolwyd gan gynghorau Macarii ei atgyfnerthu â rhybudd o gristnogion godidog sanctaidd.

Rheolau canonization bysantin

Yn yr 17eg ganrif, bu Eglwys Uniongred Rwsia yn dylanwadu ar ddylanwad y rheolau Byzantin hynaf o briodoli i'r saint. Yn ystod y cyfnod hwn, roedd clerigwyr yn cael eu canonized yn bôn oherwydd bod ganddynt orchymyn eglwys. Hefyd, roedd y cyfrif yn haeddu y cenhadwyr a oedd yn cario'r ffydd, a'r cysylltiad o godi eglwysi a mynachlogydd newydd. Ac mae'r angen i greu gwyrthiau wedi colli ei berthnasedd. Felly, cafodd 150 o gyfiawn eu canonized, yn bennaf ymhlith y mynachod a'r clerigwyr uwch, ac fe wnaeth y Sainiau enwau newydd y seintiau Uniongred Rwsia.

Gwanhau dylanwad yr eglwys

Yn y 18-19eg ganrif, dim ond y Synod Sanctaidd oedd â'r hawl i ganonize. Nodweddir y cyfnod hwn gan ostyngiad mewn gweithgarwch eglwysig a gwanhau ei ddylanwad ar brosesau cymdeithasol. Cyn y cwymp i orsedd Nicholas II, dim ond pedwar canonizations a wnaed. Yn ystod cyfnod byr teyrnasiad y Romanovs, rhestrwyd saith Cristnog yn fwy fel saint, ac ategodd y saint enwau newydd saint Rwsiaidd.

Erbyn dechrau'r 20fed ganrif, cafodd saint Rwsia cydnabyddedig a pharchus lleol eu cyflwyno i fis y gair, a rhestrwyd rhestr o'r enw Cristnogion Uniongred a ymadawodd y rheini y bu'r gwasanaethau angladd yn eu dilyn.

Canonizations modern

Gellir ystyried dechrau cyfnod modern hanes canonizations, a gynhaliwyd gan yr Eglwys Uniongred Rwsiaidd, y Cyngor Lleol, a gynhaliwyd yn 1917-18, y cyfrifwyd y saint Rwsiaidd Sofroniy Irkutskiy a Iosif Astrakhansky iddynt fel y saint. Yna, yn y 1970au, cafodd tri offeiriad arall eu canonized: Herman o Alaska, Archesgob Japan a Metropolitan Innokentiy o Moscow a Kolomna.

Yn ystod blwyddyn y Mileniwm o fedydd Rus, cynhaliwyd canonizations newydd, lle yr oedd Xenia o Petersburg, Dmitry Donskoy a saint Uniongred Rwsiaidd Uniongyrchol eraill yn adnabyddus fel pïol.

Yn 2000, cynhaliwyd Cyngor Esgobion y Jiwbilî, lle'r oedd yr Ymerawdwr Nicholas II ac aelodau o deulu brenhinol y Romanovs yn "canonized".

Canonization cyntaf yr Eglwys Uniongred Rwsia

Daeth enwau'r saint Rwsiaidd cyntaf, a gafodd eu canonized gan John Metropolitan yn yr 11eg ganrif, yn fath o symbolaidd o wir ffydd pobl newydd eu bedyddio, a derbyniad llawn o normau Uniongred. Princes Boris a Gleb, meibion y Tywysog Vladimir Svyatoslavich, ar ôl canonization daeth yn amddiffynwyr nefoedd cyntaf Cristnogion Rwsia. Lladdwyd Boris a Gleb gan eu brawd yn y frwydr rhyngweithiol ar gyfer orsedd Kiev yn 1015. Gan wybod yr ymgais i lofruddio ar y pryd, derbyniodd farwolaeth â gwendidwch Cristnogol er mwyn sofraniaeth a llonyddwch eu pobl.

Roedd ymosodiad y tywysogion o gymeriad màs hyd yn oed cyn cydnabod eu sancteiddrwydd fel eglwys swyddogol. Ar ôl canonization cliriau'r brodyr yn anghyfreithlon a dangosodd y bobl hynafol wyrthiau o iachau. Ac fe wnaeth y tywysogion newydd a gododd i'r orsedd bererindod at yr eglwysi sanctaidd i chwilio am fendith am deyrnasiad yn unig ac yn helpu ymgyrchoedd milwrol. Dathlir diwrnod gwyl Sains Boris a Gleb ar 24 Gorffennaf.

Ffurfio brawdoliaeth sanctaidd Rwsia

Yn dilyn y tywysogion Boris a Gleb, cyfrifwyd y mynach Theodosius of Caves ymhlith y saint. Cynhaliwyd yr ail canonization ddifrifol, a gynhaliwyd gan yr eglwys Rwsiaidd, yn 1108. Mae'r Monk Theodosius yn cael ei ystyried yn dad monasticism Rwsia a'r sylfaenydd, ynghyd â'i fentor Antony, o'r Monastery Kiev-Pechersky. Dangosodd yr athro a'r disgybl ddwy ffordd wahanol o ufudd-dod mynachaidd: un - aeddfedrwydd difrifol, gwrthod pob un o'r byd, y llall - ysgrythur a chreadigrwydd ar gyfer gogoniant Duw.

Yn yr ogofâu yn y Monastery Kiev-Pechersky, sy'n dwyn enwau'r sylfaenwyr, claddwyd eglwysi o 118 o ddechreuwyr y fynachlog hwn, a fu'n byw cyn ac ar ôl y Tatar-Mongol yoke. Cawsant eu canonized ym mhob un ohonynt yn 1643, gan ffurfio gwasanaeth cyffredin, ac ym 1762 roedd enwau saint Rwsia wedi'u cynnwys yn y saint.

Y Monk Abraham o Smolensk

Ychydig iawn sy'n hysbys am gyfiawn y cyfnod cyn-Mongol. Avraamiy Smolensky, un o ychydig o saint yr amser, y cafodd cofiant manwl a luniwyd gan ei ddisgybl ei gadw amdano. Anrhydeddwyd Abraham am gyfnod maith yn ei ddinas frodorol cyn ei canonization gan eglwys gadeiriol Makarievsky ym 1549. Ar ôl rhoi'r gorau i'w holl eiddo i'r anghenus a oedd yn aros ar ôl marwolaeth rhieni cyfoethog, y trydydd ar ddeg plentyn, a gafodd ei geni o'r Arglwydd gan yr unig fab ar ôl deuddeg o ferched, oedd Abraham yn byw mewn tlodi, yn gweddïo am iachawdwriaeth yn ystod y Barn Ddiwethaf. Wedi cael mynachod tonsured, ailysgrifennodd lyfrau eglwys ac eiconau wedi'u paentio. Credydir y Parchedig Abraham i achub Smolensk rhag sychder mawr.

Enwau enwocaf saint tir Rwsia

Ynghyd â'r tywysogion Boris a Gleb y soniwyd amdanynt uchod, symbolau unigryw o Orthodoxy Rwsia, nid oes enwau llai arwyddocaol o saint Rwsia sydd wedi dod yn amddiffynwyr y bobl gyfan trwy eu cyfraniad at gyfranogiad yr eglwys mewn bywyd cyhoeddus.

Ar ôl rhyddhau o'r dylanwad Mongol-Tatar, gwelodd y mynachaidd Rwsia ei nod fel goleuo'r boblogaethau pagan, yn ogystal â chodi mynachlogydd a temlau newydd yn y tiroedd gogledd-ddwyreiniol nad oeddent yn byw. Y ffigwr mwyaf nodedig o'r symudiad hwn oedd Sant Sergius o Radonezh. Ar gyfer unigedd duwiol, fe adeiladodd gell ar fryn Makovets, lle yn ddiweddarach adeiladwyd y Drindod-Sant Sergius Lavra. Yn raddol, dechreuodd y cyfiawn ymuno â Sergius, a ysbrydolwyd gan ei addysgu, a arweiniodd at ffurfio mynachlog mynachaidd, gan fyw trwy ffrwyth eu dwylo, ac nid gan elusen y credinwyr. Roedd Sergius ei hun yn gweithio yn yr ardd, gan osod esiampl i'w frodyr. Mae disgyblion Sergius of Radonezh wedi codi tua 40 o fynachlogydd ledled Rwsia.

Fe gynhaliodd Sant Sergius o Radonezh y syniad o ddyngardeb Duw nid yn unig i bobl gyffredin, ond hefyd i'r elite dyfarniad. Fel gwleidydd medrus, fe gyfrannodd at undeb penaethiaid Rwsia, gan argyhoeddi'r rheolwyr am yr angen i rali dynastïau a thiroedd gwasgaredig.

Dmitry Donskoy

Mwynhaodd y frawddeg mawr Sergius of Radonezh gan y tywysog Rwsia, a safodd y seintiau, Dmitry Ivanovich Donskoy. Y Mong Sergius oedd yn bendithio'r fyddin ar gyfer Brwydr Kulikovo, a ddechreuodd Dmitry Donskoy, ac anfonodd ddau o'i ddechreuwyr am gefnogaeth Duw.

Gan fod yn dywysog yn ei blentyndod cynnar, gwrandawodd Dmitry yn nwylo'r wladwriaeth gyngor yr Alexy Metropolitan, a oedd yn falch o undeb penaethiaid Rwsia o gwmpas Moscow. Nid oedd y broses hon bob amser yn mynd yn esmwyth. Lle'r oedd y Kremlin cyntaf wedi ei adeiladu gan y heddlu, a lle a phriodas (yn y dywysoges Suzdal), dmitodd Dmitry Ivanovich y tir o'i amgylch i Moscow.

Dmitry Donskoi oedd a sefydlodd y duedd wleidyddol, a oedd yn anelu at uno prifddinasoedd Rwsia o amgylch Moscow i greu gwladwriaeth bwerus oddi wrth wleidyddol (gan y khans of the Golden Horde) ac ideolegol (o'r eglwys Bysantaidd). Yn 2002, er cof am Grand Duke Dmitry Donskoi a St Sergius o Radonezh, sefydlwyd y Gorchymyn "Gwasanaeth i'r Fatherland", gan bwysleisio'n llawn ddyfnder dylanwad y ffigurau hanesyddol hyn ar ffurf gwladwriaeth Rwsiaidd. Roedd y bobl sanctaidd Rwsia hyn yn hapus am les, annibyniaeth a llonyddwch eu pobl wych.

Wynebau (rhengoedd) o saint Rwsiaidd

Mae holl saint yr Eglwys Gyffredinol yn cael eu cyffredinoli i naw wyneb neu ran: proffwydi, apostolion, pregethwyr, merthyron, merthyron, merthyron, cyffeswyr, bessreganics, ffontiaid sanctaidd a rhai bendigedig.

Mae Eglwys Uniongred Rwsia yn gwahaniaethu'n wahanol i'r saint i wynebau. Rhennir pobl saintus Rwsia, yn rhinwedd amgylchiadau a ddatblygwyd yn hanesyddol, yn y rhengnau canlynol:

Tywysogion . Daeth y cyfiawn cyntaf, a gydnabuwyd gan yr Eglwys Rwsiaidd fel saint, yn dywysogion Boris a Gleb. Roedd eu gamp yn hunan-aberth yn enw tawelwch pobl Rwsia. Daeth yr ymddygiad hwn yn esiampl i holl arweinwyr amserau Yaroslav the Wise, pan gydnabuwyd yr awdurdod gwirioneddol, y bu'r tywysog yn ei aberthu. Mae'r gyfran hon wedi'i rannu yn gyfartal (dosbarthwyr Cristnogaeth - y Dywysoges Olga, ei ŵyr Vladimir, wedi ei fedyddio Rus), mynachod (tywysogion, pleidleisiau mynachaidd) a martyriaid (dioddefwyr ymosodiadau sifil, llofruddiaethau, llofruddiaethau am ffydd).

Y Parchedig . Dyma'r saint sydd wedi dewis ufudd-dod mynachaidd yn ystod eu hoes (Theodosius ac Anthony of Caves, Sergius of Radonezh, Iosif Volotsky, Seraphim o Sarov).

Y saint yw'r cyfiawn sydd â gradd eglwys, sydd wedi seilio eu gweinidogaeth ar amddiffyn puraeth ffydd, ymlediad addysgu Cristnogol, sylfaen temlau (Nifont o Novgorod, Stephen of Perm).

Mae'r ffyliaid sanctaidd (bendithedig) yn saint sy'n dwyn golwg gwallgofrwydd wrth wrthod gwerthoedd byd-eang. Safle niferus iawn o'r cyfiawn Rwsiaidd, wedi'i ailgyflenwi, yn bennaf, gan fynachod a oedd yn ystyried ufudd-dod mynachaidd annigonol. Gadawsant y fynachlog, yn mynd i mewn i garchau ar strydoedd dinasoedd ac yn dioddef pob breifateiddio (Basil y Bendigedig, Isaac the Recluse, Simeon of Palestine, Xenia of Petersburg).

Penaethiaid a gwragedd Sanctaidd . Mae'r gyfres hon yn uno'r babanod a gydnabyddir gan y saint sydd wedi gwrthod cyfoeth y llawen, y cyfiawn, a gafodd gariad di-dor i bobl (Juliania Lazarevskaya, Artemy Vercolsky).

Bywydau o saint Rwsiaidd

Mae bywydau saint yn waith llenyddol sy'n cynnwys gwybodaeth hanesyddol, bywgraffyddol a beunyddiol am y cyfiawn, a gaiff eu canonio gan yr eglwys. Bywyd yw un o'r genres llenyddol hynaf. Yn dibynnu ar yr amser a'r wlad ysgrifennu, crewyd y triniaethau hyn ar ffurf bywgraffiad, encomium (geiriau canmoladwy), martyria (tystio), paterika. Roedd arddull ysgrifennu bywydau mewn diwylliannau eglwys Bysantin, Rhufeinig a'r Gorllewin yn sylweddol wahanol. Cyn gynted ag y bedwaredd ganrif dechreuodd yr Eglwys uno'r saint a'u bywgraffiadau i mewn i goesgrau a oedd yn edrych fel calendr gyda'r diwrnod o gofio'r piawd.

Yn Rwsia, mae bywyd yn ymddangos ynghyd â mabwysiadu Cristnogaeth o Byzantium mewn cyfieithiadau Bwlgareg a Serbeg, wedi'u cyfuno i mewn i gasgliadau i'w darllen fesul mis - y gair fisol a phedwar bach y Pedwerydd.

Eisoes yn yr 11eg ganrif ymddangoswyd bywgraffiaeth ganmoliaethus i'r tywysogion Boris a Gleb, lle mae awdur anhysbys y bywyd yn Rwsia. Cydnabyddir yr enwau sanctaidd gan yr eglwys ac fe'uchwanegir at fis y gair. Yn y 12fed a'r 13eg ganrif, ynghyd â'r dyhead mynachaidd i oleuo gogledd-ddwyrain Rwsia, mae nifer y gwaith bywgraffyddol hefyd yn tyfu. Ysgrifennodd ysgrifenwyr Rwsia fywyd saint Rwsia i'w darllen yn ystod y Liturgyg Dwyfol. Mae'r enwau, y mae eu rhestr yn cael eu cydnabod gan yr eglwys ar gyfer gogoneddu, bellach yn meddu ar bersonoliaeth hanesyddol, a gweithredoedd sanctaidd a gwyrthiau wedi'u gosod mewn cofeb lenyddol.

Yn y 15fed ganrif, bu newid yn arddull ysgrifennu bywyd. Ni roddwyd y prif sylw i'r data ffeithiol, ond i feddiant medrus y gair artistig, harddwch yr iaith lenyddol, y gallu i ddewis nifer o gymariaethau trawiadol. Daethpwyd o hyd i ysgrifenwyr medrus y cyfnod hwnnw. Er enghraifft, Epiphanius the Wise, a beintiodd fywydau byw sant Rwsia, yr oedd eu henwau'n enwog am y bobl - Stefan of Perm a Sergius of Radonezh.

Ystyrir llawer o fywydau yn ffynhonnell wybodaeth am ddigwyddiadau hanesyddol pwysig. O oes Alexander Nevsky gallwch ddysgu am gysylltiadau gwleidyddol gyda'r Horde. Mae bywydau Boris a Gleb yn sôn am ymosodiad tywysog rhwng ymyrryd cyn uno Rwsia. Fe greodd creu gwaith bywgraffyddol llenyddol ac eglwysig i raddau helaeth pa enwau o saint Rwsia, eu manteision a'u rhinweddau, fydd yn dod yn fwy hysbys i gylch eang o gredinwyr.